GRO

ses, avail. été établi primitivement sur une

tite colline qui lui avait donné son nom hdi, podia, la Puye), et qu'on äpipelie encore aujourd’hui la Vieille-Puye; mais que plas tard il fut rebâti dans le vallon, à causé des avantaÿes de l’eaü qui manquaient au premier élablissement.

Les bâtiments délabrés furent restaurés et appropriés à leur nouvelle destination, grâce aux abondantes largesses de la famille royale de France, et aux secours efficaces quê procurà l’œuvre des jeunes trésorières, à la tête de laquelle daigna se placer S. A. R. Mademoiselle, fille de Madame, duchesse de Berri, aujourd'hui duchesse de Parme. La princesse n’a point oublié sur le trône ducal, comme nous le verrons plus tard, les protégées de sa pieuse enfance.

Lorsque le nouvel établissement fut en état de recevoir ses nouveaux hôles, une ordonnance de Mgr de Bouillé, évêque de Poitiers, décréta la translation de la communauté des Filles de la Croix, du bourg de Maillé au bourg de la Puye.

Nous avons raconté à l'article du P. Fournet, les divers incidents qui signälèrent cette phase importante de l’histoire des filles de la Croix.

En 1826, le gouvernement, qui avait déjà reconnu la congrégation en 1810, lui donna une nouvelle autorisation. Il comprenait tous les services qu’elle pouvait rendre au pays, et il lui fallait cette conviction pour qu'ilne reculât pas devant les récriminations Lu opposition irréligieuse déjà trop redouable.

Dans cet intervaile de sept années, la congrégation avait pris de rapides accroissements, surtout dans le midi de la France.

Mgr d’Astros, évêque de Bayonne, qui, étant grand vicaire de Mgr l'archevêque de Paris, avait été témoin du bien que faisaient les Filles de la Croix dans les classes pauvres, et qui les avait protégées de sa haute influence, mit le plus grand empressement à les attirer dans son diocèse; bientôt il fallut établir dans ces contrées deux noviciats, l’un à Igon, et l’autre à Ustaritz, pour les sœurs de la langue basque.

Depuis, lorsque le prélat s’assit sur le siége de Toulouse, il ne cessa point de donner des preuves éclatantes de son attachement à une congrégation dont il fut un des propagateurs les plus ardents et les plus illustres.

Nous avons dit quelle était, à la mort du P. Fournet (en 1834), la situation déjà florissante de l’œuvre dont il avait été le fondeteur et le directeur; après lui, la bonne Sœur redoubla de zèle pour entretenir dans les nombreux établissements qui s'augmentaient chavue jour l'esprit qui avait présidé

Pape Pascal du 25 avril 1506, qui confirma la conyrégalion et ratifia les dons nombreux qu'il avait reçus dans le Poitou. Malgré les malheurs des temps et les révolutions sous lesquelles a succombé ta grande œuvre de Fontevraud, la Puye conserve aujourd’hui le Souvenir de cette sainte maison.

à leur fondation. Elle les visitait fréquemment, malgré les fatigues de longues routes, de voyages multipliés, fatigues qui, loin de mettre un terme à:ses pieuses mortifications, ‘en augmentaient au contraire le nombre et Ja rigueur.

Dès les premières années de sa vocation religieuse, elle portait des bracelets et une <haîne de fer,:et elle était ingénieuse à ren- ‘dre chaque jour plus vives ses souffrances volontaires.

Entin, accablée des soins qu’exigeait une ‘administration cempliquée, et qui lui avaient toujours fait négliger celui de sa santé, exténuée par les macérations de la pénitence, cette femme vraiment rare, l'exemple de toutes les vertus, fut enlevée à sa commumauté par une maladie cruelle, dans la maison de la Puye, le 26 août 1838, à 6 heures du soir.

Après avoir reçu, au milieu des larmes et des regrets de ses sœurs, au milieu d'un concours immense des populations voisines, les derniers honneurs dus à sa dignité et à la sainteté d’une vie pleine de bonnes œuvres, elle fut déposée près du P. Fournet, dans le caveau de la chapelle funéraire qu'elle avait fait construire pour recevoir les restes mortels de ce digne serviteur de Dieu, et dans daquelle sa modestie ne s'était pas même réservé une place (1).

Et pourtant, si la congrégation devait beau- Coup à la direction du saint prêtre, elle devait plus encore, nous ne craignons pas de le dire, à l’irrésistible action de la fondatrice, qui, après les humbles débuts de son œuvre, laissait en mourant plusieurs maisons florissantes répandues sur le sol français, donnant à des milliers d’enfants pauvres les bienfaits d’une instruction gratuite et religieuse.

Un esprit curieux de rechercher, au point de vue purement humain, l'explication naturelle des succès prodigieux de la bonne Sœur et des immenses cho<es qu'elle a pu faire avec les modestes ressources dont elle disposail à son début, la trouverait assurément dans le portrait bien ressemblant que nous devons à la plume d’un venérable vieillard qui fut en position d'apprécier son modèle :

« En la voyant, le premier sentiment que l’on éprouvait, après avoir admiré sa beauté, était celui du doux saisissement qu’imprime à l’âme une vertu tout à la fois imposante de dignité et ravissante de grâce. La plus heureuse figure, un regard tendre et pur comme le cœur qui l’adressait si souvent au ciel, le plus doux sourire, un air non moins ouvert que recueilli, s’alliaient chez elle à une démarche grave, à un noble maintien, à une manière de saluer bienveillante et réservée.

Si, après l'avoir vue pour la première fois, un attrait irrésistible vous faisait rechercher

(1) C’est à ce sentiment de modestie que nous devons le regret de ne pouvoir reproduire par le burin les traits de la bonne Sœur. Nous eussions été pourtant heureux de faire pour elle, à qui nous tenons par tant de liens, ce que nous avons fait pour les

BES ORDRES RELIGIEUX

l'occasion de la revoir et de la visiter, elle vous recevait sans affectation et sans empressement ; elle craignit de répondre à Ja bonne opinion qu’elle avait fait concevoir pour elle par un accuel: (rop flatteur qui eût pu l’entretenir et la faire croître. Mais, la conversation une fois entamée, les plus suaves impressions vous étaient préparées ; car, si pour plaire elle n’avait besoin que de se montrer, pour charmer elle n'avait plus qu’à se faire entendre. En effet, on ne pouvait porter plus loin qu’elle le goût délicat des convenances, la simplicité des formes, l’attention à rendre les autres contents de soi par l'intérêt qu’on témoigne à ce qu’ils disent et à ce qui les regarde ; de sorte que de suite vous l’eussiez jugée très-bonne, et volontiers, un instant après, vous [ui eussiez reconnu une âme grande et un esprit élevé. Commencer à la voir et à l’entendre, c'était donc commencer à la révérer et à l'aimer.»

