DICTIONNAIRE DEL

2 heures jusqu’à 3, et pendant une heure, depuis le souper jusqu’à l’office de Matines ; elles s’exercent aussi à cette charité dont parle saint Benoit, que ce Père recommande à ses enfants, et dontil veut qu’ilsse donnent des témoignages en se rendant à lenvi une* obéissance parfaite.

Les religieuses de chœur conservent leur nom de famille, et les sœurs converses portent le nom d’un saint ou d’une sainte qui leur est imposé le jour ou elles sont reçues comme postulantes.

On n’a égard ni à l’âge, ni à la naissance, ni a aucune dignité dont on aurait pu jouir dans le monde; ainsi, à l'exception de celles que la révérende Mère supérieure aureit élevées ou rabaissées, soit pour leurs talents ou pour quelque raison particulière, toutes les religienses gardent le rang de leur entrée au monastère.

Les lits sont d’un bois simple et commun, garnis d’une paillasse et d’un matelas, le tout conforme àla pauvreté religieuse.

Les draps sont de toile, seulement en été, car on porte la laine depuis la Toussaint jusqu'au mois de mai.

Par leur vœu de pauvreté, les dames de Sainte-Croix se dépouillent du droit de posséder en propre quelque chose que ce puisse être; néanmoins, le linge à l’usage de chacune des sœurs est toujours distingué par une marque particulière, et on le leur distribue chaque semaine.

Costume des religieuses de Sainte-Croix.

Le costume des dames de Sainte-Croix se compose d’une robe d’étoffe noire commune et de bas prix; elle descend à fleur de terre par devant, et traîae environ d’un tiers par derrière. Les manches vont jusqu’au bout des doigts. La jupe etle scapulaire sont noirs, de même étotie que la robe, et ce dernier est dela même longueur. Elles portent une ceinture de laine noire, à laquelle pend un rosaire.

La guimpe est de toile blanche et ordinaire.

La coiffure consiste en un capuchon, un velet et un voile de laine noire.

Le "grand habit de Saint-Benoît, qui se porte aux annuels, est aussi de laine noire, de la même longueur que la robe.

Les novices de chœur sont habillées comme les professes, à l'exception du voile, qui est blanc, et du manteau qu'on ne leur donne que le jour de leur profession.

Les sœurs converses portent une jupe blanche et le scapulaire sous la ceinture.(2)

nes personnes appartenant à des familles recommandables, mais pauvres, et auxquelles elles donnent gratuitement les bienfaits d’une bonne étacation.

DÉLIVRANDE (ReLiGIeuses DE NOTRE-DAME DE LA).

Cette société nouvelle, sortie en quelque sorte de la communauté de la Charité de Bayeux, nous a fourni les renseignements intéressants que nous donnons ici et qui la feront connaître.

Mile Henriette le Forestier d’Osseville naquit à Rouen, le 19 avril 1803, d’une des premières familles de Normandie. Aussi distinguée par les vertus que par la naissance, Milles d'Osseville avait eu le bonheur de compter parmi ses grands oncles M. de Bernières, trésorier de France, mort en odeur de sainteté dans le xvu: siècle.

Appelée du Seigneur à se consacrer à lui sans partage, Mlle d’Osseville sentit un attrait particulier pour la Délivrande et pour fonder sous l'égide miraculeuse de Marie l'établissement futur que le Seigneur voulait créer en ce lieu de bénédiction.

