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une de ces bonhomies à l'espagnole qui s'allient d'une façon étrange au plus terrible exercice d'un pouvoir sans borne. Maintenant sa famille, qui aime beaucoup à se divertir, et dont les goûts naturels ne sont point gênés par des délicatesses d'emprunt, se livre avec une sorte de fureur à ces jeux du carnaval.il l'y encourage , il applaudit de tout son cœur aux bons tours qu'elle a joués aux passants et aux voisins, et é l'énorme consommation d'œufs qu'elle a faite. Cela lui plaît, non-seulement parœ que cela lui plaît, mais parce que cela est du pays, parce que cela est populaire, américain et porUno. Quelque chose de plus rafGné, de moins bruyant, ne lui plairait pas au même degré. Chez cet homme singulier, Tinstinct du pouvoir, le génie national et populaire, se manifestent en tout ; il serait à désirer pour sa gloire que ce ne fût pas quelquefois avec excès, et que ce fût toujours aussi innocent. »

On lit, sur les mascarades, cette plaisan-> terie ingénieuse dans Montesquieu :

On demandait à un Turc, revenu d'£u-> rope, ce qu'il y avait yu de remarquable. « A Venise, répondit-il, ils deviennent fous pendant un temps de Tannée; ils courent déguisés par les rues, et cette extravagance augmente au point que les ecclésiastiques sont obligés de l'arrêter; de savants exorcistes font venir les malades un certain jour (le mercredi des Cendres) , et, aussitôt qu'ils leur ont répandu un peu de cendres sur la tête, le bon sens leur revient, et ils retournent à leurs affaires. »

MASSAUENS ou MESSAUENS, illuminés des premiers siècles, qui croyaient que chaque homme tire de ses parents et apporte en lui un démon qui ne le quitte pas. Ils faisaient de longues prières pour le dompter; après quoi ils dansaient et se livraient à des contorsions et à des gambades, en disant qu'ils sautaient sur le diable. Une autre secte de massaliens, au x* siècle, admettait deux dieux, nés d*un premier être ; le plus jeune gouvernait le ciel, l'alné présidait k la terre; ils nommaient le dernier Sathan , et supposaient que les deux frères se faisaient une guerre continuelle, mais qu'un jour ils devaient se réconcilier (1).

MASTICATION. Les anciens croyaient que les morts mangeaient dans leurs tombeaux. On ne sait pas s'ils les entendaient mâcher ; mais il est certain qu'il faut attribuer à l'idée qui conservait aux morts la faculté de manger l'habitude des repas. funèbres qu'on servait de temps immémorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du défont.

L'opinion que les spectres se nourrissent est encore répandue dans le Levant. H y a longtemps que les Allemands sont persuadés que les morts mâchent comme des porté dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu'ils dévorent. Philippe Rherius, au xvir siècle, et Michel Ranflft, au commencement du

OicUciMUire Ibéolog. de Bergier.

&viii% oui mtaifi pqblie «les TraiUi sur lu morts qui màctmt dans leurs sépulcres (1). Ilsdifteat qf^^n quelques eadroils de rAUemagnQi ^ut empêcher les morts de mflcber» on leur met d«HS le cercueil une moite de lerr^ ^<3iu» le menton; ailleurs un leur fourre di^ua U bouobe une peMte pièce d'argent, et d'iiutre^ leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir* Ils citent ensuite plusieurs mort» qui ont dévoré leur propre chair dans leur sépulcre. On doit s'étonner de voir des savants trouver quelque chose de prodigieux dans des faits aussi naturels. Pendant la nuit qui suivit les funérailles du comte Henri de Salm» on entendit dans l'église de l'ahbaye de Haute-8eille,oà il était enterré, des cris sourds que les Alle^ mands auraient sans doute pris pour le grognement d'une personne qui mAche; et le lendemain, le tombeau do comte ayant été ouvert, on le trouva mort, maU renversé et le visage eu bas, au lieu qu'il avait été inhumé sur le dos. On l'avait enterré vivant, comme on en a enterré tant d'autres. On doit attribuer à une cause semblable l'histoire rapportée par Rautft, d'une femme de Bohême, qui , en 1345, mangea, dans sa fosse, la moitié de son linceul sépqlcraL Dans le dernier siècle, un pauvre homme a^ant été inhumé précipitamment dans le cimetière, on entendit pendant la nuit du bruit dans son tombeau : on l'ouvrit le len«> demain, et on trouva qu'il s'était mangé les chairs des bras. Cet homme ayant bu de l'eauHle^vie avec etcès, avait été enterré vivant. Une demoiselle d'Augsbourg étant tombée en léthargie, on la crut morte, et son corps fut mis dans un caveau profond, sans être couvert de terre. On entendit bientôt quelque bruit dans son tombeau; mais on n'jr fit pas attention. Deux ou trois ans après, quelqn'un de la famille mourut : on ouvrit le caveau, et l'on trouva le corps de la demoiselle euprès (le la pierre qui en fermait rentrée. Elle avait inutilement tenté de déranger celle piorre, et elle n'avait plus de doigts à la main droite, qu*elle s'était dé- Torée de désespoir. Voy. VAMPiag.