Après la mort de la bonne Sœur, tous les suffrages se portèrent sur la sœur Madeleine, compagne fidèle et dévouée de Ja fondatrice, et qui représente seule aujourd’hui (1856) l’association si humble à son début des saintes femmes auxquelles la congrégation doit son existence.

Sous l’administration des héritiers des pieuses traditions de ses fondateurs, elle a pris de grands accroissements, et ses établissements, répandus dans 28 diocèses de France, donnent aujourd’hui à plus de 30,000 enfants pauvres une salutaire instruction, et aux malades des campagnes ces soins affectueux et touchants que la charité catholique seule sait inspirer.

Les établissements sont de deux sortes :

les uns, et c’est le plus grand nombre, sont soutenus par les dons particuliers de personnes pieuses, seules ou associées entre elles dans le but de faire le bien; ils n’ontet ne peuvent avoir, dans £e cas, une existence légale ; elle n'est que précaire, soumise qu'elle est à la volonté des bienfaiteurs, qui peuvent continuer ou retirer leurs secours, de même aussi que la congrégation reste libre de continuer ou de retirer sa coopération religieuse. C’est ce que l’on nomme des établissements non fondés.

Les autres établissements sont fondés à perpétuité, c’est-à-dire qu’ils ont reçu par l’acte de fondation même des ressources positives, fixes, assurées, qui garantissent la durée, l'avenir de l’œuvre. Dans ce dernier cas, il y a engagements réciproques de la part de la congrégation et des fondateurs, qui sont. respectivement liés. On comprend aisément que, dans ce Cas aussi, l'intervention de l'autorité civile est exigée. Les établissements de cette sorte s'appellent éfablissements fondés. |

La congrégation compte peu de maisons

autres fondatrices de nos congrégations religieuses ; mais, en l'absence d’un portrait d’après nature, les souvenirs n’ont pu suppléer à ce qui nous manquait pour rendre dignement ce que nous voulions exprimer.

qui puissent être classées dans la catégorie des établissements que la loi de 4850 appelle communaux ; les siens sont presque tous établissements d'instruction libres et privés.

La congrégation compte cinq maisons chefslieux d'arrondissement : la Puye (Vienne), Paris (Seine), Igon et Ustaritz (Basses-Pyrénées), Colommiers (Haute-Garonne) ; trois noviciats : la Puye, Agon et Ustaritz. Ces deux derniers sont dus, ainsi que nous l'avons déjà dit, à l’intervention bienveillante de Mgr d’Astros, alors évêque de Bayonne. Le premier, affecté à la population française du diocèse, fut fondé par le P. Lassalle, restaurateur de Bétharram. Protégé par Mgr Laurence, évêque de Tarbes, et par par Mgr Lacroix, évêque de Bayonne, il a été encouragé par les membres du clergé, et en particulier par les prêtres de Bétharram, missionnaires et prêtres auxiliaires du diocèse, «

Le noviciat d’Ustaritz, destiné à la population basque, a été fondé par la famille Dibasson en 1829. Il fut dirigé dès sa fondation par la sœur Marie-Perpétue, notre tante vénérée, connue dans le monde sous le nom de Mlle de la Lande, nièce de M. l'abbé de Moussac, cousine et compagne d’enfance de la bonne Sœur. Entrée fort tard dans la congrégation, elle avait été bientôt élevée à la charge de première assistante. Elle est morte à Ustaritz le 8 décembre 1834, après avoir fait prospérer l'établissement par la douceur et la sagesse de son administration.

Sa mémoire est chère au pays, où elle est ‘bonorée comme une sainte.

Nous ne pouvons oublier, dans l’énumération des principaux établissements des filles de la Croix, celui qui a été créé en 1851 dans la capitale du duché de Parme.

Voici les termes du décret par lequel le malheureux prince qui devait plus tard tomber sous le poignard d’un assassin, appelait près de lui les humbles filles de la Croix :

Charles II de Bourbon, duc de Parme et de Plaisance, « voulant être agréable à S. A. R. Marie-Thérèse de Bourbon, son épouse bien-aimée, qui a pris sous sa protection spéciale les asiles de l’enfance de la ville de Parme, afin de mieux pourvoir à l’instruction morale et religieuse des enfants pauvres admis dans ces établissements, après avoir pris avec le Saint-Siége les accords convenables, '» a décrété, le 4 mars 1851, l'ouverture à Parme d’une maison de la congrégation des Filles de la Croix,

L'ancienne protectrice de l’œuvre des jeunes trésorières s’est souvenue des humbles religieuses dont son enfance avait encouragé les débuts ; elle les a appelées près d'elle, a payé sur sa cassette particulière les frais du voyage, les réparations de la maison, le mobilier, le traitement des sœurs.

(1) LL. EE, NN. SS. de Croï, cardina:-archevêque de Rouen, et de la Fare, Cardinal-archcevêque de Sens.

ER SS. les archevèques de Tours et de

C’est le jeudi saint de l’année 1851 que les sœurs, au nombre de six, conduites par leur supérieur général et par la supérieure de la maison de Paris, sont arrivées à: Parme.

Accueillies avec une gracieuse bienveillance par la princesse; si française de cœur, elles ont été installées plus tard dans établissement qu’elles occupent.

La famille royale exilée a pris le plus grand intérêt à cette pieuse fondation, et les souvenirs qui se rattachent à la vie sainte du bon père et de la bonne mère, en conciliant à leurs filles chéries la faveur d’un clergé éclairé, aplaniront pour elles la voie du bien qu’elles sont appelées à faire.

Constitutions et statuts des Filles de la Croix. — Ces constitutions, qui furent approuvées, comme nous l’avons dit, par l’autorité compétente dès 1817, et qui reçurent successivement la sanction de deux cardinaux-arthevêqnes français(1), de deux archevêques (2), de douze évêques (3), et des vicaires généraux capitulaires administrateurs de quatre évêchés alors vacants (4), ue point été sensiblement modifiées depuis ors.

Les Filles de la Croix sont soumises à l'ordinaire des lieux où elles s’établissent.

Elles obéissent à une supérieure générale, qui réside le plus souvent au chef-lieu de la congrégration. Cette supérieure est ellemême soumise à un supérieur général, nommé par Mgr l’évêque de Poitiers, supérieurné de la congrégation, dont l’action directe s’exerce ainsi par son délégué. Elle est élue à vie par les supérieures locales et quelques anciennes que le supérieur convoque à cette fin comme conseil dans le mois qui suit la mort, démission ou déposition de l’ancienne supérieure générale. Sa nomination a lieu en chapitre général, au scrutin; elle doit réunir les deux tiersde voix au moins ; sa nomination doit être approuvée par le conseil général et par l’évêque.

