DICTIONNAIRE DES SQENGES OCCULTES

• Assis au coin du feu dans sa petite chambre, le docteur écoutait le bruit d'an yent d*orage qui résonnait à son oreille comme des ?oix du bon vieux temps, lorsque l'étranger entra. Leur conversation ne tarda pas à tomber sur la vieille carte d*Ecosse. Il fallait qu'il y eût dans le nouveau venu quelque chose oui bannit toute timidité et toute aé* fiance de i'àme de Jonathan Oldinby, car il s'entretint avec lui comme il ne le faisait avec personne : il lui parla du icmps où les moines de Gleenarvon vivaient en paix dans leur cloître sur la pointe du rocher au bord de la mer, avant les novateurs rapaces qui se déchaînèrent contre l'autel catholique. Puis il s'approcha de la carte et dit à l'étranger avec sa manière habituelle : « Ne voyezvous donc pas le cloître tel au'il était aux jours de sa splendeur? » Et ce fut une apparition surprenante; l'écueil solitaire du rivage s'éleva sur le papier, surmonté du cloître avec ses tours et ses murailles sacrées; une troupe d'hommes pieux, en costume de pèlerins et en froc, s'agitait lentement au fond de la vallée. Us gravissaient la montagne en chantant; le son de la petite cloche de matines se faisait entendre : le calme religieux du dimanche planait sur la terre et sur la mer, comme aux jours qui ne sont plus.

L'étranger jeta des yeux avides sur la carte,

[mis il lira un rouleau de sa poche, avec une enteur mêlée d'hésitation, et, l'ouvrant avec gravité :

— Vous ne me racontez là rien que je ne sache, dit-il au docteur. Lorsque, après la mort de Jacques Y, les autels furent profanés par l'hérésie, lorsque déjà les pieux moines de Kinnairhead , contraints par les menaces et le martyre, avaient abandonné Dieu et ses saints, les frères de Gleenarvon priaient encore dans leurs cellules, car Dieu tenait leurs yeux fermés, aGn qu'ils ne vissent pas les flammes qui dévoraient autour d'eux le monde souillé de péchés. Cependant le prieur n'ignorait pas le danger qui menaçait, son âme tremblait que le redoutable incendie n'atteignit atissi la maison du Seigneur, bâtie sur la pointe la plus déserte, la plus cachée et la plus éloignée de l'Ile. Inundé des larmes de la piété fervente, il priait le ciel d'éloigner un pareil malheur. Il vit en songe un ange qui s'élevait du fond de la mer, le visage empreint d'effroi. Sa poitrine n'était pas encore sortie de l'eau, et déjà sa tète atteignait les nues; les tempêtes déchaînées dans les airs agitaient sa chevelure en désordre. Son haleine ressemblait au bruissement des vagues contre les écueils voisins; il déploya deux ailes immenses qui ombragèrent la surface des eaux à perte de vue, et, s'avançant plus près, il coQvr.it de ses ailes la petite église de la pointe du rocher, comme une poule cache ses poussins aux serres de l'aigle qui fond sur eux avec impétuosité du haut des airs. Après cette apparition , le calme descendit dans le cœur du vieux prieur; il ordonna une prière qu) dora quarante jours, et, ce temps

écoulé, le cloître de Gleenarvon disparut de la surface de la terre ; nul mortel ne l'a rem.

— Nul mortel ne Ta revu? reprit le docteur à voix basse; cependant, cependant je l'ai vu 1

L'étranger se croisa les bras.

— Le Seigneur a préparé pour lui et pour les siens, dit-il, une place qu'aucun pied in* discret ne doit fouler, qu'aucune main rapace ne doit toucher!

Il montra le ronloau qu'il avait déployé sur la table. La carte de Jonathan était étrange et merveilleuse, mais celle de Tétranger plus merveilleuse encore. On pouvait à peine comprendre comment il se faisait que, plus on considérait la surface bleu foncé qui paraissait peinte sur le parchemin et représentait la mer, plus elle devenait claire et transparente; à tel point que l'œil finissait par pénétrer, avec surprise , jusqu'au fond des flots, dont le lit antique laissait apercevoir ses merveilles perdues et les trésors qui y sont ensevelis depuis des siècles.

