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*ensionnat en 1847, et procurer ainsi à l’éta- D émet une ressource annuelle pour la subsistance des pauvres orphelines.

Vers 1848, le monastère comptait dans son sein quarante professes de chœur, treize converses, et vingt-trois sujets novices ou postalantes; soixante-dix à quatre-vingts orphelines; mais le Seigneut vint bientôt séparer des sœurs tendrément unies par les liens de la charité pour les envoyer sur le sol de l'erreur travailler à s4 gloire et à la conversion des âmes.

Mgr Wiseman, évêque de Londres, et M. lPabbé Quiblier, Sulpicien, désiraient depuis longtemps voir établir à Londres une maison religieuse qui s'océupât de recueillir les pauvres orphelines äbandohnées aux dangers de l'erreur et de la corruption.

Un appel fut fait au monastère de la Délivrande, et lé 13 septembre 1848, douze religieuses de chœurs, cinq Sœurs converses et une tourière au nombre desquelles étaient Mme dé Sainte-Marie, nommée supérieure de cette nouvelle colonie, Ss’embarquaient au Havre pour aller fonder un monästère de cet ordre à Norwood, faubourg de Londres. Elles furent conduites par le vénérable Père supérieur et par M. le comte d'Osseville, fondateur de la communauté de la Délivrande.

Déjà huit sœurs sont allées rejoindre leurs anciennes compagnes, l'établissement est en voie de prospérité. Soixante-dix orphelines, arrachées à l'erreur ou à la séduction sont recueillies dans l'enceinte de ce nouvel établissement qui occupe un terrain considérable. Tout fait espérer que le dévouement et les sacrifices de tous genres qui ont accompagné cette nouvelle fondation, attirera de plus en plus les grâces du ciel sur cette nouvelle colonie qui reste unie à la maison de la Délivrande, et ne forme qu’une seule et même maison avec elle; la supérieure aussi bien que le noviciat général y font leur résidence. Nous avons obligation de ces renseignements à M. l'abbé Bedel. Depuis qu’il nous les a fournis, nous avons appris que quelques-unes des religieuses de cet institut de la maison d'Angleterre, par permission et exception, quittèrent leur clôture pour aller secourir les soldats de l'armée d'Orient, lors de la fameuse guerre de Crimée, qui finit par la prise de Sébastopol. Des difficultés qui s’opposaient à l'exercice libre a leur zèle, les obligèrent à revenir bientôt.

DITES, religieux à Constantinople

On appelait Diites les religieux qui habitaient à Constantinople le célèbre monastère nommé Die, qui avait été fondé par l'abbé Die, comme nous apprend Bernini dans son Histoire des hérésies, page 273. Nous apprenons aussi de Narzi, dans sa Notice des mots ecclésiastiques, que Diilium était le nom du monastére qui reconnaissait pour fondateur saint Die, archimandrite dont jl est fait mention dans le Ménologe grec au 19 juillet. Dans le Martyrologe romain on lit le mémoire sui-

(1) Voy. à la fin du ‘vol., n°5 65, 66.

vant : Constantinopolis, natalis monachorum martyrum monasteri Dii 8 Februari.

DOCTRINAIRES (Du rétablissement des Doctrinaires, institués par le Vén. César de Bus, à Cavaillon (Vaucluse).

La congrégation dés prêtres séculiers de Ja Doctrine chrétienne, que le vénérable César de Bus avait fondée à Cavaillon, vers Ja fin du xvr' siècle, à été rétablie en 1850, après onze ans d'interruption; le général des Doctrinaires, le très-révérend P. Francois de Réza, exauça les prières qui lui furent adressées, et Sa Sainteté Pie IX, par son bref du 17 janvier 1850, daïgna autoriser l'établissement et Je noviciat dans celte même ville. Ce fut Mgr Debélay, archevêque d'Avignon, qui les revêtit le 16 mai de l'habit des Doctrinaires et ayant reçu dispense de six mois de noviciat, ils firent leurs vœux le 25 d’août de la même année, entre les mains du R. P. Genella, que le bref déjà cité nommait supérieur de la maison de fondation avec pouvoir de provincial ad triennum.

Heureux de ce titre d'enfant du vénérable César de Bus dans une ville que ce saint prêtre avait édifiée et catéchisée avec tant de fruits, ils se mirent aussitôt à l'œuvre. M.

Ailliaud, directeur-supérieur, comme curé de la paroisse, adopta avec empressement la méthode établie et pratiquée avec tant de succès par le fondateur. Les premiers Pères, quoique presque sans ressources, mais aidés. et soutenus par la confiance en la Providence, dont la protection fut visible, ouvrirent un établissement d’une instruction secondaire qui réunit, en moins de trois ans, cinquante élèves, d’abord dans la maison dite de Jean, puis dans celle de Saint- Roch.

