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cher longtemps à travers un chemin difDcîfe. Deux hommes qui pendant nne nuit ol)s<*ure suivaient le bord d'une rivière, entendirent une voix plaintive qui criait au secours. Ils se dirigèrent vers le lieu d'où partait cette voix, qui semblait celle d'un homme qui se noyait, et à leur grand étonnemcnt ils reconnurent qu'elle remontait le courant. Ils continuèrent, pendcint toute la nuit, qui était fort mauvaise, à suivre le cri plaintif; mais arrivés aux sources mêmes de la rivière, ils entendirent la voix qui descendait l'autre pente de la montagne qu'ils venaient de gravir. Les voyageurs, harassés de fatigue, renoncèrent à leur poursuite. Au même instant ils entendirent l'esprit rire aux éclats du succès de sa malice.

« Un brag apparut en 1809 dans la cité d'York. Le brag est le même que notre hennisseur, hoesschaert, dont les malices se terminent d'ordinaire par un hennissement gai et prolongé, au'il pousse en se plongeant dans l'eau. 11 s annonce de loin par un bruit de grelots si fort, qu'on le prendrait d'abord pour un cheval de poste, arrivant au grand trot avec son collier tout garni de sonnettes en globe. Son grand amusement est de poser sur les épaules de son patient ses deux pattes de devant, et de se laisser traîner ainsi quel- -ques centaines de pas.

fi Une dame, croyable et pieuse, arrivant un soir dans une ville du pays de Waes, se rendit seule, tandis que l'on déchargeait ses bagages; à son hôtel, situé de l'autre côté de l'immense marché. Il était onze heures, la nuit était faiblement éclairée par une lune pâle et nuageuse. Au milieu de la place, elle vit un chien noir fort grand, qui se mit à la suivre doucement, sans faire aucune démonstration de méchanceté. La dame crut que c'était le chien de quelque boac|ier re« venant de la campagne, et elle hâta le pas. Arrivée à la porte de rhôtel,;elie sonna avec force, car le chien noir ne l'avait pas quittée; comme tout le monde, dans l'hôtel, dormait profondément, elle fut obligée de sonnera plusieurs reprises. Enfin les domestiques descendirent, et l'un d'eux, ouvrant la porte , s'écria tout épouvanté : Jésus ! c'est le lutin ! — Cette imprudente exclamation ne causa heureusement aucune impression fâcheuse A la dame, qui tout le long du trajet avait récité l'Evangile de saint Jean, prière puissante contre toutes sortes de sorciers et d'esprits.

«Un vieux jardinier allant i la ville, un matin d'hiver, de fort bonne heure, vit le lutin venir droit à lui ; pour l'éviter, il se jeta A droite de la route dans une prairie et se mit à prier* Le lutin disparut après s'être un instant arrêté à le regarder, et lorsqu'il voulut continuer sa marche, il lui fut impossible de retrouver une issue à la prairie, environnée de toutes parts d'un large et profond fossé. Impatienté de ces retards, et s imputant son embarras, il lâcha un gros juron. A peine l'eut-il prononcé, que le lutin se posa en hennissant sur ses épaules, et loi montra le plus large du fossé eu l^&\ ^vb^vX

d'y passer hardiment. Après quelque hésitation, le jardinier fit ce qu'on lui disait, il trouva que ce qu'il croyait un fossé n'était autre que la route. En récompense de ce service, il porta le lutin la distance d'un gros quart de lieue, jusqu'à ce qu'il le rit se jeter dans la hotte d'une bonne femme qui s'étonna de trouver tout d'un coup sa charge si pesante. Le lutin rend quelquefois des visitiss d'ami à des personnes âgées. J ai connu ua homme de cent huit ans, qui avait la singulière habiluiie de ne coucher en été que dans son verger. Il disait quo très-souvent le lutin venait Tentretenir et lui apprendre des choses intimes. En effet les habitants du village étaient étonnés de le voir instruit de bien des choses qu'ils croyaient i;;norées. H dit un jour à un riche avare, presque aussi vieux que lui : Hier vous avez touché mille couronnes, et vous vous é.tes couché sans souper. — La chose se trouva vraie.

a Une femme se plaignait un soir à ses voisines de ce que son mari rentrait presque tous les jours ivre chez lui, et la hailait cruellement. Le lutin, faut-il croire, entendit ces doléances; car le même soir, comme l'ivrogne revenait du cabaret, le lutin le saisit et le jeta dans un fossé. La terreur dissipa l'ivresse du malheureux, qui se releva le mieux qu'il put, trempé et grelottant. Le lutin le prévint qu'à chaque fois qu'il reyiendrait ivre, la même correction lui serait administrée. •— L'homme ne s'enivra plus, et il n'y eut pas de meilleur ménage. Depuis lors les commères du pavs tiennent le hennisseur en odeur de sainteté.

« Se fus une fois moi-même la dupe d'un feu follet.

« Etant à visiter les environs de Heyst-opden-Berg, je poussai mes promenades fort loin, pour mieux jouir des contrastes d'un pays où la végétation luxuriante de la Flan^ dre tranche avec les landes arides de la Cam^* pine. Un jour je me dirigeai vers cette partie du pays qu'on appelle le Moer, entre Heyst et Arschot, sables entassés en collines, coupés de mares et de terrains fangeux. Je chassais avec ardeur, m'arrêlant çà et là, pour entamer quelques provisions, ou considérer les piltoresques accidents du pays. La nuit vint que j'étais à plusieurs lieues de mon logement, Ignorant le chemin qui devait m'y ramener, et ne trouvant personne pour m'en instruire. Mais je jugeai n'être qu'à une lieue environ d'Arschot, et je m'orientai de manière à marcher droit sur la ville. La nuit s'obscurcissait, pas d'étoiles et un vent trèsviolent, dont le bruit était superbe dans les forêts de sapin qui chantaient comme des orgues, dans les bruyères où il froissait les maigres végétaux avec un cliquetis semblable à celui des épées. Je marchais dans la plus parfaite sécurité, et bientôt j'aperçus le clocher d'Arschot, noir sur le ciel noir, et une petite clarté brilla un peu à droite que je pris pour celle d'une lampe allumée dans quelque chaumière. Le Démer qui arrose Arschot pouvait fort bien se trouver sur mon passage^ et ne me souciant guère de me bai-