Non loin de la baie de Gleenarvon, se trouvait un bois sombre formé de roseaux et dt grands arbustes de mer. Une seule lumière rillait dans la solitude de cette forêt marine. Elle sortait des lucarnes d'une chapelle : là était le cloître submergé, là priaient les frères miraculeusement sauvés, de là un son léger parcourait toute l'étendue de la mer et s'élevait jusqu'à la surface : c'était le chant des moines de Gleenarvon. Le docteur et l'étran* . ger regardaient fixement ces merveilles. Un ^ silence religieux régnait dans la chambre; ■ puis il sembla que ce chant plaintif et mira* . culcux s'élevait. Il devenait clair et plaintif, au point que les habitants de la me étroite , l'entendirent aussi ; aii bout d'un instant H ^ se perdit peu à peu dans les airs, les lumières s'éteignirent. Le garde criait minuit....

III. Il n'était pas facile de voir une créa- , ture plus misérable que Tibb Rolhhaar. C'était un gaillard d*une crue démesurée en longueur, qui portait une veste de marinier en lambeaux, un pantalon dans le même état et un chapeau oéchiré. La nature n'avait placé dans son cerveau étroit que la dose de raison rigoureusement nécessaire pour qu'il pût se distinguer des chiens de mer. Les pécheurs de la rive voyaient dans Tibb un être à qui il était permis de se montrer stupide au delà de toutes les bornes. On lui passait tout, car on savait que son apport d'intelligence dans l'examen des choses était déterminé d'une manière fixe et invariable.

De même que les héros ne peuvent se dispenser d'accomplir des faits dignes d'admiration, de même Tibb était contraint de faire tons les jours une infinité de culbutes sur la rivage, et de s'endormir le soir, accablé de fatigue. Il n'avait ni occupation ni vie régulièro; mais, se tenait-il caché quelques jours, il semblait qu'il manquât quelque chose à tout le monde.

Le lendemain du jour où l'étranger avâll rendu visite au docteur Jonathan Oldinby, à Gleenarvon, Tibb sortit en rampant de la clverne qui était le lieu ordinaire de son se-

MOI

MOI

jour; il t'esoniva aTec circonspeclion et se reDdfC à rhabitation du pasteur, où il raconta eoamenl il avait yq, pendant la nuit, ledocteor et on étranger (qui ne pouvait être que le moine de la mer) se promener sur le riTa^e et descendre enfin dans Teau , d'où ils n'e- UtenI pas encore sortis. Cette nouvelle circala; le pasteur ne négligea rien pour la ré-

Codre le plus possible. Depuis longtemps le cteor était pour lui un objet d'euvie. Depsis que le savoir de M. Jonathan était devniD si célèbre dans la contrée, personne ne paraissait plus chez lui pour admirer sa collection de produits marins; la suscepiibilitë ieThonorable pasteur était telle qu*il allait jifqu'à sospecter les sentiments de M. 01iiBby et qu il le déclarait partisan secret du papisme et de la sorcellerie.

La tradition généralement répandue du doltre submergé, du moine oui se promenait anloor.et qui a? aithabilude'd'apparaltre une febran, lui servait tout particulièrement à pioafer ce qu*il avançait. Il conseillait donc aix jeunes gens de se boucher les oreilles fsaad, par un temps calme, les chants de la ■eisc du diable s^élcvaient jusqu'à la surface fc l'eau pour tromper les âmes. Il était dans Fisage de terminer ses exhortations en ces ternes :

* li ? iendra, le jour où la vraie foi dispanltra de nouveau de notre Ile, alors le diable fera ressortir son cloître du fond de la ■er et le rétablira impudemment sous les jcvx de tout le monde. Priez avec mol, afin qse ce jour soit éloigné , et tenez-vous en orde contre les brebis perdues, qui sont déjà amoiiîé dans les griffes de Satan.

