SI

elle confessa avoir assisté à révocation de l'âme de Picard, faite par Thomas Bonlé, dans nne griinge, poar confirmer les maléfices du diocèse d Kvreux. Elle ajouta à ces dépositions , devant le parlement de Roaen , qae David, premier directeur du monastère, était magicien; qu'il avait donné à Picard une cassette pleine de sorcelleries , et qu'il lui avait délégué tous ses pouvoirs diaboliques; qu'un jour, dans le jardin, s'étant assise sous un mârieri un horrible chat noir et puant lui mit ses pattes sur les épaules et approcha sa

Sueule de sa bouche ; c était un démon. Elle it en outre qu'on faisait au sabbat la procession ; que le diable, moitié homme et moitié bouc, assistait à ces cérémonies exécrables , et que sur l'autel il y avait des chandelles allumées qui étaient toutes noires. On trouve généralement le secret de ces horreurs dans des mœurs abominables.

Dans le Limbuurg, au dernier sièclei il j avaitencorebeaucoupde bohémiens vtde bandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations avaient lieu dans un carrefour solitaire, où végétait une masure qu*on appelait la Cha-

?eile des boucs. Celui au'on recevait sorcier tait enivré , puis mis a califourchon sur un bouc de bois qu'on agitait au moyeu d*un pivot; on lui uisait qu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant plus qu*0Q le descendait de sa monture pour le jeter dans une orgie oui était pour lui le sabbat. Voy. Boucs, Spée, Blokula, etc. On sait , dit Mallebraoche, que cotte erreur du sabbat n*a quelque** fois aucun fou'lemi'nt ; que le prétendu sab* bat des sorciers est quelquefois TefTet d'un délire et d'un dérèglement de Timagination, causé par certaines drogues desquelles se servent les malheureux qui veulent se procurer ce délire. Ce qui entretient la crédulité populaire, ajoute Bcrgier , ce sont les récits de quelques peureux qui, se trouvant égarés la nuit dans les forêts , ont pris pour le sabbat des feux allumés par les bûi lierons et les charbonniers, ou qui, s'étant endormis dans la peur, ont cru entendre et voir le sabbat, dont Us avaient Timagination frappée. Il n'y a aucune notion du sabbat chez les anciens Pères de rE|[lise. 11 est probable que c'( si une imagination qui a pris naissance chei les barbares du Nord; que ce sont eux qui l'ont apportée dans nos climats, et qu'elle s'y est accréditée par des faits, comme la Chapelle des boucs, au milieu de l'ignorance dont leur irruption fut suivie.— Charles II, duc de Lorraine, voyageant incognito dans ses Etats, arriva un soir dans une ferme où il se décida à passer la nuit, U fut surpris de voir qu*a-« près son souper on préparait un second re* pas plus délicat que le sien, et servi avec uu soin et une propreté admirables. 11 demanda au fermier ^'il attendait de la compagnie.

-^ Non, monsieur» répondit le paysan , mais c'est aujourd'hui jeudi; et toutes les se-^ maiaes, à pareille heure, les démons se rassemblent dans la forêt voisine avec les sorciers des environs, pour y faire leur sabbat. Après qa*oa a àêaaè le branle du diable, ils se difiêeni en quatre bandes. La première

vient souper ici; les autres se renden des fermes peu éloignées.

— Et payent-ils ce qu'ils prennent? d da Charles.

— Loin de payer, répondit le fermii emportent encore c^ qui leur conviei s'ils ne se trouvent pas bien reçus, n<

f^assoQS de dures; mais quevoules-voqs àsse contre des sorciers et des démoi prince étonné voulut approfondir ce n re; il dit quelques mots â l'oreille d ses écuyers, et celui-ci partit au grand