gner à l'heure qu'il était, j'avançai i caution du côté de la petite lumièr demander un guide. Préoccupé viu cette pensée, je ne m'aperçus pas qu< chais depuis longtemps dans cette d et que la lumière semblait toujoi même distance. EnGn, elle parut se cher et je fus bientôt jusqu'à la ceint un terrain mouvant, dont j'eus to peines du monde à me tirer. Il est je n'entendis pas d'éclats de rire ;^ revanche, quand je me retournai« y schot à une grande distance. J'y arr l'aube, dans un état de fatigue qui pas besoin de décrire. Depuis, quai surpris par.la nuit, je me couchais t< nement sous un bouleau, et j'attend retourner que le jour me préservât d et des terrains fangeux.]»

Un nouveau voyage dans l'Inde m nirait sur les superstitions de ces coi nombreux passages, nous n'eu cite] quelques-uns :

« Lorsqu'un Indien touche à ses moments, on le transporte au borddi étendu sur la berge, les pieds dans I lui remplit de limon la bouche et les le malheureux ne tarde pas à être et à rendre le dernier soupir. Alors rents, qui l'environnent, se livrent frénétique désespoir; l'air retentit cris ; ils s'arrachent les cheveux, i leurs vêtements et poussent dans le cadavre encore chaud et presoue | qui surnage à la surface jusqu'à ce * vienne la proie des vautours et des

« Après avoir traversé plusieurs villages, me voici devant Bénarèsl sainte des Indous, le chef-iieu de persiitions, où plusieurs princes ont sons habitées par leurs représentan gés de faire au nom de leurs ma ablutions et les sacriGces prescrits croyance.

« Le soleil n'est pas encore lev< degrés du large et magnifique esi pierre de taille qui se prolonge jusqi et qui à lui seul est un monument re ble, sont chargés dindons qui vienn et se baiener dans le Gange. Tous s gés de fleurs ; à chaque strophe prières, ils en jettent dans l'eau, doi face, au bout de quelques momentSi verte de camélias, de roses, de i hommage que tous les sectateurs d rendent chaque jour au roi des Oev

« En parcourant les rues, qui soi fort étroites, je vis une foule noml diriger vers une larffe avenue de au qui aboutissait à lune des Payac tait un jour de grande solennité, vins avec peine près de ce temple plus étranges scènes s'offrirent à gards. Je me crus un ftioment en malfaiteurs subissant la peine de I* mes, ou, bien C(Tlaincment,de fous 1rs uns, véritables squelettes vivanli depuis vingt années renfermés dans ges de fer d'où ils n'étalent jamaii

SCP

6« ipsensét, suspendus par les bras, . fait vœu de rester dans cette posi- >qu*à ce que ces oiembres, privés do iol, eussent perdu leur jeu d*arlicula- B de ces fanatiques me frappa par son sombre et farouche^ qui décelait Thorigoisse quMI éprouvait en tenant son ODStamment fercaé, pour qui* ses on-

croissant, en(ras>ent dans les chairs >enl par lai percer la main. Chez ce

idolâtre 9 il existe des préjugés, des iti>DS plus affreuses encore; entre

Thorrible et barbare sacrifice des

sar le bûcher de leur mari défunt.

8 sévères et rinflucnce mora!o des ta qui appartient une grande partie

immense contrée, diminuent peu à I coutumes absurdes ei révoltantes.

ant ces sacrifices ont encore lieu en et le préjugé est tel que la malhcurictime qui s'arnich*^ au bûcher est de sa ciste, maudite de sa famille, et es joui s qu'elle a voulu sauver, dans inie, la misère et l'abandon.

;z tous les peuples qui n'ont pas reçu fcre de TEvangile et parmi les Indiens te partout ailleurs, une femme est le pour si peu de chose, que les plus iilements, les travaux les plus pénii Kont réservés. Aussi s'habituenl-ils ment à Toir les femmes européennes «s d'hommages et de respect, narès, comme toutes les villes indienre le singulier mélange de touli^s les ilions des divers peuples de l'Orient.

' traits beaux et réguliers , à leurs esmusculeux, à leurs turbans blancs irs larses pantalons, ou reconiiait les arsd'Àli et de Mahomci. On distingue meS| adorateurs de Vichnoj, à leur ;he gra^ e et hautaine, à leur télé nue, nés blanches, jaunes et rouges qu'ils ; sur le front, et qu'ils renouvellent

I malins A jeun; à leurs vêtements drapés avec art sur leurs épaules; à la marque la plus distinctive de fonctions de brames, le cordon en e qu'ils portent de gauche à droite, se compose d'un nombre déterminé . que Ton observe scrupuleusement, lèsans quenouille, et de la main même unes. Le cordon des nouveaux initiésa rins avec un nœud ; à l'âge de douze

II leur confère le pouvoir de remplir Dictions; ils reçoivent alors le cordon lé de six bi ins avec deux nœuds.

s Indous sont divisés en quatre castes: airru est celle des brames ou pvélres; «de celle des guerriers ; la troisième Si agriculteurs ; la quatrième celle des II. On castes ne peuvent manger ni ' ensemble. Vient ensuite la caste la lise, la plus méprisée, la plus en hortous lés Indous : c*est celle des parias, it regar lés comme des infâmes parce mt éié chassés, il y a de> siècles peuts castes auxquelles Us tip;>ari^iiaiotit. afamie se transmet de [ièrc en fiL, de en sfècle. Quand un Indou de caste

SUP

permet à un paria de lui parler, celui-ci est obligé de tenir une main devant sa bouchet pour que son baleine ne souille pas le fier et orgueilleux Bengali.

« Le nombre des larias est si considérable, que s'ils voulaient sortir de Topprobre où on les tient, ils pourraient devenir oppresseurs à leur tour.

« Vers lenHIieu de la journée, dit ailleurs l'écrivain que nous transcrivons, nous arrivâmes près d'une vaste plaine, où se trouvaient réunis un grand nombre d'Indous.