Malgré son respect pour tout ce qui sortait delà boucha de son maître, Anna» la ménagère, ne rentendaîl pas volontiers tenir ces discours, fermement convaincue que le moine de la mer se Tengerait un jour des calomnies laacees contre le cloître. Maintenant surtout il bUait user de précaution, car c'était le leasps où le frère revenant fai>ait sa tournée. La aouielle de Tibb ne laissait pas que de la traaquilliscr un peu : elle espérait qu'on en serait quitte pour l'enlèvement du docteur, ri que, cette fois , sou maître serait à Tabri àt toute persécution; mais, par contre, elle Kwlaît un œil d'autant plus sévère sur tout et foi arrivait à la cuisine ou dans le mé-

LB pot se brisait^il ou un rôti tombait-il aa feu, c'était nécessairement la faute du ■sîDe; car quelle maison, dans le village et tfsffis la ville de Gleenarvon, le diable devaitil voir avec plus de dépit qu'il ne voyait la lîeaae? Aussi n'y avait-il nulle part autant de souris que dans l'office d'Anna, et ne se Moatraient-eiles nulle part aussi effrontées. Aassi ne voyait-on nulle part autant d'arainées iler leurs lacs que dans les coins des ieaéUas du cabinet d'étude du pasteur, et eafin c'était la seule raison i|ui faisait éculer H vite â la ménagère une paire de pantoufles lactés neuves. Tout cela n'arrivciit que parce fie son maître était sur un mauvais pied avec les moines de Gleenarvon. Souvent, en

effet, elle désirait que cet homme honorable se relâchât un peu, rien qu*à cause des araignées et des souris, de la sévérité avec laquelle fl poorsuiyait le cloître et le docteur Jonathan Oldinby ; mais elle n'osait jamais le lui témoigner tout haut.

Cependant le docteur n'avait pas disparu

Eour toujours ; il reparut à Gleenarvon au ont de quelque temps, et rien n'était changé à sa manière accoutumée. On ne remarquait en lui rien, absolument rien d'extraordinaire; au contraire, ses yeux, ombragés par son large chapeau à bords retroussés, lançaient des reg.irds plus sereins,plus gracieux qu'autrefois ; la promenade au fond de la mer paraissait l'avoir rafraîchi, comme un tour hors des portes de la ville rafraîchit d'autres personnes. Les étrangers accouraient de nouveau pour le visiter, et la chambre du pasteur était délaissée derechef; on traitait même ce dernier de calomniateur oui avait voulu ravaler la réputation bien méritée du docteur. Linquiétude et la colère d'Anna allaient toujours croissant, car le pasteur tonnait plus vivement que jamais; l'on disait en même temps que le moine redoutable s'était montré dans le yoisinage de la maison pastorale, et, pour surcroît, Tibb Kothhaar disparut tout à coup.

IV. Trois lunes s'étaient écoulées depuis la disparition de Tibb lorsqu'on frappa un matin à la porte de Thabitation du pasteur. Anna ouvrit ; un jeune homme richement veto et do la plus noble contenance entra. La ménagère voulut appeler le pasteur, mais Tétranger lui fit signe de rester ; en même temps n lui saisit la main avec un sourire mystérieux d'une nature toute particulière. Anna, lui dit-il après un instant de silence, pourquoi cet air étrange? Ne voulez-vous pas recevoir les coquillages que, suivant ma coutume, j'ai ramassés pour vous sur le rivage?

Anna tomba à genoux ; elle se couvrit le visage de ses deux mains et balbutia: — Dieu ii>e soit propice I c'est Tibb Rothhaar qui, tout changé, est maintenant devant moi I

— Pardon, monsieur I repritrcUe ; mais comment poovez-vous savoir qu'autrefois vivait ici un jeune mendiant qui apportait tous les jours à mon maître des coquillages du bord de la mer ?

—Anna, dit l'étranger, soyez discrète, et je vous dirai que je suis ce même Tibb Rothhaar qui disparut, il y a trois lunes. J'ai passé ce temps chez les moines de Gleenarvon ; et ils m'ont rendu aussi sage, aussi prudent, aussi riche que j'étais précédemment imbécile, fou et misérable. — Dieu les en récompense 1

Dès les premiers mots de ce discours , Anna avait poussé un cri et youlait fuir ; mais Tibb la retint. Il tira un petit coffret de sa poche, et, lorsqu'il l'ouvrit, les plus belles perles elles plus magnîGques coraux brillèrent aux yeux de la ménagère.

— Prenez cela, lui dit-il, cette fois les coquillages que j'apporte sont plus ^v^ô^>yi. qu*à l'ordinaire ; gaTAcz-\e% poux >q\x%. Q>i\V-

ili9

(ez le pasteur envieai et gardez-vous de parler mal des moines de Gleenanron, car, vien qu'ils aient le cœur rempli de douceur e( de patience, ils flnissent cependant à la longue par punir.