Elle administre la maison mère, gonverne la congrégation, nomme et révoque les supérieures locales, place les sujets, donne les Ohédiences. Elle choisit trois assistantes, qui forment son conseil : la première la remplace au besoin et est plus spécialement Chargée de la surveillance des établissements qui dépendent de l'arrondissement particulier de la maison mère; la seconde surveille les établissements dépendant de Paris et de tout autre arrondissement au nord de la Puye; la troisième, tous les établissements du Midi. Chacune de ces assistantes participe de plein droit à toute l'autorité de la supérieure générale en cas d'absence ou d’empêchement. Les assistantes sont censées nommées pour tout le temps que la supérieure restera en Charge. Cependant celle-ci pourrait les changer, mais seulement après avoir reçu

. (3) NN. SS. les évêques de Poitiers, Cambrai, Urléans, Bayonne, Tarbes, Montpellier, Angoulême, Evreux, Séez, Meaux, Luçon et la Rochelle,

(4) Vicaires généraux de Poitiers, Paris, Orléans, Angoulême.

un avis conforme du conseil ordinaire de la congrégation et le consentementdu supérieur général.

La congrégation tient des châpitres généraux et particuliers. Les premiers ont lieu à la maison-mère, sur l’ordre du supérieur général ou sur la demande des deux tiers des chapitres particuliers, ou enfin lorsqu'il y a lieu à l’élection d’une supérieure générale.

Les seconds ont lieu dans les maisons dites centrales, maisons désignées, ainsi que les établissements qui en forment l’arrondissement, par le conseil ordinaire de la congrégation. Ces chapitres particuliers ne peuvent que formuler des propositions et déléguer des députations près du chapitre général ou des supérieurs généraux.

Les œuvres des Filles de la Croix sont d'instruire les pauvres de la campagne dans l’ordre du salut, de leur apprendre à connaître Dieu et à sanctifier leurs pénibles travaux et leur misère ; afin d’attirer les enfants à cette instruction religieuse, elles leur apprennent gratuitement à lire, à écrire , à compter et à travailler. j

Elles visitent les pauvres malades pour les instruire, les consoler, leur procurer des secours, les soigner, les préparer à la mort; elles retirent le plus près d’elles qu’il leur est possible ceux qui sont abandonnés, sans domicile, sans secours, lorsqu'elles ne peuvent les faire entrer dans les hôpitaux.

Elles retirent chez elles le plus de petites filles qu’elles peuvent pour les soustraire à la corruption, pour les instruire et les placer après la première communion.

Pendant les travaux de la campagne, elles reçoivent aussi chez elles les petits enfants de familles pauvres, afin de laisser aux parents le temps de travaillér et d’amasser pour l'hiver. DIN

Elles veillént à tout ce qui est nécessaire à la décence et à la propreté des églises et des sacristies, et à tout ce qui à rapport au saint sacrifice et à l’entretien des lampes ardentes.

Elles font les trois vœux de chasteté, de pauvreté, d’obéissance, auxquels elles ajoutent le vœu spécial de l'instruction gratuite des pauvres et du soin des malades. ;

Ces vœux sont annuels pendant les cinq premières années, et, ces cinq ans révolus, ils sont perpétuéls. ;

Le vœu de pauvreté consiste, non point à adandonner son bien à la communauté, mais seulement le revenu, qui est employé dans lPintérêt de l’œuvre. Les religieuses conservent la propriété de leur patrimoine.

Après avoir éprouvé pendant trois mois les postulantes, on les admet au noviciat pendant une ou plusieurs années. Elles ne prennent l’habit qu'après un an de noviciat; elles ne portent le crucifix qu'a l'émission des premiers vœux, et l’anñeau qu'aux vœux perpétuels. Elles sont admises au noviciat

‘et aux vœux par la Do générale et son conseil, de l'approbation du supérieur général.

Les prières consistent, comme dans Jes

Dicrionx. 0ES ORDRES RELIG. IV,

autres communautés, dans l’oraison, l’examen, la lecture $Spirituelle. Les prières spé- Ciales sont le rosaire pour les sœurs appliquées aux gros ouvrages, etles petits offices du Sacré-Cœur et de la Réparation, pour les sœurs de classe. F La nourriture est simple, sans recherche:

Je pain est comme celui dés pauvres, suivant l'usage du pays où elles se trouvent. Il se fait trois repas. On se sert de vaisselle de bois ou de la plus pauvre. Les personnes faibles peuvent user d’une nourriture différente, mais toujours simple, et boire du vin. I n’y a d’abstinence que les jours pres-

-crits par l’Eglise, les mercredis du saint

temps de l’Avent et de la Septuagésime et suivants, et les jours du carnaval. Ïl n’y a point de jeûnes de règle, ni d’austérités particulières, ni de pénitences corporelles. Depuis Pâques jusqu’à la Toussaint, le lever a lieu à quatre heures ; depuis la Toussaint jusqu’à Pâques, à cinq heures ; le coucher a lieu à neuf heures en tout temps.

Les sœurs doivent garder le silence avec exactitude, mais sans contrainte, faisant tout céder à la charité, qui est la reine des vertus.

Il n’y a aucune distinction parmi les sœurs:

chacune est employée suivant ses talents et ses lumières. Elles font elles-mêmes tous les gros ouvrages; elles ne peuvent avoir de servantes.

Elles ne portent que leur nom de religion et ne se qualifient jamais entre elles que du nom de sœurs; la supérieure elle-même n’a pas d’autre dénomination.

Elles ont leur linge et leurs vêtements marqués à leur nom, mais n’en ont jamais le soin particulier. L’officière seule, chargée de les distribuer, veille à tenir tout ce qui est nécessaire, propreetbienraccommodé;elle prévient de ce qui manque à chacune, eton a selon les attributions de son em-

oi.

Costume des Filles de la Croix.—Les Filles de la Croix sont consacrées aux sacrés cœurs de Jésus crucifié et de Marie transpercée d'un glaive de douleur.

Pour se rappeler cette consécration, elles portent extérieurément un crucifix sur leur poitrine, le christ en cuivre, la croix de bois suspendue au cou par un petit galon plat de laine noire, et au doigt une bague plate en argent, sur laquelle sont gravés les sacrés cœurs de Jésus et de Marie, le nom de Jésus en toutes lettres, et une croix.

Le vêtement est noir, tout en laine, d’étoffe grossière comme celle des pauvres. ’

La robe de dessus a de longues et larges manches plates. Elles ont toujours un grand mouchoir de ras noir, une cornette de toile sans apprêt ; la cornette est double, plate et toujours empesée.