Au centre s'élevait un mât ayant à son sommet une longue perche transversale 6xée fKir le milieu. Quelques hommes, pesant sur 'un des boits de la perche, la tenaient près du sol, tandis que l'autre extrémité s'élevait en proportion contraire. Un corps humain V était suspendu; il p^irais^^ait naffer dans l'air. Nous nous a|)prochâmes du cercle formé par les spectateurs, et je vis avec le p^us ^rand éttmnemcnt que ce malheureux u*éiaii retenu dans sa position que par deux crocs en fer.

« Cet homme ayant été descendu et décroché, il fut remplacé par un autre sunnya^s; c'est sous ce nom qu'on désigne cette sorte de fanatiques. Loin de donner des signes de terreur, il s'avança gaiement et avec assurance au lieu du supplice. Un brame «*approcha de lui, marqua la place où il fallait enfoncer les pointes de fer ; un antre, après avoir frappé le dos de la victime, avait introduit les crocs avec adresse, juste au-dessous de l'omoplate. Le sunnyass ne parut point en ressentir de douleur. 11 plana bientôt au-dessus des télés, prit dans sa ceinture des poignées de Oeurs qu'il jeta à la foule en la saluant de gestes animéi et de cris joyeux.

« Le fanatique paraissait heureux de sa position ; il Gl trois tours dans l'espace de cinq minutes. Après quoi on le descendit, et les cordes ayant été déliées, il fut ramené à la pagode au bruit des tamtams et aux acclamations du peuple.

K Que penser d une religion qui veut de tels sacrifices I Quels préjugés 1 quel aveuglementl On éprouve un sentiment douloureux au milieu de ce peuple privé de ces vé* rites consolantes, de ces pratiaues si douces et si sublimes de la religion du Christ. Hâtons de nus vcîux le moment où celui qui a dit au soleil : a Sortez du néant et présidez au jour, » commandera à sa divine lumière d'éclairer ces peuples assis à l'ombre de la mort.

« Tous les riches habitants de Hadras possèdent de charmantes maisons de campagne entourées de jardins d'une immense étendue ; c'est un véritable inconvénient

Sour les visiteurs qui sont souvent obli(;és e parcourir un espace de trois milles pour aller d'une maison à l'autre. En revenant un soir d'une de ces délicieuses propriétés fort éloignée de la ville, j'entendis des cris déchi^ ra:its partir d'une Itahiîalion indienne ôe- I ant laquelle je passais; ils furctit bientôt couverts par une musique assourdissante ;

le son si triste da tamtam prévalait sar tout ce tamolte. Je sortis de mon palaaquin, et montant sar une petite éminence qui se trouvait à quelques pas de la maison, je pus jouir (oui à mon aise de Fétrange spectacle qui s'offrit à ma vue,

« Je vis sortir de cette habitation des musiciens deux i deux, cl, dans le même ordre, suivaient une trentaine d'Indiens, tous coiffés d'un mouchoir en signe de deuil ; ils déroulèrent dans toute sa longueur une pièce d'étoffe blanche d'environ trente pieds^qu'ils étendirent avec soin sur le milieu de la route. Puis venait un groupe d*hommes paraissant chargés d'un lourd el précieux fardeau qu'ils portaient sur leurs épaules ; ils marchaient sur le tapis jonché de fleurs, que de jeunes filles Jetaient a mesure qu'ils approchaient. » Le fardeau était une jeune fille morte, richement parée, que l'on conduisait à sa dernière demeure. Le vojageur eut le bonheur d'entendre les chants de l'E-

1;lise sur la fosse; car on rendait à la terre es restes d'une chrétienne malabare.

* On Toit, dans le même chapitre comment sont enterrés les Indiens sans honneur. Tippoo-Saïb dut sa perte surtout à la perfidie. « Son premier ministre, soupçonné d'avoir trahi sa cause, fut massacré par les soldats et enterré sous des babouches (souliers) ; ce

3ui, dans l'Orient, est la plus grande marque e mépris. »

La Rétrospective Review a donné à la fin de ISi'O une notice assez complèie des superstitions du pays de Galles, article remarquable, que les éditeurs de la Revue britannique n'ont pas laissé échapper. On y retrouvera des traits d'affinité avec les croyances de l'Ecosse, de la Suède, de la Flandre, dont nous avons déjà parlé.

« De toutes les superstitions populaires admises par les Gallois, leur croyance aux fées est la plus poétique, peut-être; dans tous les cas, c'est la plus ancienne. Ils reconnaissent des fées de deux espèces : les unes bonnes et bienveillantes pour l'homme, les autres d'une joyeuse malice, loujours prêtes i jouer un méchant tour, et à rire aux dépens delà victime.

« La première espèce de ces fées a pour nom générique celui de tylwyth-teg , ou la belle famille; l'autre, celui d'f//y//on, qui signifie lutin , esprit. Les tylwyth-teg sont de petite taille : elles mèncni une vie toute

i pastorale, protègent les femmes de ménage ndustrieuses et hospitalières, inspirent les rêves agréables, encouragent la vertu et la bieniaisance, ne manquent jamais de récompenser le serviteur fidèle ou l'enfant obéissant.

« Dans plusieurs parties de la principauté de Galles, l'opinion commune est que si le soir, au moment du coucher, Tâtre de la chaumière est nettoyé, le plancher balavé et les sceaux remplis d'eau, les fées viendront à minuit, à l'endroit préparé pour leur réception ; qu'elles continueront leurs innocents ébats jusqu'à l'aube, qu'elles cbanteronlValrbïen connu ^n point du jour ; qu'el-

les laisseront une pièce d'argent t et disparaîtront.

« H est Tacile de reconnaître di fiction les conseils d'une prévoyanc intelligente : l'absence du danger du la propreté de Tàtre, le moyen de I dans les sceaux pleins, un motif de rance dans la récompense attendue dans les superstitions populaires magno, il y a toujours une idée moi les contes de fées gallois ; c'est aina narration curieuse, faite par Gii Cambrien, était un véritable averl contre le vol ; elle donne aussi une do l'opinion populaire au xii* %\i tive aux tyluyth'teg.