Dirigée dans sa pieuse entreprise par le vénérable supérieur des missionnaires du diocèse qui sont établis à la Délivrande, M. l’abbé Saulet, elle alla d’abord s’instruire des devoirs de la vie religieuse dans le couvent de la Charité de Bayeux, qui est sous la règle de Saint-Augustin. Elle emmena quelques compagnes dont les noms méritent d’être recueillis : Mlle Pulchérie le Sergeant d'Hendecourt, et Mme la comtesse de Valois, tante maternelle de notre digne fondatrice, veuve du sous-préfet de Vire. Après un an de noviciat et d'épreuves de tout genre, après avoir prononcé ses vœux sous le nom de sœur Sainte-Marie, elle obtint de Mgr Daniel, évèque de Bayeux, l’autorisation d'aller avec ses compagnes commencer un établissement à la Délivrande, sous les mêmes statuts, règles et constitutions que celles du monastère de Bayeux, demeurant toutefois complétement indépendantes de cette maison, et le monastère fut définitivement fondé le 26 février 1831. La fin particulière de cet institut est l'instruction et l’éducation des pauvres petites orphelines et autres dépourvues de secours, et même aux petites filles hérétiques qui désireraient de se convertir. Aux trois vœux solennels de pauvreté, chasteté et obéissance, les Treligieuses ajoutent un quatrième vœu, de s'employer à l’instruction et éducation des pauvres petites filles pauvres.

Avant d'entrer dans le détail de ce qui concerne la communauté de la Délivrande, nous dirons ici que la fondatrice de l’ordre primitif fut Mile Marguerite Morin, fille de M. Philippe Morin, bourgeois de Caen, et de dame Marie Bourdon. Elevée jusqu’à quinze ou seize ans dans l'hérésie, elle résolut d’embrasser la religion catholique et se convertit, Plus tard, pressée de se consa-

crer à Dieuet de donner asile aux petites filles pauvres, elle fonda vers le milieu du xvu° siècle un monastère à Bayeux, qui reçut des constitutions en 1699 de Mgr de Nesmond, évêque de Bayeux, et fut placé sous la règle de Saint-Augustin. Mlle Morin reçut en religion le nom de sœur de Jésus.

A l’époque de la révolution de 1793, les religieuses de cet institut furent obligées, pour un temps, de se soustraire à l'orage et se séparèrent; après la tempête, elles se réunirent de nouveau à Bayeux, berceau de l’ordre. Cette communauté était animée d’un véritable esprit religieux lorsque Mlle Henriette d'Osseville vint avec ses compagnes y faire son noviciat.

Revenons à l'établissement de la Délivrande, constitué en monastère Je 26 février 1831.

Par les soins et l’activité de Mme de Sainte- Marie, la maison a pris successivement de grands accroissements. On cotamença, dès l’origine, à donner des soins aux jeunes personnes dont la taille était délicate, et le traitement orthopédique favorisé singulièrement par le voisinage des bains de mer, si propres à consolider des tailles faibles, compta quelquefois jusqu’à quarante pensionnaires.

En 1835, des retraites séculières furent établies dans la communauté pour la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes.

Élles commencent chaque année le Jeudi qui suit la Pentecôte et durent huit jours.

Trois ou quatre cents personnes viennent dans la solitude réfléchir sur leurs devoirs, méditer sur la brièveté de la vie et l’importance du salut.

Ces retraites sont prêchées par MM. les missionnaires dont le zèle apostoiique, la piété et le dévouement ne connaissent pas de bornes, et qui parleurs vertus et leurs talents gagnent chaque jour un nombre infini d’âmes à Dieu.

Au mois d'août 1842, Mme la comtesse de

Saint-Léonard, qui prit en religion le nom de sœur du Saint-Cœur de Marie, vint passer quelques mois dans ce monastère pour se former à la vie religieuse avant d’aller fon der, à Blon, près Vire, l’ordre des Filles du Sacré-Cœur.de Marie, destiné à l'éducation des enfants pauvres dans les campagnes.

. Elle emmena avec elle, à Blon, une des orphelines pour première religieuse. Bientôt plusieurs autres jeunes personnes vinrent se joindre à elle : cet ordre est aujourd’hui en voie de prospérité et procure la gloire de Dieu!

Aux différentes œuvres entreprises dans le monastère, vint s’en joindre une nouvelle, également précieuse pour le bien de la religion et de la société. Le vénérable foudateur, M. l'abbé Saulet, voulut établir un