Elles portent en dessous une ceinture de corde, et extérieurement une ceinture de laine noire à laquelle est attaché un rosaire ;

ar-dessus la robe, sous lé mouchoir, un arge scapulaire, sur les côtés duquel sont brodés une croix, un saint-esprit au haut,

au pied, les noms de Jésus et de Marie en toutes lettres, et autour, O Crux, ave, spes snica; sur la doublure de ce côté est brodé le nom de Jésus, et au-dessus un sacré cœur avec une petite croix, le tout au milieu d’une couroune d’épines; de l’autre côté du sca- : pulaire est brodée une croix de saint André, et autour, Grand saint André, priez pour nous : sur la doublure de ce second côté est brodé le nom de Marie, et au-dessus de ce nom un cœur de Marie couronné de douze

étoiles. (1).

Elles ne sortent ni assistent jamais à la Mesÿse, même dans leur chapelle, sans être reyêtues d’une longue cape noire de même étoffe que la robe; hors le temps de la Messe, elles ne sont jamais dans leur chapelle sans un grand voile noir en laine d’un tissu clair, aussi bien que lorsqu'il y a quelque cérémonie ou représentation dans l’intérieur de la maison. g

Pendant le travail, elles ne portent point la cape, mais elles ont un tablier de grosse étoffe de coton de couleur bleu foncé.

Lorsque nous écrivions l’histoire des Filles de la Croix, dites Sœurs de Saint-André (1856), cette congrégation ne comptait qu’un seul établissement en Italie, celui de Parme, lequel, ainsi qu’il a été dit en son lieu, est placé sous la protection bienveillante de sa noble bienfaitrice, Marie-Thérèse de Bourbon, duchesse-régente de Parme.

Depuis lors, deux nouveaux établissements ont été fondés dans cet Etat, l’un à

Sala, et l’autre à Soragna.: le premier à 3 lieues, le second à 5 lieues de Parme.

+ Chacun de ces établissements compte quatre sœurs.

Assurément, ces progrès honorables étaient bien faits pour encourager la congrégation à marcher dans la voie qu’elle suit si fidèlement depuis sa fondation; mais ce qui a dû mettre le comble à tous ses vœux, c’est de se voir appeler au sein même de la ville . éternelle, objet de si légitimes aspirations de la part des congrégations religieuses,

our y exercer, sous l'œil du chef de l'Eglise, es œuvres saintes de l'institut.

L'établissement de Rome a été fondé par Mme la princesse Borghèse, à la fin de l’année 1856. Les sœurs, au nombre de dix, y . Sont arrivées le 6 décembre, sous la conduite du P,. Fradin, supérieur général, et de la supérieure provinciale de la maison de Paris.

Bientôt après, le Souverain Pontife a daigné admeltre à son audience la pieuse colonie, bénir sa mission, et l’autoriser en quelque sorte lui-même par les encouragements de la plus paternelle bienveillance.

À partir de leur installation, les sœurs donnèrent à plus de 300 enfants pauvres l'instruction élémentaire et religieuse. Un asile, un ouvroir, et la visite des pauvres - malades du quartier, complétèrent l’œuvre bienfaisante.

Nous ne saurions taire l’heureuse coïncidence qui a marqué d’un sceau bien signifiaie à notre avis, cette fondation providen-

iellé,

(1) Voy. à la fin du vol., n°8 56, GO,

Les conditions de l'établissement, une fois convenues entre la vénérable fondatrice et les supérieurs, on avait dû, avant de le former, solliciter le consentement de l'autorité ecclésiastique. Or ce fut le 19 novembre, fête de sainte Elisabeth, patronne de la bonne sœur, fondatrice de la congrégation, que Mgr l’évêque de Poitiers reçut la lettre, en

‘ daie du 12, par laquelle Mgr Capalti, secré-

taire de Mgr Patrizzi, cardinal-vicaire de Sa Sainteté, annonçait que Son Eminence donnait son agrément à l'établissement des Filles de la Croix, à Rome. Le même jour, Mgr l’évéque de Poitiers s’empressa d'écrire à la supérieure générale (sœur Madeleine, dernière des compagnes de la fondatrice), pour lui donner avis de cette autorisation, pour presser le départ, et ordonner des actions de grâces et des prières... s

Certainement, il est permis de croire que cette date heureuse accuse de bien touchantes sollicitudes de la part de celle qui, après avoir tout fait humainement- sur la terre pour y fonder son institut, continue sans doute de le protéger aujourd'hui dans le ciel par son intercession. Il est aussi permis de voir dans cette circonstance, en apparence fortuite, un précieux gage d’avenir,

CROIX {ConGRÉGATION DE SAINTE-), au Mans.

La congrégation de Sainte-Croix, aujourd'hui si florissante, et qui vient de recevoir une existence canonique par plusieurs brefs du Saint-Siége,. pendant l’année 1856.

est née dans l'humilité, comme la plupart des œuvres destinées à opérer un bien du-rable, Nous en raconterons brièvement l’origine et les développements avant de parler de ses constitutions et de ses règles.

En 1820, un vénérable prêtre, curé de Ruillé-sur-Loir (Sarthe), Jacques Dujarié, qui avait déjà jeté, en 1806, les fondements de la congrégation des sœurs de la Providence pour l’éducation des jeunes filles, entreprit d'en former une de frères, sous le nom de Patronage de saint Joseph, pour élever les jeunes garçons. C'était alors un besoin généralement senti, et le succès répondit à l’attente, quoiqu'on fût privé de toutes ressources, quoiqu'on ne pût compter sur aucun moyen humain.

Dès le 25 juin 1823, il obtient de Louis

. XVI une ordonnance royale qui autorisait

l'association charitable des frères de Saint- Joseph pour le département de la Sarthe et les départements voisins. 11 fonda donc deux écoles, et s’efforça de former à la vie religieuse les novices que la divine Providence lui envoyait; mais ses nombreuses occupations, ses infirmités toujours croissantes, et surtout la révolution de 1830, qui fut si hostile aux congrégations religieuses, affaiblirent notablement les progrès de ce nouvel institut, Les sœurs ne tardèrent pas à avoir une administration séparée, et M. Dujarié, devenu enlièrement incapable d'exercer les fonctions de supérieur, même seulement

pour les prières, s’en démit entre les mains de Mgr Bouvier, évêque du Mans.

Sa Grandeur ayant réuni tous les frères dans une assemblée générale, les confia à M. Moreau (Basile-Antoine - Marie), qui, étant professeur et directeur du grand sémi-

naire, avait fondé, au Mans, en 1833, une communauté du Bon-Pasteur, avec les seules ressources de la charité publique.

Dès le lendemain de sa nomination, 1° septembre 1835, M. l’abbé Moreau convoqua tous les frères pour organiser l’administration, et il fut décidé, en assemblée générale, que le noviciat serait transféré de Ruillé au Mans, dans une petite maison que là charité chrétienne avait offerte, et qui est aujourd’hui remplacée par le magnifique établissement de Sainte-Croix, au Mans, à l’est de la ville. Cette translation eut lieu le 1“ novembre de la même année.

Le supérieur n'avait d’autres ressources que sa foi et sa confiance en Dieu. La communauté ne suivait encore qu’une règle bien imparfaite. Ce Lee qu'une congrégation informe; il fallait une main créatrice qui lui donnât une existence solide.