« Il y a peu de temps, dit ce cbro un événement digne de remarque dans ee pays (Nealh, au comté de

Î[an). Un prêtre nommé Elidorui ui-même le principal acteur. Il éu douie ans environ, quand, pour sévérité de son précepteur, il s*en cacha sous le bord escarpé d'une rtv

Eiuis deux jours il était dans cette orsque deux petits hommes de la pjrgmées lui apparurent el lui di di tu veux nous accompagner, noi nerons dans un pays rempli de délii « Il y consentit, et suivit ses guid sentier souterrain et obscur, jusqn's beau pays, nébuleux cependant, od ne brillait jamais de tout son éch présenté au roi, qui était environné sa cour : après l'avoir examiné loi à la grande surprise de ses cour roi le remit entre les mains de sor n'était alors qu'un enfant. Ces gen d'une très-petite taille, mais bien tionnés; ils avaient un beau teint, cheveux, surtout les femmes, qui laient flottants sur les épaules. Le vaux, leurs chiens de chasse étaient port avec leur taille. Ils ne mang poisson ni viande, et vivaient pr ment de lait et de safran. Toulei qu'ils revenaient de notre monde, maient notre ambition, nos infidi quoiqu'ils n'eussent aucune forme de culte, ils paraissaient porter u amour et un grand respect à la véi sonne chez eux n'excitait plus d qu'un menteur.

« L'enfant revint souvent dai monde, quelquefois parle chemin q pris en partant, quelquefois par d'abord accompagné, et ensuite sei faisant connaître qu'à sa mère, i h racontait ce qu'il avait vu. Prié pi lui apporter un cadeau en or, dont abondait, il déroba, tandis qu'il joi le fils du roi, une balle d'or qui i leurs divertissements, et la porta à mais non sans être poursuivi, car ei dans la maison il trébucha sur la laissa tomber la balle, ,que deux es| sirent, et en s'en allant ils accabler fant de toutes sortes de marques d el de dérision.

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ani ane année entière» Tenfant ne a?er, malgré tontes ses tentatives, * qoi conduisait au passage souternn« après avoir éprouvé bien des i» il réussit à renouer quelques rapic cette race mystérieuse. Il avait ir langue* qui, selon Gîraldns, avait ressemblance avec le grec (1). »

passerons maintenant à la descrip- Ellyllon ou mauvais lutins. Si les Teg choisissent le plus souvent leur ) dans de vertes clairières et sur des es exposés au soleil» les Ellyllon ml les cavernes et les montagnes.

à l'infortuné qui rencontre ces t malicieux lutins dans un temps de dl Us ont pour habitude de saisir »nt Toyageur et de l'emporter avec

lui donnant d*abord le choix de oyage aandessns de Tair, sur l'air Pair. De ces trois modes» s'il choisit »r» il est tout à coup transporté dans hantes régions; s'il préfère, au cone dernier» il périt misérablement»

par les buissons et les ronces, sali narécages qui se trouvent sur son Aussi l'homme adroit a-t-il soin de 1er le conseil d'Apollon à Phaéton»

ire choix de la route intermédiaire, assure un voyage agréable, égale- Igné des ronces et des nuages.

lut diviser les traditions relatives à

êtres merveilleux en deux espèces inctes : les fées proprement dîtes» et es mystérieux de toute nature, qui L le nom générique iTElvet.

en avait de deux espèces : les Elves 1res» habitants des bois, des montâtes cavernes» et les Elves domestipelés aussi Hobgoblin» on Robin bon Don (Robin Goodfellows). L'auteur I imperialiay Gervais de Tilbury, cet , maréchal du royaume d'Arles, dans siècle» nous a conservé quelques dé- :e sujet :

iste parmi nous»dit-il» certains esprits irais qui peuvent aussi être appelés > auxquels on a donné» en France, ie

Neptunet^ et en Angleterre celui de M. lli ont pour habitude de vivre en rmiers. Après avoir travaillé tout le nand viçnt la nuit» que tout repose d'eux» ils s'établissent auprès du feu»

le lenr sein de petites grenouilles» les lir et les mangent. Ils ont l'apparence les vieux et ridés; leur taille» très- , me s*élève pas au-dessus d'un pied ; Hcments sont misérables. Si Ton apnelque chose dans la maison qu'ils il» ou si la besogne presse» ils y metmain et ont tout achevé en peu d'inn est dans leur nature de pouvoir senriee» mais non de faire beaucoup Quelquefois cependant ils se plaisent r de malins tours. Ainsi» quand un r se perd an milieu du brouillard»

t ua Foriune monte à cheval avec lui»

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s'empare des rênes» conduit l'animal dans quelque bourbier» puis s'échappe en poussant un long éclat de rire.

a II existe encore en Angleterre» dit le même chroniqueur» un autre genre de démons que les gens du pays appellent Grant. Il a l'apparence d'un jeune poulain à l'œil brillant comme l'éclair» i la course rapide et vagabonde. Souvent» au milieu de la nuit» ces démons rêdent autour des maisons» hennissant et provoquant les chiens à aboyer et à courir sur eux. Ils réveillent les habitants qui sont sur leurs gardes» et auxquels ils sauvent ainsi bien des dangers.