f»our la ville de Toul , qui n'était qu' ieues. Vers deux heures du malin, uni laine de sorciers , de sorcières et de d entrèrent; les uns ressemblaient à dei les autres avaient des cornes et des gri peine étaient-ils à table , que Técu; Charles II reparut, suivi d'une troi gens d'armes. Le prince escorté eutr^ la salle du souper : -«- Des diables ne gentpas, dit-il; ainsi vous vouJrei bic mettre que mes gens d'armes se me table à votre place... Les sorcière vou répliquer, et les démons proférèrent d naces. — Vous n'êtes point des démon cria Charles : les habitants de l'enfer a| plus qu'ils ne parlent, et si vous en s nous serions déjà tous fascinés par voi tiges. Voyant ensuite que la bande inf ne s'évanouissait pas , il ordonna à se de faire main b isse sur les sorciers ei patrons. On arrêta pareillement les membres du sabbat; et le malin, Gha se vit maître de plus de cent vingt pert On les dépouilla, et on trouva des pa; qui, sous ces accoutrements, se rasseml de nuit dans la forêt pour y faire des abominables, et piller ensuite les rich miers. Le duc de Lorraine (qui avait reusement payé son souper avant de la ferme) fit punir ces prétendus sorci démons comme dos coquins et des a blés. Le voisinage fut délivré pour 1 ment de ces craintes; mais la peur du ne s^afTaiblit pas [)0ur cela dans li raine.

Duluc, dans ses Lettres surThistoir terre et de l'homme, tome IV, lettre 9: porte encore ce qui suit : « il y a e dix ans, vers 1769, qu'il s'était formé i Lorraine allemande cl dans l'électo Trêves une association de gens de U pagne qui avaient secoué lout prin^ religion et de morale. Ils s'étaient pe qu*en se mettant à l'abri des lois, il valent satisfaire sans scrupules toulei passions. Pour se soustraire aux poo de la justice, ils se comportaient dan villag<*s avec la plus grande circonspc l'on n'y voyait auoun désordre; mais i semblaient la nuit en grandes band< laient à force ouverte dépouiller lee lions écartées , commettaient d'abomi excès et employaient les menaces li terribles pour forcer au silence les vi de leur brutalité. Un de leure cumplicei été saisi par hasard pour quelque déli ou découvrit la trame de cette confédi

SÀB

Bf et Ton compte par centaines les qu'il a fallu fkire périr snr l'écha- *était un rameau de la sociélé des •y. ce mol. Voy. aussi Litanies du

T DES JUIFS. C'était chez les Juifs a repos consacré au Seig^neor. Les qui ont substitué divers usages sois aux vieilles observances » ont iTec leurs minuties ordinaires ce léfendu de faire le jour du sabbat.

it ces prescriptions à trente-neuf

ont leurs dépendances. Il n'est pas lisent-ils, de labourer, de semer, de le lier des gerbes; de battre le ^rain^ r, de cribler, de moudre, de bluleri * , de cuire , de tordre , de blanchir, sr on de carder, de (iler, de retordre,

de traquer, de teindre, de lier, de ^ coudre, de déchirer ou de mettre aox , de bâtir, de détruire, de frap-

le marteau , de chasser ou de pé- ^orger, d'écorcher, de préparer et

la peau, de la couper pour quelque l*é€rire, de raturer, de régler pour allumer, d'éteindre, de porter quels d*un lieu particulier à un lieu pudifférents chefs ronfermcnt leurs ac-

: par exemple, limer est une dé-

I de moudre. Mais les rabbins offrent tes les moyens d'éluder ces défen^ il on ne peut allumer de feu le jour I; mais on peut se servir, pour en , de quelque serviteur qui ne soit

II n'est pas permis non plus de pariret, de discuter le pri\ de quoi que I arrêter aucun marché , de donner, evoir. On ne peut enfin s'éloigner de I raille de la ville qu'on habite. Le oromence la veille, à notre manière r, une demi-heure avant le coucher •

sur le sabbat d'autres singularités, lins appellent fleuve Sabbatique une le rivière que les uns mettent dans Ine, que les autres plarent ailleurs, it personne n'a pu exactement désilit. L'historien Josèphe en parle Tilus rencontra en son chemin une oi mérite assurément que nous en . Bile passe entre les villes d*Arcé et lanée, qui sont du royaume d'A* stelle a quelque chose de merveil- ■r, après avoir coulé six jours en abonaance et d'un cours assez ra-

0 se sèche tout d'un coup le sep- . recommence le lendemain à couler is jours comme auparavant, pour se >ériodiquement le i»eptième jour , lais toriir de cet ordre ; ce qui lui a ner le nom de Sabbatique, parce nble qu'elle fête le septième jour, es juifs. 9

a Tooto apparemment parler du «Te, lorsqu il dit qu'il y a dans la

1 ruisseau qui demeure à sec pen-