L'année suivante leur fournit une tâche encore plus conforme à leurs goûts et à leurs vocations de catéchistes. Le Jubilé les appela, ainsi que le R. P. Genella, dans plusieurs des paroisses du diocèse d'Avignon, d'Aix et de Fréjus. Pendant trois ans le Seigneur soutint leurs forces et il lui a plu de bénir leurs efforts et ceux de léurs confrères, qui, par dévouement pour leur renaissance, voulurent bien s’adjoindre à eux dans ces missions où le catéchise eut une grande part.

Quelque humble qu’elle fût, la fondation fat connue du public. Des demandes leurs furent adressées des divers points de la France, on leur proposa des stations à prècher, des établissements secondaires à fonder dans les bourgs et dans les villes ; mais trop peu nombreux, ils ne purént d'abord accepter ces offres honorables parce qu’ils avaient besoin de se former dans la retraite. |

Il fallait aussi que le creuset purifiât le bercean de cette œuvre; que le grain restât longtemps caché en terre et qu'il fût foulé aux pieds avant de monter en épi. Celte consécration n’a pas manqué aux Doctrinaires de la Doctrine chrétienne, il y eût

des orages et des contradicteurs ; par Île retour à Rome de leur supérieur local, ils furent exposés à de nouvelles tempêtes que l’homme ennemi a suscitées contre une œuvre qui est appelée à faire du bien aux âmes. Mais ils n’oublièrent pas les dernières paroles que leur adressa le R. P. Novarico :

« Ayez confiance, le Ciel ne sera pas toujours sévère. »

Ce qui adoucissait leurs épreuves c’est que Mgr l'archevêque fut pour eux un père plein de tendresse, qu'il appela tou- Jours les bénédictions les plus abondantes sur celte maison; c’est la peine qu'ont toujours exprimée les Pères de famille quand ils furent sur le point defermermomentanément leur collége: pour devenir de dignes ouvriers, ils prièrent, ils étudièrent; ils se sont pénétrés de l’esprit de leur vénérable Père, pour reprendre ensuite avec plus de zèle le collége et l’enseignement de la doctrine chrétienne dans les missions; ils firent de nouveaux efforts; les sacrifices nouveaux ne leur coûtèrent rien pour être dans toutes les rencontres les humbles coadjuteurs et les serviteurs de leurs confrères dans le sacerdoce. Ils s’efforcèrent de faire revivre en eux l'esprit de leur vénérable Père, César de Bus ; à son exemple, ils chérissaient pardessus tout leur titre de catéchistes des pauvres.

Dieu a béni des sentiments si purs, des projets si désintéressés ; des prêtres respectables, des ecclésiastiques et des laïques pieux se sont présentés pour coopérer à celte œuvre de dévouement.

La vie d’un prêtre fidèleobservateur des règles de l'Eglise, remplissant avec ferveur les fonctions sacrées, catéchisant les pauvres, donnant des missions, des retraites publiques et privées, mais vivant, par choix, en communaulé, se précautionnant contre l’inconstance humaine par des vœux simples, de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, telle est la vie du doctrinaire, le but de ses efforts, le service qu’il veut rendre à l’Eglise. ,

Jamais l'institution de la Doctrine chrétienne ne fut plus nécessaire qu'aujourd'hui à la vue des efforis faits depuis un siècle pour saper dans les cœurs les principes de foi, de morale et d'ordre, et d’y établir à leur place les plus funestes doctrines; il n’y a pas jusqu’à l'enfance qui ne ressente les tristes influences de l'esprit désorganisateur, que l’impiété a soufflé comme un poison sur notre pays. De quelle utilité ne peut donc pas être une congrégation qui a pour mission d’instruire et de catéchiser la jeunesse, de faire naître et de graver dans son Cœur les principes de foi et de morale qui en feront des fidèles serviteurs de Dieu et de l'Etat.

Cette tâche est aussi laborieuse qu'obscure; c'est le propre des cœurs généreux de s’y livrer, c'est l’union des deux liens de la charité et de la consécration religieuse qui lutte contre l’égoïsme, qui semble vouloir tout envahir. Le zèle de la maison de Dieu,

DicTIONN. DES ORDRES RELIG. IV.

le feu brûlant de la charité que Jésus-Christ est venu allumer dans toutes les âmes peuvent seuls inspirer et soutenir ce courage et ce dévouement,

Dans sa bulle du 6 octobre 1571, Pie V, ordonnant aux pasteurs d'établir dans chaque paroisse des congrégations de la Doctrine chrétienne pour l’instruction de leurs ouailles, avait jeté dans l'Eglise l’idée de l'institution, dont le vénérable César de Bus fut le fondateur. Quelques années plus tard, ce vénérable prêtre, né à Cavaillon, Comtat Venaissin, en 1544, distingué par sa naissance et par ses talents, autant que par la sainteté de sa vie, fut l'instrument de la Providence pour réaliser la pensée du saint Pontife.