« Ces esprits» qu'on nommait Elves dans la vieille Angleterre» s'appelaient Duergar^ Nokke, Dwarfs^ Kobolds et Nixs chez les différents peuples du nord de l'Europe. Les nus et les autres» suivant les usages et les mœurs des pays qu'ils habitaient» avaient des goûts divers» et qui cependant se ressemblent quand on les compare : ce qui suffit pour établir la commune origine de la tradition populaire en Europe. Le naturel de ces êtres merveilleux est la douceur» et leur bienveillance à l'égard des humains est iné-

f»uisab1e; seulement ils ne peuvent souffrir a familiarité ou l'indiscrétion» et l'ingratitude de quelques mortels à leur égard a été souvent punie. Ils habitent toujours» dans chaque pays» les lieux les plus déserts et les moins accessibles à l'homme. Ainsi»en Danemark, où ils sont appelés Nokke^ ces esprits ont pour demeure les forêts et les eaux. Grands musiciens» on les voit assis au milieu des fleuves, touchant une harpe d'or qui a le pouvoir d'animer toute la nature. Veut-on étudier la musique avec de pareils maîtres » il' faut se présenter à Tun d'eux avec un agneau noir, et lui promettre qu'an jour du jugement dernier Dieu le jugera comme les autres hommes. A ce sujet on raconte la légende qui suit :

« Deux enfants jouaient au bord d'une rivière qui coulait an pied de la maison de leur père. Un Nokke parut» et, s'étant assis sur les eaux, il commença à jouer de sa harpe d'or; mais l'un des enfants lui dit : — Bon Nokke» à quoi ton chant peut-il te servir? tu ne seras jamais sauvé!

« A ces paroles» le Nokke fondit en larmes» et de longs soupirs s'échappèrent de son sein. Les enfants revinrent dans la maison de leur père» qui était ministre de la paroisse, et loi racontèrent cette aventure. Le ministre biflma beaucoup la conduite de ses enfants; il leur ordonna de retourner au bord de l'eau et de consoler le Nokke en lui promettant miséricorde. Les enfants obéirent. Ils trouvèrent l'habitant des ondes assis à la même place et pleurant toujours. — Bon Nokke, dirent-ils, ne pleure plus; notre père assure que tu seras sauvé comme les autres.

« Aussitôt le Nokke reprit sa harpe d*or et en joua déUcleusement jusqu'à la fin du jour.

Dnbrensis , IliDerarium Cambri», lib. i, cap. 8. JhCT103ll«« VHS BCtBJfCEê OCCULTBê» II.

DICTIONNAIKE DES SCIENCES OCCliLTES.

c Si Ton veut Irouvcr sur Torigine des fées quelques documents remontant à une haute anliqoité, c'est à la littéraiurr, c'est à l'histoire du pays de Galles qu'il faut les demander. Chei les Brel «ns, ta croyance aux fées est indigène; elle se lie aox plus vieilles IraâUions,et l'on en reconnaît la trace dans les premiers monuments de son histoire. L'un des pltts anciens passages relatifs aux fées gauloises se trouve dans le géographe Pomponlas Mêlas : *( L'Ile de Setn^ dit-il, est sur la côte des Osîsmîens. Ce qui la distingue, c'est l'oracle d'une divinité gauloise. Les prétresses de ce dieu gardent une perpétuelle virginiié ; elles sont au nombre de neuf; les Gaulois les nomment Sènes. Ils croient qu'aiii»iè<s d'un génie particulier, elles peuvent, par leurs vers, exciter des tempêtes et dans les airs et sur la mer , prendre la Corme de toute es[)èce d'animaux, guérir les maladies les plus invétérées, pré* dire l'avenir : elles exercent leur art surtout pour les navigateurs qui se mettent en mer dans le seul but de les consulter. »

« Tel est re témoignage, qu'on peut considérer comme le premier qui nous soit parvenu sur les fées du pays de Galles. On sait en effet que le culte druidique , proscrit par la politique romaine , se réfugia dans la Grande-Bretagne , qui n'était pas encore conquise, et que les derniers vestiges de ce culte se retrouvèrent longtemps encore parmi les descendants de la race kinnique» L'hypothèse qui rattache l'origine des fées à l'histoire des anciens druides nVst pas sans fondement. Les coutumes attribuées aux fées ont entre elles tant de liaison, tant de rapport, qu'elles indiquent évidemment les opérations d'un corps constitué, existant dans le royaume, distinct de ses propres habi-> tant», agissant de concert, et forcé de vivre mystériiusement. Toutes leurs actions sont le résultai d'une politique conséquente et régulière, instituée pour empêcher la trahison aussi bien que pour inspirer la crainte de leur pouvoir et uue haute idée de leur bienfaisance : aussi la tradition veut-elle que toute tentative faite pour les découvrir ait été suivie d'uue mon certaine : Ce tont des fées^ dit le vaillant Falstaff ; celui qui se mêle (Telles mourra. Il ne fallait pas les arrêter dans leor entrée et leur sortie ; il fallait mettra un bol de lait, le soir, sur l'âtre, pour elle». En récoaipense, elles laissaient un petit cadeau en argent si la maison était tenue proprement; sinon, elles infligeaient quelque punilion aux négligents; et, comme ceux-ci ne pouvaient les regarder sans mourir, ils étaient forcés d'endurer cette punition.

« Le docteur Owen Pughe, à Topinion duquel une connaissance étendue de la IHtératu(e galloise donne un si grand poids, observe que l'on con^idé^a longtemps la race des fées comjBe les mAnea dee aneiens druides qui n'étaient pas assez purs pour mériter le ciel, ni assez vicieux po«ftr mériter l'eufer. Ils doivent rester êinù jusqu'au jugement dernier, où ils recevront une meilleure existence. Si l'on interroge les anciens bardes

bretons au sujet des fées, on retrouv leurs poèmes les prétresses de l'Ile ii on y retrouve aussi les deux sortes connues aujourd'hui encore dans le | Galles. Taliessin et Merdhin parlent êtres mystérieux, les uns bons, les méchants. Les premiers avaient len meures dans les clairières et les verte ries; les seconds, dans les montagnei bois épais. Ils avaient encore, bien lo le nord, au delà de la Grande-Bretagi terre qui leur appartenait. On l'appel d'Avalony Ile enchantée, où toutes !

chesses de la nature se trouvaient eu dance. Là surtout croissaient ces

f précieuses qui guérissent les blessure à aussi que fut porté Arthur après le ble combat d'Euhclin : — Nous l'y av< posé sur un lit d'or, dit le barde Ta dans la chronique de Geoffroy de mouth. Mourgues la fée , après avoir déré ses blessures, noua a promis (;uérir. Heureux de ce présage, ac avons laissé notre roi.