M. l’abbé Moreau s’occupait, à cette époque, de former une société de prêtres auxiliaires ou de missionnaires diocésains, destinés spécialement à évangéliser les campagnes. Cette société semblait naître fort à propos, pour l’aider à diriger ses frères, et pour travailler, avec eux, à la sanctification des âmes. Il savait, d’ailleurs, que M. Dujarié avait luimême beaucoup désiré cette institution, sans pouvoir l’entreprendre. Son plan fut donc aussilôt arrêté. IL résolut de former une congrégation unique de ces deux sociétés, dont le concours devait être si utile à l’une et à l’autre, et qui devaient se prêter un mutuel appui. Telle fut l'origine des Salvatoristes.

On se ferait difficilement une idée des difficultés intérieures et extérieures que l’ennemi suscita au courageux supérieur contre sa sainte entreprise en général, et contre chacun des moyens qu’il prit en particulier pour la faire réussir. La pauvreté de la communauté, les préventions de quelques-uns de ses membres, le mauvais vouloir des autorités civiles, les tracasseries de l’université, l'esprit irréligieux si généralement répandu alors, firent naître de si nombreux et de si puissants obstacles, qu’on aurait désespéré du succès, si on n'avait compté sur le secours d'en haut; l’œuvre de Dieu eut échoué, si des moyens extraordinaires et surnaturels ne l’avaient soutenue.

» Mais les fondateurs d'ordres et leurs com- ‘pagnons ne sont pas hommes faciles à effrayer, parce qu’ils comptent avant tout sur la Providence, dont ils sont les instruments dociles, La communauté se mit donc jour et ‘nuit en prière, et demanda au Seigneur, ‘avec les plus vives instances, par l’intercession de saint Joseph, jusqu'alors son patron principal, de déjouer la malice de ses ennemis, en faisant triompher une cause qui était véritablement celle de la religion. C'est

à ces saintes violences, si souvent faites au Ciel, que sont dus les victoires admirables, les succès prodigieux, qui élonnèrent si souvent les amis et même les ennemis de l'œuvre,

Malgré l’opposition de tontes fes autorités civiles ét administratives, qui semblaient se concerter pour entraver l'institut, les frères furent exemptés, dès l’année 1836, du service militaire, moyennant un engagement décennal que durent prendre les frères soumis à la loi de fa conscriptior.

Des écoles nombreuses furent fondées; un pensionpat fut ouvert avec l’autorisation de M. Guizot, ministre de Louis-Philippe; de MM. de Salvandi, de Falloux, à la maison da Sainte-Croix, qui est depuis longtemps une institution de plein exercice, dans une grande prospérité. Les missions diocésaines devinrent florissantes ; les deux sociétés s’organisèrent, et se développèrent. Les bénédictions divines avaient produit des effets merveilfeux; tout prouvait, chacun avouait que c'était là l’œuvre de Dieu.

Dès le commencement, M. Moreau avait formé le projet de former des sœurs pour le service des établissements. De pieuses filles s'étant offertes pour travailler à la lingerie, sans autre condition que d'y passer leur vie dans l’abnégation, le supérieur crut que le moment était venu de leur donner un habit religieux, s’en remettant à la Providence sur ce qu’il conviendrait de faire plus tard. C’est ainsi que naquit la société des sœurs Marianites, qui s’est rapidement développée.

Elles tiennent les lingeries, les infirmeries, dans les principaux établissements de la congrégation; elles instruisent les jeunes personnes «le leur sexe dans des écoles séparées, soit en France, soit à l'étranger.

M. l'abbé Moreau, voyant que, malgré l'opposition des hommes, ses projets, ses efforts étaient couronnés de succès inespérés, crut que Dieu demandait d'être payé de retour, qu'il était du devoir de ceux qni avaient été si souvent témoins des miracles, de sa protection, de tendre à une plus grande perfection; il se proposa donc d’y conduire toutes les âmes confiées à ses soins. Jusque-là les Pères n'avaient jamais fait de vœux perpétuels, et les prêtres n'avaient pas même songé à en faire de temporaires; ils n’avaient donc aucun des sentiments religieux qui doivent animer ceux que des vœux irrévocables doivent séparer du monde pour marcher dans les voies d’une plus grande perfection. Les premières ouvertures qui en furent faites ne furent pas bien accueillies, mais M, l'abbé Moreau, convaincu que la gloire de Dieu et l’avenir de son œuvre exigeaient de plus grands sacrifices, après avoir de nouveau consulté Dieu dans la prière et examiné cette affaire avec maturité, fut confirmé dans son projet et résolut de l’exécuter au prix même des sujets qui refuseraient d’entrer dans ses vues. Toutefois, par égard

our les prêtres qui s'étaient voués depuis ongtemps à son œuvre, et pour ne pas 6x-

voser la congrégation à sa ruine, il fut statué'

que les anciens membres seraient libres de ne pas faire des vœux en se conformant néanmoins aux règlements qui seraient faits dans la suite. La crise fut violente, mais enfin la grâce triompha, et il n’y eut qu’un petit nombre de membres qui se retira successivement. L’impulsion étant donnée, dès ce moment un projet de constitution et de règles fut é'aboré; la congrégation prit un caractère régulier bien prononcé, son avenir se dessina plus beau que jamais, et ce furent les bases de sa prospérité et de sa stabilité.

Cependant les réclamations des mécontents et la crainte que conçut l'autorité diocésaine qu'ils ne secouassent le joug de la soumission et de la dépendance, refroidirent peu à peu la bienveillance de ceux qui auraient dû seconder cet élan religieux. Dieu voulut sans doute qu’il ne manquât à son œuvre aucun genre d'épreuves; mais aussi il se réservait, dans ses vues de miséricorde, de substituer bientôt la protection du Souverain Pontife à celle des supérieurs immédiats.

Déjà Mgr de la Maillandière, évêque de Vincennes, aux Etats-Unis, et Mgr Dupuch, premier évêque d'Alger, avaient demandé des prêtres et des frères pour deux écoles et deux orphelinats. En 1840, trois prêtres et sept frères se rendirent à Alger et se mirent à la disposition de l’apostolique prélat, qui leur confia son petit séminaire, un orphelinat et d’autres œuvres. Un prêtre et six frères partirent pour l’Indiana (Etats-Unis d'Amérique), où les attendait Mgr l’évêque de Vincennes. Ils furent placés dans une terre, à quelques lieues de sa ville épiscopale pour desservir la paroisse de Saint- Pierre, pour y ouvrir un noviciat, apprendre la langue et commencer une vie de privations et de souffrances. Deux fondations en Afrique et dans les vieilles forêts d’Amérique ne refroidirent jamais le zèle de ceux qui avaient été choisis pour les former, et de nouveaux apôtres, remplis de la même ardeur, furent toujours prêts à aller grossir ces colonies.

