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jeunes personnes qui sont admises dans la congrégation dure six mois: Cette première probation terminée, les postulantes que l’on juge propres à remplir le but de la société prennent l’habit. Après un noviciat de deux äns, elles font des vœux de cinq ans, qui doivent toujours précéder les vœux perpétuels.

La fête patronale de la congrégation est l’Immaculée Conception. Ses fêtes secondaires sont la Présentation delasainte Vierge, les fêtes du Sacré-Cœur de Jésus, du saint Cœur de Marie, de saint Joseph, glorieux époux de la sainte Vierge, de saint Jean l'Evangéliste, de saint Hilaire, de saint François de Sales, de sainte Eulalie, de sainte Radegonde et de sainte Thérèse.

Outre les jeûnes prescrits par l'Eglise, il y a dans la congrégation quatre jeûnes d'obligation, qui doivent se pratiquer les veilles de J'Immaculée Conception, de la Présentation de la sainte Vierge, du Sacré-Cœur de Jésus et du saint Cœur de Marie.

Les postulantes ont le costume que portaient les fondatrices de la congrégation lorsqu'elles ne formaient encore qu'une association laïque.

Les novices et les professes portent toutes une robe noire, avec une pèlerine de laine blanche pour le chœur, et de laine noire pour la maison.

Les professes ont un voile noir, un cordon de laine blanche, et un rosaire composé de grains de même couleur que le cordon.

Elles portent un christ en cuivre suspendu au Cou par une gance bleue, et un anneau d’or à l’annulaire de la main droite,

Les novices sont distinctes des professes par leur voile noir, leur cordon bleu et leur chapelet. (1)

CHRIST (DE L'ORDRE DES CHEVALIERS DU), en Portugal.

La fonaation de cet ordre remonte à 1318, presque aussitôt après la suppression des Templiers qu’ils furent appelés à remplacer et dont jes biens considérables leur furent affectés, dotation qui lui donna une grande influence, Le grand maître de l’ordre qui avait commencé à l'être de celui d’Avis, fut don Gilles Martinez ; à l’ordre furent attachés toutes les prérogatives, priviléges, droits, exceptions dont jouissaient auparavant les chevaliers du Temple. Le grand maître qui ne pouvait aucunement aliéner les biens de l’ordre, prêtait serment entre les mains de l'abbé d’Alcabaya, comme vicaire du Souverain Pontife. L'élection du grand maître appartient aux chevaliers et le Pape se réserva de le confirmer. Le Pape XXII, lorsqu'il confirma l’ordre, se réserva pour lui et ses successeurs la faculté de créer des chevaliers.

Les chevaliers du Christ étaient astreints à larègle de Saint-Benoît.Le Souverain Pontife Alexandre LI leur permit de se marier; les conditions à remplir pour être admis dans l'ordre consistaient à servir pendant trois ans contre les infidèles. Ses membres aidèrent puissamment les rois de Portugal à

(1) Vog. à la fin du vol., nos 59, 53, Dicrienx. DES ORDRES RELIG, IV,

chasser les Maures de ce royaume; leurs conquêtes au delà des mers ne furent pas moins éclatantes, et les pavs conquis en Afrique leur furent abandonnés à la seule condition de prêter foi et hommage à la couronne de Portugal.

L'ordre se compose aujourd’hui de trois classes : les grand’croix, les commandeurs, les chevaliers ; la marque distinctive de l’ordre consiste en une croix j'alte rouge, chargée d’une croix d’argent.

Les grand’croix la portent surmontée d’un cœur d'émail rouge, suspendu à un large ruban qu’ils passent en écharpe de droite à gauche, le côté . de 14 poitrine est aussi décoré d’une plaque. Les commandeurs portent également cette plaque, ainsi que la croix avec cœur, en sautoir. Les chevaliers mettent la croix à la boutonnière.

CONDONNÉS ou CODONNÉS (Frères).

Cette société, qui existait à Vendôme, ne m'a été indiquée que par l’acte de concession qui cède leur établissement aux Oratoriens, dans le cours du xvur siècle. Il est vraisemblable que des sociétés analogues existaient en d’autres localités. Je vais donner ici en abrégé ce qu’en on dit déux historiens de la contrée. L'un est l'abbé Simon, au troisième volume de son Histoire de Vendôme. Le pèlerinage de Saint- Jacques en Galice était, dit-il, autrefois bien plus en vogue qu’il ne l’est aujourd’hui.

Les jen que gagnaient ceux qui allaient à Compostelle, y attiraient de toutes les parties de l’Europe, et surtout du royaume de France, une multitude incroyable de voyageurs, qui pensaient avoir gagné le ciel, dit notre écrivain frondeur et peu religieux quoique ecclésiastique, dès qu'ils avaient visité le tombeau du saint apôtre et y avaient fait leurs dévotions. Dans une maladie un peu sérieuse on se vouait à saint Jacques, et lorsqu'on avait recouvré la santé, on se hâtait de prendre le bourdon, pour aller remercier son bienfaiteur. Hommes et femmes voyageaient par troupes, les chemins étaient remplis de ces pèlerins et pèlerines, qui ne vivaient que d’aumônes sur la route, et qui, en chantant des cantiques, allaient de porte en porte pour lever une espèce de tribut sur le public. Il y eut des comtes de Vendôme qui firent ce pèlerinage à Saint-Jacques, et dans le chapitre de Saint-Georges on accordait six mois de congé pour les chanoines qui auraient la dévotion de faire ce voyage. Plusieurs seigneurs crurent faire une œuvre agréable à Dieu en fondant des hospices pour loger les pèlerins. Il y en avait un considérable à Vendôme; on l’appela d’abord l'Hôpital de Saint-Jacques, et dans la suite, parce qu'on y recevait les pauvres malades de la ville, on lui‘donna le nom de Maison- Dieu. Auprès de l’église, on voyait encore avant la révolution, et peut-être encore actuellement, le pignon d’une des salles où logeaient les pèlerins et les malades, avec la fenêtre qu'on ouvrait lorsqu'ils enten-