« Avalon est riche et belle, dit un i cier français du xiii* siècle; le chiti le plus magniCque qu'on puisse jama contrer. Tout homme couvert de bl< qui se frotte à Tune des pierres de c< meure est aussitôt guéri ; elles sont I tes comme le feu. Chaque porte est 1 rivoire le plus pur, < t cinq cents f éclairent la tour, dont les murs so mêlé de pierreries. La couverture e en or; au sommet brille un aigle d tient en son bec un ^ros diamant meure le peuple des fées. »

a Ces fées, pendant tout le moyen I exercé beaucoup d'eiupire. et leur ini bonne ou mauvaise , était fort re Aussi nous voyons dans le pavs de en Ecosse, en Angleterre et eu Franci blir peu à peu la coutume de vouer a les enfants nouveau-nés. C'est dans mans de chevalerie qu'il faut cherc preuves de cette ancienne coutume.

« Voici le commencement de l'a plus anciennes versions du roman f d'Oger le Danois :

« La nuit où l'enfant vint au moi demoiselles du château le porterai une chambre séparée ; et quand il fui belles fées se présentèrent. S'étaat chées de l'enfant, l'une d'elles, nomm riande, le prit dans ses bras, et le v< beau, Tembrassa en disant : — Moa je te donne un don : c'est que tonte U seras le plus hardi des chevaliers.

« — J'ajoute à ce don, dit une au nommée Palestine ^ que Jamaii ton bataille ne te manqueront.

« — Dame, reprit une troisiàme féi mée Pbaramonde, ces dons ue sont p péril : aussi je veux qu*Og.er loit tu vainqueur.

« — Je veux» dit alors Meliorv qn*i plus beau des chevaliers.

« — Et moi, dit Pressine, le plu h(

« EuGuMourguel, la sixième et la ^

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lia : — J'ai entenda tons les dons ¥oz faits à cet enfant t eh bien 1 il •eolement après avoir habité mon kvalon. »

>yance au pouvoir des fées donna I l'usage de placer dans la chamovelles accouchées un dressoir et chargt^s de vins exquis et de mets n lit à ce sujet dans le roman de au conrt nez : « 11 y avait alors !ors pays une coutume qui consis- ^r sur la table trois pains blancs, le vin et trois banaps ou verres à Mtlait le noaveau-né au milieu, lames reconnaissaient le sexe de Dî ensuite était baptisé. »

de Maillefer fut ainsi exposé; puis mît vint, pendant que le ciel était ne brillante, trois fées parurent :

mt l'enfant , le réchauffèrent , le . et le placeront dans son berceau ; es sonpèrent, puis chacune d'elles ao nonveau-né d'un beau souhait.

Dl, et surtout en Bretagne, au lieu les fées, on nllail au-devant d'eU portait l'enfant dans les endroits lur servir de demeure à ces diviniidroits étaient célèbres, comme on user, et dans beaucoup de pays ils le nom de grottes ou de roehes aux

le pays de Galles, comme partout, ont b'ibillérs de vert, afin qu'elles nieux se cacher. Dans la crainte infants , qu'elles ont toujours en abre, ne viennent à trahir leur rené leor permet pas de sortir, exail. C'est alors que ces petits élres X paraissent en grand nombre, et it à danser en rond au clair de la choisissent [généralement une verte I bien un tertre ombragé d*arbres >als toujours un lieu voisin ile la de leur mère, aGn de pouvoir s'y lU premier bruit. H est arrivé quelae des mortels ont clé témoins de s et ont osé s'^ mél«T; mais alors, i eux! ear les fées enîralncul ces imdans un cercle rapide; ils tourneiit, sans cesse, et finissent par trouver ans celte ronde surnaturelle, ense que la montagne du comté de I appelée Coder loris a été longtliéatre d*.* ces sortes de réunions, et est couronné par un enclos irrcpierree : probablement ce sont les quelque ancien tumulus ou Cor^ I tradition s'est plu à donner à ces nom de Cader Idris, ou le tombeau l'un des derniers maîtres de cette t des rochers. Ce lieu solitaire est Mibleraent sacré dans la pen>éc des gallois, qui le regardent encore èquenlé par les Tylwyth-Teg, dont lorturnes ont été vus de plusieurs i. H y a qaelque chose d*imposanl enclos grossier et solitaire, situé au faoe banle montagne. On attribue n ano verfa dont la réalité peut

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être révoqiîée en doute. Beaucoup de Gallois croient encore que celui qui repose dans ce cercle sacré se réveille privé de la raison ou doué de grandes facultés poétiques.

« Les Tylwyth-Teg ont encore leur habitation au pied d*uno montagne située sur la frontière du Brecknockshire. Voici ce qu'on lit à ce suiet dans le Mabinogion :

« Autrefois une porte située au milieu des rochers qui bordent le lac s'ouvrait tout à coup pendant le premier jour de mai ; ceux qui avaient la curiosité ou le coara{;e de franchir cette porte arrivaient, par un secret passage, dans une petite Ile située au milieu du lac; ils se trouvaient bientôt dans un jardin orné des plus beaux fruits et des plus belles fleurs, habité par les Tylwyth-Teg, ou la belle famille , sorte de fées dont la beauté n'était surpassée que par la douceur et la grâce qu'elles déployaient à l'égard des mortels qui avaient su leur plaire. Elles offraient à tous ceux qui les visitaient des fleurs et des fruits, charmaient leurs sens arec une musique délicieuse, leur découvraient beaucoup de secrets a venir, et les invitaient à demeurer avec eux aussi longtemps qu'ils le voudraient. L'entrée de cette Ile est secrète, et aucun de ses produits ne peut en sortir. Ceux qui se tiennent au bord du lac ne peuvent la voir; seulement on aperçoit an milieu des eaux une masse confuse, et de temps à autre le son vague et lointain d'une musique harmonieu!»e se mé'e aux zéphyrs qui rafraîchissent le rivage, on vient animer la brise du matin.

c II arriva, dans une de ces visites annuelles, qu'un malheureux, sur le point de quitter Tlle enchantée, mit la fleur qu'on lui avait offerte dans sa poche. Ce larcin ne lui profila guère : à peine avait-il touché le rivage, que la fleur disparut et qu'il perdit le sens. La belle famille ne parut pas s'être aperçue de Tinjure qui lui avait été faite; elle ( ontiuua à recevoir ses hôtes avec la même courtoisie , et A la fin du jour la porte se referma comme d*ordinaire. Mais aussitôt leur vengeance commença ; car, bien que les Tylwyth-Teg soient toujours «!ans leur fie , bien qu'on entende encore assez souvent les sons harmonieux de leur musique, bien que les oiseaux continuent à respecter leur présence et n'osent pas s'aventurer sur le lac, la porte ne s'est jamais rouverte depuis le jour où le vol a été commis , et les habitants du pays de Galles n*ont pas cessé d'être malheureux.