Bientôt celle de Saint-Pierre ayant obtenu de Mgr de Vincennes une autre terre dans le nord, non loin du lac Michigan, se transporta au milieu de ces forêts sur les lieux où s'élève aujourd’hui la magnifique université de Notre-Dame du Lac. On y bâtit des maisons, on y défricha des terres, on y établit le centre d’une vaste paroisse catholique, un collége y fut fondé, un pensionnat y fut ouvert, des noviciats de prêtres et de frères furent organisés, des écoles et des missions régulières établies dans les environs. Plus tard, des sœurs Marianistes quittèrent l'Europe et arrivèrent dans cette contrée où elle se répandirent etse multiplièrent avec rapidité. Les progrès de cet établissement furent tels qu’un chemin de fer dut s'établir pour le relier aux villes voisines, et

ue ces solitudes devinrent un centre de ca- .tholicisme dans ces contrées.

Pendantcetemps,la maison mère de Sainte-

Croix faisait construire au Mans une charmante église ogivale, comme l'expression de sa perpétuelle reconnaissance pour le Dieu qui bénissait celte congrégation naissante; Mgr Bouvier en posa la première pierre, le 30 mars 1842.

Ce fut à cette époque que le supérieur ayant sollicité l’approbation des évêques de France, afin de faire étendre à tout le royaume l'autorisation légale accordée aux frères, reçut des réponses favorables de cinquante-neuf archevêques et évêques, mais le gouvernement de Juillet ne voulut pas que Île reste de la France profitât des bienfaits que cette congrégation portait jusque dans le Nouveau-Monde; il se borna à lui permettre à exercer son zèle en Algéric.

La liberté illimitée de faire le bien ne lui fut accordée qu'après 1848.

La congrégation cependant s'était constituée d’une manière régulière et parfaite. Des élections générales avaient lieu d’après les règles qu’avaient acceptées les membres qui la composaient. Le R. P. Moreau avait été élu supérieur général de l’œuvre tout entière; le P. Champeau, Louis-Dominique, supérieur particulier de la société des prètres qui reçurent le nom de Salvatoristes, parce qu’ils furent spécialement consacrés au Sacré-Cœur de Jésus; le P. Chappe Pierre, supérieur de celle des frères, qui prirent le nom de Joséphistes parce qu’ils adoptèrent saint Joseph pour patron, et le P. Sorin Edouard, supérieur des Sœurs qui s’appe- Jèrent Marianistes, du nom de Marie, sous la protection de laquelle elles furent placées.

Ce frère résidait à Notre-Dame du Lac, en Awerique, où le centre de cette société était transféré, à cause de l’opposition de Mgr l'évêque du Mans. On nomma aussi, conformément aux règles acceptées par tous les membres, tous les autres fonctionnaires, les assistants, maîtres des novices, économes, directeurs, préfets, etc. Ainsi se fit, dès l’année 1843, le premier essai d’une administration régulière, ainsi se fit la première appiication de la constitution une et tierce de ia congrégation de Sainte-Croix du Mans.

Tandis que la maison mère et son collége se développaient graduellement, et que de nouvelles écoles primaires se fondaient en France, d’autres demandes étaient adressées des Indes, de l'Océanie, du Canada. Cette dernière fut d’abord accueillie, et une colonie de sept Joséphistes et de quatre Marianistes se rendirent en 1847, sous la conduite du P. Vérité, supérieur, à Montréal, d’où Mgr Bourges les fit conduire à Saint-Laurent, éloigné de quelques lieues, pour s’y établir, ÿ Ouvrir un noviciat avec des écoles. Cette fondation fitdes progrès rapides, et elle put bientôt fournirdes instituteurs et des institutrices

àplusieurs localités voisines qui forment au-

jourd’hui la province du Canada. Après la révolution de 1848, un des prêtres de Sainte- Croix fut appelé à la Guadeloupe pour remplir les fonctions de missionnaire apostolique; il les exerça jusqu'à l’arrivée de Mgr Le Herpeur, que le gouvernement de

Napoléon HI, de concert avec le pape Pie IX, cavoyèrent dans cette île pour le plus grand bien de la religion, au lieu des préfets dont l'autorité fut toujours insuffisante pour le gouvernement spirituel. En 1849, un prêtre, cinq Joséphistes et quatre Marianistes fondèrent l’orphelinat et les ouvroirs de la Nouvelle-Orléans; ces établissements furent l'origine de la province de la Louisiane, où la fièvre jaune a fait tant de victimes, sans en arrêter cependant les progrès.

.En 1850, Mgr Luquet vroposa au supérieur général un établissement à Rome; il S'agissait de recueillir et d'élever de pauvres enfants du peuple abandonnés par leurs parents Plusieurs éminents personnages se faisaient les protecteurs de cette bonne œuvre, Après avoir longtemps consulté Dieu, le R. P. Moreau accepta la proposition et partit lui-même pour la capitale du monde chrétien, avec auelques frères. Accueilli avec la plus grande bonté par le Très-Saint Père lui-même, par Mgr de Mérode, camérier de Sa Sainteté, par le duc de Calonia, la princesse Voltionski et autres personnages distingués par leurs vertus et par le rang qu’elles occupaient et par les dignités dont elles étaient revêtues, quoique dans le dénument le plus complet, il entreprit courageusement l’œuvre charitable qui devait amener de si beaux résultats. Il s’enferma lui-même à Santa-Prisca pendant plusieurs mois avec une troupe de petits misérables, qu’il fallait nourrir et instruire, en attendant que le P. Drouelle, vice-préfet de la Guadeloupe, arrivât en Italie pour prendre la direction de cet établissement naissant. On reconnut bientôt que Santa-Prisca était un local insuffisant et le Souverain Pontife donna, aux portes de Rome, la colonie de Vigna-Pia, qu’il a considérablement augmentée depuis, et qui est devenue une ferme modèle, où . de nombreux orphelins apprennent des Joséphistes les métiers qu’ils peuvent exercer aans le monde. Le Souverain Pontife Pie IX, qui visite de temps en FRE cet établissement, porte à ces enfants l'intérêt le plus vif, et ne cesse de donner à leurs directeurs des marques de contentement et de bienveillance. Bientôt une maison d’études ecclésiastiques fut ouverte dans la ville même de Rome, et une école primaire fut offerte aux enfants du peuple. En 1855, la congrégation, ayant acquis la jouissance à perpétuité de Sainte-Brigitte, y a transféré les ecclésiastiques et les frères, et en a fait la maison provinciale d'Italie. LM Cette même année, une ferme fut offerte

par Mgr l’évêque Férentino, à vingt lieues de Rome, du côté de Naples, pour en faire une colonie d’orphelins; la proposition fut " aussitôt acceptée et le projet fut immédiatement exécuté.