MA8TIPHAU C'est le nom qu'un donne au prinee des défuons, dans un livre apocryphe cité par Cédrénus et qui a pour litre : la Petite Genèse.

MATGHI-MANITOU , esprit malfaisant, auquel les sauvages de l'Amérique septen-trionale attribuent tous les maux qui leur arr rivent. Ce mauvais génie u'est antre que la lune. Plusieurs de ces sauvages s'imaginent que les orages sont causés par l'esprit de la lune. Ils jettent à la mer ce qu'ils ont de plus précieux dans leurs canots, espérant apaiser par ces offrandes l'esprit irrité.

MATIERE. C'est le culte de la matière oui a donné naissance à la cabale et à toutes les sciences occultes.

MATIGNON (Jacques GoTON de), gentilhomme, qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux, apparemment pour le décrier , di*

aaient que l'esprit, l'habileté, la prqdence ^ le courage, n'étaient point naturellement en lui , mais qu'ils lui Tenaient d'un pacte qu'il avait feit avec le diable. Il fallait que ce diable fût une bonne créature, dit Saint-Foix, puisque Matignon donna, dans toutes les oocasfons , des marques d*un caractère plein de douceur et d'humanité (2)

MATZOn , divinité chinoise. Celait , soiy^nt quelques auteurs, une magicienne.

MAUPEHTDIS. Yoy, Hallugixatioi.

MAURY (JsAlr-SiFFREi?!). Un colporteur, en 1792, pour mieuxâpiquer la curiosité du peuple de Paris, criait, en vendant ses pamphlets : Mort de l'abbé Mauryî L'abbe passe, s'en approche, lui donne un soufflet et lui dit : « Tiens , si je suis mort , au moins tu croiras aux retenants. »

MECANIQUE. Ainsi que toutes les scieU'^ ces compliquée:!, la mécanique a produit des combinaisons surprenantes qui ont été reçues autrefois comme des prodiges. Ce qui a |e plus étonné les esprits, c'est l'automate qu*on appelait aussi anoroïde. Nous avons parlé de Tandroïde d'Albert le Grand, qui passa aux yeux de ses contemporains pour une œuvre De magie. Jfean Muller, savant du xv^ siècle, plus connu sous le nom de Kegiomuntanus, ut, ditoont un aigle automate qui avait la faculté de se diriger dans les airs; il devançait le canard automate de Yaueanson , qui barbpttait, voltigeait , cancanait et digérait. Aulu-Gelle rapporte qu'Architas, dans l'antiquité, avait construit un pigeon qui prenait son vol, s'élevait ii une certaine hauteur et revenait à sa place. On attribue i Roger Bacon une tête qui prononçait quelques paro^ les. Vaucanson ut un joueur de jlftte qui exéouiait plusieurs airs. Jacques Uroi,son contemporain. Gt au dernier siècle un automate qui dessinait et un autre qui jouait du clavecin. Dans le môrpe temps, l'abbé Mical construisit deux têtes de bronze qui , comme l'audroïde de Roger Bacon, prononçaient des paroles. Mais ce qui Gt plus d'effet encore, ce fut le joueur d'échecs du baron de Kem«pelen. C'était un automate mû par des ressorts » qui jouait aux échecs contre les plus forts joueurs et les gagnait quelquefois. On ignorait , il est vrai, que le mécanisme était dirigé par un homme caché dans l'armoire i laquelle l'automate était adossé. Mais ce n'en était pas moins un travail admirable.

Autrefois, nous le répétons, on ne royait dans lesandroïdes que l'œuvre d'une science occulte. Aujourd'hui, par un revirement inconcevable, on semble faire peu de cas de ces efforts du génie de la mécanioue» On a laissé périr tous les automates célèbres, et nos musées et nos conservatoires, qui sont encombrés de tant de futilités, ne possèdent pas d*androïdes. Voy. Màchisîes.

MEGASPHINS , sorciers chaldéens , qui usaient d*herbes, de drogues particulières et «l'os de morts, pour leurs opératious super* slitieuses.

M£CHANT. Le diable est appelé sonveat

(1 } De MssUctUone mortuonmi in tumalis.

(3) Hist. de l'ordre (ki teim-Ëaprit, ptsmUmi de 1879