< On raconte que , peu après cet événement, un audacieux ne craignit pas de se jeter i la nage et de chercher à découvrir l'Ile merveilleuse : tout à coup un personnage terrible se dressa au milieu des eaux et commanda A l'imprudent de s'arrêter, .>'il ne voulait s'exposer A une vengeance effroyable.

« Autrefois les fées n'étaieni soumises à aucune puissance terrestre; mais plus tard Tinfluence des sorcières s'éiciidit jusqu^à elles. Dans le manuscril a&liakoVftn^v^viVt^^'Qk^^

une receUe pour feNOf\vLet \^% Vt^'is ^^^^ '^^V

pellera sans doute Tincantation employée par les sorcières. Un alchimisle qui ▼oolait que la fée raidâl dans le grand projet de la transmutalioo des métaux, s'en servit; nous ignorons si ce fut avec succès. »

Bonne recette pour faire venir une fée.

a Prenez d*abord un épais cristal carré, ou verre de Venise, de trois pouces de long et d'autant de large; placez ensuite ce verre on cristal dans le sang d'une poule blanche . trois mercredis ou trois vendredis de suite ; après cela, reiirez-le et lavez-le avec de l'eau bénile, et faites une fumigation; ensuite prenez trois baguettes de noisetier de l'année, pelez-les blanches cl belles, faites-les assez longues pour y pouvoir écrire le nom de l'esprit ou de la fée que vous appelez trois fois sur chaque baguette; après les avoir aplaties d'un côté, enterrez-les sous une colline que vous croyez fréquentée par les fées, le mercredi, avant que vous l'appeliez; et le vendredi suivant, retirez-les, et appelez la fée à huit, à dix ou à trois heures, qui sont très-favorables à cet objet. Mais , quand vous appellerez , que votre vie soit pure , et tournez le visage vers l'orient. Quand vous tiendrez la fée, altachcz-la à cette pierre ou au verre. »

« Il existe au pays de Galles une espèce d'êtres surnaturels alliés de près aux fées ; on les appelle frappeurs. Les mineurs gallois affirment qu'on les entend, sous terre, dans les mines, et que, par leurs coups , ils indiquent ordinairement aux ouvriers une riche veine de minerai. Dnns le troisième volume du Gentleman^ s Magazine , on trouve deux lettres an sujet des frappeurs écrites par M. Louis Merris, homme estimé autant pour son savoir et sa bienfaisance que pour son bon sens et son intégrité.

« Des personnes, dit-il, qui ne connaissent pas les arts et les sciences, ou le pouvoir secret de la nature, se moqueront de nous autres, mineurs du Cardigan, qui soutenons l'existence des /rappeurx. C'est une espèce de génies bons, mais insaisissables, qu'on ne voit pas, mais qu'on entend, et qui nous semblent travailler dans les mines ; c'est-à-dire que le frappeur est le type ou le précurseur du travail dans les mines, comme les rêves le sont de certains accidents qui nous arrivent. Avant la découverte de la mine de Esgair y tiiyn, les frappeurs y travaillèrent vigoureusement nuit et jour, et un grand nombre de personnes les ont entendus. Mais après la découverte de la grande mine^ on ne les entendit plus. Lorsque je commençai à fouiller les mines de Elwyn Elwydf les frappeurs travaillèrent si fort, pendant un temps considérable, qu'ils effrayèrent de jeunes ouvriers, qui s'enfuirent. Mais lorsque nous atteignîmes le minerai, ils cessèrent, et je ne les entendis plus. Ce sont là d'étranges assertions , cependant des faits bien réels, quoique nous ne puissions ni ne prétendions les expliquer. Nous avons maintenant (octobre 1754) du très-beau minerai à Klxityn Etwydf où l'on eateadii iravaiUer les frappeurs. Mais ils ont

cédé leur pince, et on ne les entend plus. On peut rire si Ton veut; nous avons tous sujet de nous réjouir et de remercier les frappeurs, ou plutôt Dieu 9 qui nous envoie ces avertissements. »

« Noos ne savons pas si la croyance dont nous allons parler a jamais pénétré au delà des Marches galloises : nous voulons parler de la lugubre apparition de Canwyllau Cyrph^ ou chandelle des morts. Dans plusieurs endroits du pays de Galles, plus particulièrement A Saint-David , dans le comté de Pembroko, on suppose que la mort d*un individu est annoncée par l'apparition d'une lumière qui ressemble en quelque façon à une chandelle , et passe d'un endroit a un autre dans le voisinage de la maison dans laquelle la

{personne demeure; quelquefois elle va dans a direction du cimetière, et fréquemment elle parait dans la main du spectre dont elle prédit le sort.