Pendant la première fondation en Italie, Mgr Olessi, vicaire apostolique de Dana,

rès Calcutta, au Bengale oriental, s'étant entendu avec la congrégation de la Propagande pour confier la mission aux religieux de Sainte-Croix, le R, P. supérieur général

DES OhDRES RELIGIEUX.

crut devoir l’accepter; il accorda quelques frères et quelques sœurs que l'on deman.

dait; c'est pourquoi le 1* novembre 1852, une premiére colonie de sept personnes partit pour le Bengale; l’année suivante, le P. Voisin, supérieur de Ja mission, s’y rendit avec d’autres religieux, qui furent placés dans diverses localités, mais les deux résidences principales furent Noukally et Mittagoney, dont ils firent le centre de leurs missions et où ils ouvrirent des écoles, Cette fondation, quoique à sa naissance, a déjà subi de terribles épreuves : le P. Voisin, épuisé par les efforts de son zèle au milieu de ces populations sauvages et sous ce ciel de feu, y est mort; un frère a aussi succombé au milieu même de son école. Dernièrement, la congrégation a perdu encore, dans un naufrage lamentable, un prêtre et une sœur qui arrivaient à leur destination :

puisse le Seigneur consoler ceite chrétienté Jusqu'à présent si aflligée!

En 1855, Mgr l'archevêque de New-York ‘était heureux de voir se former, dans sa ville épiscopale, l'établissement d’un ouvroir et d’un noviciat qui donnent les plus belles espérances. A l’intérieur de la congrégation des événements plus graves se préparaient et étaient sur le point de s’accomplir. Le R. P. supérieur général avait soumis les constitutions à l'approbation du Souverain Pontife qui lui avait donné les plus consolantes assurances, avec des gages touchants de son affection. Cette importante affaire se poursuivait à la congrégation de la Propagande qui demanda deux modifications auxquelles le chapitre général s’empressa de souscrire, ©e qui permit à la congrégation naissante de Sainte-Croix du Mans de recevoir la sanction solennelle du successeurde saint Pierre.

Le R. P. Moreau retourna à Rome avant les fêtes de Pâques de 1856, et eut le bonheur d’obtenir, à la fin du mois de mai, le bref qu’il désirait si ardemment : sur le vote favorable des cardinaux, Pie IX approuvait en un seul corps ou congrégation les Salvatoristes et les Joséphistes, ajournant la question pour les Marianistes.

La congrégation de Sainte-Croix possède les établissements suivants : J1 y a, dans la province de France, quatre noviciats, quatre pensions ou colléges, soixante-cinq écoles primaires. Dans la province du Lac (Amérique), trois noviciats, une université, un collége et douze écoles; dans la province du Canada, trois noviciats, une pension, neuf écoles; dans la province de la Louisiane, deux noviciats, un orphelinat, une école; dans la province d'Italie, une maison d’études, un noviciat, deux établissements agricoles, une école primaire; dans la province du Bengale, deux missions, l’école et plusieurs paroisses ou missions,

Nous donnons ici quelques détails sur des établissements importants qui ont été fondés dans diverses contrées de l'Amérique du

Nord sur l'invitation des évêques :

CRO Établissement à Notre-Dame du Lac.

À l'orient du grand lae Michigan, non: loin du fleuve Saint-Joseph, dans l’Indiana (Etats- Unis), s'élève aujourd’hui, sur les bords de deux petits lacs, un beau coilége, qui porte Je titre légal d'université, un noviciat de prêtres Salvatoristes, un noviciat de frères Joséphistes, une maison de sœurs Marianistes, un orphelinat, des ateliers: enfin un immense établissement. On ne voyait, dans ces lieux, il y aune quinzaine d’années, qu’une pauvre masure, quelques champs mal cultivés et d'immenses forêts. hais

Les prêtres desservent une circonscription égale à nos plus vastes diocèses ; des frères instituteurs élèvent la jeunesse catholique, et des sœurs institutrices remplissent les mêmes fonctions auprès des jeunes personnes. Pendant plusieurs années, un prêtre et des sœurs se fixèrent chez Ja tribu des Cattowatomies, que le gouvernement à forcé d’émigrer.

L'établissement a fondé des écoles de frères à Cincinnatti, à Louisville, Toledo, Hamiltou, etc.; des écoles de sœurs à Mistrawaka, à Saint-Jean, Souwell, Saportes, sans parler de New-York, où les Marianistes viennent d'ouvrir un orphelinat et un ouvroir. Ces maisons comprennent 92 religieux et 130 religieuses, et donnent l'instruction à environ 1,000 enfants.

Le pays est protestant; mille sectes s’y disputent effrontément la saprématie des âmes. Les Catholiques, qui sont en minorité, éprouvent souvent l'intolérance des hérétiques, Ils ont cependant dans les villes des églises où ils se réunissent, et çà et là des chapelles domestiques, où ies ministres du Seigneur vont exercer les fonctions du saint ministère, leur parler de Dieu et leur administrer les sacrements. Les prêtres sont souvent obligés de dire, le dimanche et les jours de fêtes d'obligation, plusienrs messes à des distances considérables. Le P. Comtet, qui est mort il y a quelques années et “dont on a publié la vie, passait quelquefois

plusieurs jours et plusieurs nuits à cheval,

pour administrer ies sacrements à des pauvres Chrétiens perdus dans ces solitudes ; le zèle de ce prêtre zélé ne s’est jamais ralenti, et pendant dix années on l’a vu se multiplier avec un dévouement infatigable pour satisfaire à tous les besoins des Chrétiens.

Etablissement au Canada.

Le Canada est un pays catholique ayant ses évêques et son clergé séculier; mais les religiepx y trouvent aussi une abondante moisson de bonnes œuvres à recueillir. C’est dans ce but qu’on a fondé à Saint-Laurent, près Montréal, l'établissement des Salvatoristes, Joséphistes et Marianistes de la congrégation de Sainte-Croix du Mans. Sous un même provincial, qui envoie des instituteurs el des institutrices dans les localités voisines et des prêtres Salvatoristes pour y exercer les fonctions du saint ministère, sous la juridiction épiscopale, ces établissements secondaires sont ceux de Saint-Eus-

tache, de Saint-Martin, de la Côte-des- Neiges, Pointe-Claire, Alexandrin, Pointeaux-Tremblées, Varennes, Sainte-Scholasti- que; en y comprenant Saint-Laurent, on y compte 55 religienx et 50 religieuses qui donnent l'instruction à environ 900 enfants.

Les Catholiques de la Louisiane ont beaucoup à lutter contre les protestants, et le clergé séculier ne suffit pas au travail de cette vigne importante. L'évêque de la Nouvelle-Orléans «accueille donc avec bonheur les religieux et les religieuses qui viennent se dévouer aux œuvres de zèle et de charité.