Après les efforts et les contradictions nécessaires aux œuvres de Dieu qui commencent, César avec les pieux compagnons qu’il s'était associés pendant son séjour à Cavaillon s'établit à Avignon, l'an 1592, dans l'église de Saint-Proxède. Cinq ans après, Clément VIII sanctionna cette association par une bulle spéciale et lui concéda le vaste local de Saint-Jean le Vieux, d’où les doctrinaires retinrent le nom de Saint-Jean.

A la fin cette congrégation, qui offrait aux membres du clergé séculier une partie des avantages des ordres religieux, prit de tels accrGissements que trois provinces furent constituées avec privilége d’un général français, la première à Avignon, la deuxième à Toulouse, et la troisième à Paris, sans parler des trois autres provinces qui s’établirent à Rome, à Naples et à Yvrée en Piémont. Le bienheureux César de Bus mourut à Avignon en 1607 après avoir édifié les contrées du midi par ses vertus, par ses fondations pieuses, au nombre desquelles il faut placer en première ligne l'établissement des Ursulines, et par ses travaux apostoliques.

Une telle extension développa le but primitif, et les enfants du vénérable César de Bus, devinrentnon-seulementdescatéchistes, mais, encore les prédicateurs de la Doctrine chrétienne.

Ils enseignaient dans les chaumières et dans les villes ; ils dirigeaient les catéchismes non-seulement des petits enfants, mais aussi des colléges, des séminaires, des paroisses populeuses., Aider avec le zèle d’une humble charité les pasteurs des âmes; occuper eux-mêmes les postes les plus humbles dans l'exercice du saint ministère; donner des missions, des retraites publiques et privées et puis devenir les infirmiers des vétérans du sacerdoce, en leur offrant asile dans leurs maisons, telle est la vie publique des prêtres séculiers de la Doctrine chrétienne du vénérable César de Bus.

Leur vie privée n’est autre que la vie ordinaire d’un prêtre séculier, mais vivant en commun. Mêmes exercices de piété, même liberté pour les occupations du ministère, même habit, complété par le petit manteau long français. Seulement après l’année du noviciat, les prêtres ou frères (ces derniers sont employés au matériel des maisons), se

lient à la congrégation par des vœux simples de pauvreté, de chasteté et d’obéissance.

Voilà l'institution que la tourmente révo- Jutionnaire supprima, du milieu de nous, mais que l'ltalie sut conserver pour des temps plus heureux. Depuis que se réveillent parmi nous les instincts du dévouement religieux, qui s'associe pour le bien de tous, l’iostitution du vénérable César de Bus nous a été rendue; elle nous est revenue de Rome à laquelle nous l’avions donnée.

C’est le 29 décembre 1849 que Mgr Debelay, archevêque d'Avignon a exaucé les vœux et couronné les efforts de plus de onze ans que faisaient des prêtres zélés. Dès lors le général des doctrinaires et la congrégation des évêques et séculiers ont obtenu de Pie IX le rescrit du 17 janvier 1850, qui, en admettant à la profession, après six mois de noviciat seulement, nomme S. Gr. Mgr ‘l'archevêque d'Avignon, visiteur apostolique et le R. P. Gonella, de la province de ‘Rome, recteur de la maison et du noviciat de Cavaillon.

Malgré les difficultés d’un premier établissement nous avons foi que Dieu et Marie béniront cette œuvre. Elle croîtra comme un grain de sénevé; elle retrouvera, nous l’espérons, avec le sol natal, le dévouement et la force pour abriter la jeunesse qui a besoin de rencontrer la religion à côté de Ja science, l’âge mûr qui réclame avec la saine doctrine de l'Eglise la paix du cœur, les prêtres, qui désirent mettre en commun les travaux de leur pénible apostolat, enfin Îles vétérans du sanctuaire qui trouvèrent toujours en nous des frères, des amis heureux de leur adoucir les angoisses, quelquefois si grandes pour le prêtre devenu vieux ou infirme,

DOCTRINE CHRÉTIENNE (CoNGRÉGATION DES FRÈRES DE LA)

L'origine de la congrégation des frères de la Doctrine chrétienne du diocèse de Strasbourg est toute récente. Un premier essai fut tenté en 1821. L’ordonnance royale qui autorise la société comme association charitable pour l’enseignement primaire et lui permet de recevoir des legs et donations, est datée du 5 décembre de la même année. :

C’est M. l’abbé Ignace Mertian, alors supérieur des sœurs de la Providence à Ribeauvilliers qui fit cette tentative en faveur des écoles primaires d'Alsace; mais elle n'eut que peu de succès parce que la congrégation des sœurs, déjà fort développée, àbsorbait l'attention du fondateur.

L'œuvre fut reprise sérieusement en 1843.

M. Louis Mertian, frère du précédent, riche négociant à Paris, ayant donné une partie de sa fortune, notamment sa terre du Willerhoff près Schelestadt, aux orphelins d'Alsace il fallut donner des maîtres à

(1) L'Institut possèae actuellement 1 noviciat, 4 pensionnat Primaire, À orphelinat et 8 écoles. Il Ra pas encore, jusqu’à présent, fondé d'établisse-

DICTICNNAIRE