« On peut rendre compte de quelques-unes des apparitions, qu'on suppose ordinairement prédire la mort, par des principes purement physiques. On sait que les Jean a la lanterne t les Guillots du bouchon de paille^ viennent d'un certain gaz ou d'un mélange de gaz qui s'élèvent de Ta terre, particulièrement quand il s'y trouve beaucoup de houille. Ces gaz phosphoriques s'enflamment à l'air atmosphérique, au contact de l'haleine. Dans ce dernier cas, le feu follet semble précéder la personne, étant entretenu par sa respiration. Les chandelles des corps morts paraissent s'allumer et se diriger dans leur course précisément de la même manière. Lorsque celle lumière parait, il serait curieux de la suivre jusqu'à un corps en putréfaclioUy afin de juger de cet effet et de s'assurer qu'il a toujours lieu. Dans les cas de cancer, on a vu plus d'une fois un cercle rouge autour de la léte du patient sur le point de mourir; on peut l'altribucr à la même cause; d'antres phénomènes particuliers à de tels moments peuvent raisonnablement s'expliquer de la même manière : comme les oiseaux de proie frappant la croisée de leurs ailes, et les hurlements des chiens, ces animaux étant attirés par des exhalaisons particulières. Le mouvement spontané des sonnettes dans les maisons est probablenient occasionné aussi par le dégagement de quelque fluide électrique lorsque la putréfaction commence.

ce Un autre précurseur de la mort, quia paru quelquefois dans le sud du pays de Galles avant le décès de quelques personnes d'un rang élevé, est un cercueil et un convoi funèbre se dirigeant vers le cimetière au milieu de la nuit, et venant de la maison. Quelquefois des corbillards et des voilures de deuil forment le cortège, qui s'avance dans un morne silence et dans Tordre le plus méthodique. On ne peut entendre le bruit d'un seul pas à mesure que le convoi marche, et la frayeur des personnes qui Taperçolveat par hasard se communique bientôt à tonales paysans du voisinage. L'idée que le poêle prête an roi Léar, de garnir de rentre les pieds d'une troupe de chevaux, était-elle

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r la connaissance de celte sn-

Qaand on a reça qnelqne malé- *t d'un sorcier qn'on ne connaît pende son habit à une cheville»

ipe dessus avec un bâton de suies coups retomberont sur l'écier coupable, qui sera forcé de Ile hâte, 6ter le maléfice, génie qui doit, selon les Celtes, i fin du monde, à la tète des géprccédé et suivi de tourbillons il pénétrera par une ouverture )ra le pont Bifrost, et, armé d'une ncelante que le soleil, combattra iicera des feux sur toute la terre, a le monde entier. Il aura pour le dieu Frey, qui succombera.

lEL, démon qui, selon les Claviomon, enseigne l'art magique et Bprits familiers.

C'est le nom qu'on donne dans icrificc d'une veuve ]:ar le feu.

îs sont rarement volontaires. Un iglais écrivait en 1836 :

tative de suttee a eu lieu le mois :il) hors des mors de Jeypore iverli à lemps, et je vis un grand

peuple qui se portait de la ville ida. J'appris que ces gens allaient ttee. La femme était sur le bûle les flammes l'y gagnèrent, elle et y fui rcjetce. Elle s'y arracha I fois. On la replongea de nouveau

; elle s'en sauva une troisième ice de Jeypore intervint alors, et BTaire au. Rawul, qui ordonna de )loyer la force. La veuve fut sauséquence, et puis se réfugia dans hôpitaux; sans quoi elle eût été

district. C'est, entre beaucoup iuves, une preuve nouvelle que le ., dans un grand nombre de cir*

un meurtre prémédité de la part

de la victime. »

IBOHG (Emmanuel), célèbre viuédois.

i savons guère, en France, qu'une edenborg(dilM. Emile Souves(re), Inant un jour de bon appétit dans s de Londres , il entendit la voix ]ui lui criait : — Ne mange pas l'à partir de cet instant il eut

qui l'emportèrent régulièrement isieurs fois par semaine. Selon iteurs, l'illuminé suédois fut un les plus distingués des temps mo- 3elui qui, après Descartes, remua ^es nouvelles. Ce fut Swedenborg 0 ouvrage intitulé : Opéra philO' ntnera/ta, publié en 1737, entrevit la science à laquelle nous aïons is le nom de géologie. La seconde »n livre contient un système comtnllurgie, auquel l'académie des mproQté tout ce qui a rapport au

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fer et à l'acier dans son Histoire de» arts et métiers. Il composa aussi plusieurs ouvrages sur l'analomie (ce qui est un nouveau trait de ressemblance entre lui et Descartes), et sembla même indiquer, dans un chapitre sur la pathologie du cerveau, le système phrénologique auquel le docteur Gall dut plus tard sa célébrité. Il publia enfin, sous le titre de Dœdalus hyperboreus^ des essais de mathématiques et de physique qui fixèrent rattention de ses contemporains.

« Il parlait les langues anciennes, plusieurs langues modernes, les langues orientales, et passait pour le plus grand mécanicien de son siècle. Ce fui lui qui fit amener par terre, au siése de Frédérick-Hall , en se servant de machines de son invention, la grosse artillerie qui n'avait pu être transportée par les moyens ordinaires.

<c Loin d'être écrits dans un langage mystique, comme on le croit communément , la plupart des traités religieux de Swedenborg se recommandent par la méthode, l'ordre et la sobriété. Ils peuvent se partager en quatre classes, que Ton n'aurait iamais dû confondre : la première renferme les livres d'enseignement et de doctrine; la seconde, les preuves tirées de l'Ecriture sainte; la troisième, les arguments empruntés à la métaphysique et à la morale religieuse; enfin, la quatrième, les révélations extatiques de l'auteur. Les ouvrages compris dans cette dernière catégorie sont les seuls qui affectent la forme apocalyptique, et dont l'extravagance puisse choquer. »

Swedenborg fit toutefois, dans sa mysticité, une religion , comme en font tous les illuminés. De mémo qu'il avait devancé les savants dans quelques découvertes mathématiques, il a été aussi le précurseur des philosophes d'aujourd'hui. Il a prétendu « réunir toutes les communions en un vaste catholicisme où toutes elles trouveront satisfaction. 9 D*après lui , a le principe de tout bien est dans un premier détachement do soi-même et du monde. Cet état constitue le bonheur présent et futur, c'est le ciel. L'amour exclusif de soi-même et du monde constitue au contraire la damnation, c'est Venfer »

Il annonce une nouvelle révélation de l'Esprit, et se pose le Christ d'un christianisme régénéré, comme font présentement quelques professeurs de philosophie. En mémo temps, Swedenborg se disait en communication avec des intelligences supérieures et avec les Ames de certains morts de ses amis. Ceux qui le copient aujourd'hui ont-ils les mêmes avantages ?