Ce fut sur la demande de Sa Grandeur que la congrégalion de Sainte-Croix accepta la direction d’un orphelinat nombreux pour les garçons, et d’un ouvroir pour les petites filles, dans la ville épiscopale. Une école a été fondée aux Opélousas, et d’autres sontsur le point de s'ouvrir

Etablissement au Bengale.

Le vicaire apostolique de Dana, Mgr Alife, relevant de l’archevêché de Calcutta, n'avait pour coaüjuteurs dans ce vaste district que huit ou dix prêtres, quand il s’entendit avec la Propagande pour céder entièrement son vicariat à la congrégation de Sainte-Croix. En 1852, elle commença à envoyer des prêtres, des frères et des sœurs dont le nombre s'est accru successivement, Les frères remplissent les fonctions de catéchistes et d’instituteurs, les sœurs instruisent les jeunes filles.

La majeure partie de la population de £es contrées est composée d’Indous, qui sont mahométans ou idolâtres, et d’Anglais protestants, qui sont venus en ce pays pour faire fortune. Les indigènes sont excessivement mous, ignorants, abâtardis, et le climat dévorant achève de les rendre indifférents et apathiques, pour la religion comme pour tous les actes de la vie.

Les centres de ces établissements sont, outre Dana, Christagong, Moukally. Mais les Salvatoristes sont obligés de se transporter fréquemment dans des lieux éloignés, en naviguant sur les fleuves, qui sont les seules grandes routes de ce pays, pour porter à ces pauvres Chrétiens les secours spirituels dont ia plupart ont été privés jusqu’à ce jour.

Depuis 1845, une maison de procure a été établie à Sidney (Australie), pour y recevoir les missionnaires passants ou malades, et pourvoir aux besoins des missions, Cette maison rend les plus grands services, et a été déjà plusieurs fois le salut des missions.

Constitutions de la congrégation de Sainte- ; Croix du Mans (Sarthe).

La congrégation de Sainte-Croix du Mans renferme des prêtres dits Salvatoristes, ‘voués au Sacré-Cœur de Jésus, des frères nommés Joséphistes, dont le patron est saint Joseph, et des sœurs appelées Marianistes, sous le patronage de Notre-Dame des Sept-Douleurs.

Le but de cette société est de former des

missionnaires, des professeurs pour tous les degrés d’enseignement, spécialement des instituteurs et des institutrices pour les enfants du peuple, par conséquent de fonder des colléges, des écoles, des orphelinats, des ouvroirs, et d'embrasser presque tous les genres de bonnes œuvres en réunissant les efforts de ces trois ordres religieux.

La congrégation est gouvernée par un seul supérieur général, prêtre, aidé de deux assistants, et par un conseil formé des principaux fonctionnaires généraux résidant à la maison-mère. |

Un chapitre général, composé de tous les supérieurs et des députés élus par les diverses maisons, se réunit tous les trois ans, et règle avec plein pouvoir toutes les affaires graves de la congrégation.

Tous les établissements de la congrégation sont groupés en provinces; chaque province est administrée par un provincial prêtre, assisté d’un conseil permanent et d’un chapitre provincial qui se réunit au moins une fois par an.

Les maisons particulières sont dirigées par des supérieurs, directeurs ou directrices, aidés par des fonctionnaires secondaires ou par des consei!lers nommés par les différents chapitres, ou par les supérieurs généraux, suivant la règle. |

Les sujets sont liés-par des vœux temporaires ou perpétuels. Les ecclésiastiques font leur profession, c’est-à-dire émettent solennellement les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance, après un noviciat d’un an ou de deux ans au plus, s'ils ont 21 ans accomplis; s'ils sont plus jeunes, ils font les mêmes vœux en particulier, devant leur supérieur, en attendant la profession. |

Les frères ne peuvent être admis aux vœux perpétuels ou à la profession, qu'à l'âge de vingt-cinq ans. En attendant, ils font des vœux d’un an, de deux, trois et cinq ans.

Les sœurs peuvent faire leur profession, comme les prêtres, à vingt-cinq ans.

‘11 y a un quatrième vœu qu’on n’exige de personne, mais qu’on peut faire avec l'avis de son directeur : c’est le vœu des missions étrangères, par lequel on s'engage à aller dans les missions au gré des supérieurs.

Ceux qui n’ont pas fait ce vœu, ne reçoivent jamais de pareilles destinations au’avec leur agrément.

Le vœu d'obéissance oblige à obéir aux supérieurs quand ils commandent dans l'ordre des règles. Le vœu de pauvreté ne dépouille pas de la propriété, puisque la loi ne le permet pas, mais il prive de l'usage des biens qu’on possède el de ceux dont on eut hériter. À la mort des religieux, Îles

iens retournent à leur famille. Le vœu de chasteté ajoute le lien sacré de la religion à l'obligation naturelle d’avoir le cœur pur, de conserver le corps exempt de souillures, et comprend la renonciation perpétuelle à l'état de mariage.

(3) Voy. à la fin du vol., n°* 61, 63.

CRO 574 I n'y a point d'austérités prescrites par la règle ; c'est au confesseur ou au directeur de juger de ce qui convient aux besoins spirituels des religieux.

Leur vie est laborieuse et frugaie, mais elle est réglée de manière à ménager leur santé pour les nombreux travaux auxquels ils doivent se livrer.

D n’y a point d’ofBce la nuit. Les principaux exercices de piété sont l’oraison, la sainte Messe, l'examen particulier, le chapelet, la lecture spirituelle, les coulpes en chapitre chaque semaine, un jour de retraite par mois et une grande retraite par année.

Les travaux auxquels se livrent les reliar et religieuses résultent du but même

e la congrégation. Les Salvatoristes devant se livrer surtout à la prédication et à l’enseignement, étudient spécialement soit les sciences ecclésiastiques, soit des lettres et sciences profanes.

Les Joséphistes devant ‘tenir des écoles primaires, devant s’adonner aux travaux manuels, se livrent soit à l’étude des connaissances qu’ils doivent communiquer à leurs élèves, soit aux différents métiers qu’ils doivent exercer, comme F’agriculture, la menuiserie, la Serrurerie. "

Les Marianistes qui doivent enseigner des jeunes filles, s'y disposent par une préparation convenable; celles qui sont destinées à tenir des. lingeries, des infirmeries, des ouvroirs, ou ‘se livrer à d’autres travaux, s’y forment dès leur noviciat, et plus tard dans les différents : établissements de la

Les sœurs qui demeurent dans des maisons où se trouvent des religieux, sont cloîtrées relativement aux personnes de l'intérieur d’un collége, par exemple, et ne communiquent avec elles que par des tours, à moins qu’elles ne soient autorisées à sortir de la clôture par les besoins du service. Les noviciats de sexe différent ne

peuvent jamais exister dans le même éta-

blissement. (1)