A Taspect du cadeau, des larmes brillèrent dans les yeux de cette femme.

— Qui qoe vous soyez, s'écria-t-elle, tous

Kortez le bon cœar deTibb. Oni, Tibb Rotbaar avait un excellent cœur; les |;ens ici Tout traité comme un cbien, mais je disais toujours : Soyez raisonnables et laissez ce garçon en repos; on peut encore attendreqneN que chose de lui, car il a un bon cœur. Voilà, monsieur, quels furent toujours mes sentiments à l'égard de Tibb : ils sont encore les mêmes aujourd'hui. Maintenant, dites-moi , de grâce, où vous avez vu ce bon jeune homme et comment vous l'avez trouvé.

— Anna, s'écria l'étranger d'un ton sérieux , quand je vous jure que Tibb Rothhaar est devant vous , ne soyez pas assez folle pour douter plus longtemps de mes paroles.

— Hélas I reprit la ménagère, ainsi il est donc vrai ? Vous êtes tombé dans Ifîs grifTes du moine de la mer, et c'est l'or de I esprit malin que vous m'ofTrez? Allez, je ne vous aurais pas cru si méchant.

Tibb eut de la peine à la tranquilliser. Lorsqu'il y fut parvenu, elle le questionna longuement sur l'état des choses au fond de la mer, mais Tibb, contrairement à son habitude de raconter tout ce qui lui passait par la tète, se posa les doigts sur la bouche.

— Je vois bien, Rolhhaar, poursuivit Anna, que vous êtes devenu sage, prudent et riche. Si ce n'est pas l'ouvrage du démon, louons-en donc les pieux moines de Gleenarvon ; mais dites-moi seulement : n'y at-il pas de femmes là-bas?

Tibb la menaçadu doigt, et elle tourna la tète avec effroi, craignant déjà que le moine de la mer, avec sa longue barbe couleur d'eau, ne la regardât par-dessus les épaules.

Le changement merveilleux qui s'était opéré dans le garçon imbécile ne pouvait pas demeurer longtemps un secret. Anna, qui affirmait n'avoir jamais caqueté de sa ▼ie, caqueta pour la première fois en cette circonstance , car la chose était réellement trop importante. On se chuchotait à l'oreille que c'était Tibb Rothhaar: mais Anna ne parlait que de sir Tobias, et elle racontait qu'il avait déjà acheté dans le voisinage la belle propriété du baronet endetté, et que ce ne serait pour loi qu'une bagatelle d'acquérir la ville de Gleenarvon tout entière, s'il en avait la fantaisie.

Cet événement valut un crédit tout particulier aux moines de la mer. Dans le viHage, toute famille qui comptait dans son sein un gaillard à peu près capable de rivaliser en stupidité avec le Tîbb Rothhaar d'autrefois, croyait déjà avoir les moines pour amis. L'instant où le jour et la nuit se disputent la domination , où le brouillard enveloppe la mer et les rochers voisins, où les vagues restent muettes au pied des écueils, fut consi-

déré de tout temps comme le moment le plus favorable pour adresser ses demandes aa moin^ de la mer. Il était dans l'usage de se montrer alors dans un coin retiré de la baie et de recevoir, pour ainsi dire, des visites.

Autant cette partie du rivage était ordinairement déserte, autant on voyait fréquemment aujourd'hui s'y promener des groupes silencieux qu'un même but y réunissait et dont chacun tâchait d'obtenir des moines bienveillants quelque chose pour sol et pour les siens. Hais les moines restaient sourds à toutes ces démarches ; peut-être attendaient-ils que le disciple à qui ils devaient une leçon se présentât. En effet, ce disciple ne se Ot pas attendre longtemps.

Le pasteur, bien changé, ne se déchaînait « plus comme auparavant contrôles moines et contre le docteur Jonathan ; il déclarait même que le pauvre Rothhaar n'était redevable de son esprit et de ses trésors qu'à la seule puissance des bons esprits. Du reste» les sentiments qu'il affichait n'étalent nullement sérieux chez lui. Les richesses de Tibb avaient gagné son cœur; il lui importait peu qu'il les dAt an diable ou au ciel, elles étaient A lui et il pouyatt maintenant mener la vie la plus commode et la plus délicieuse.

— Hé, hé, se disait l'honorable pasteur, si les moines ne veulent autre chose qu'un homme qui les débarrasse d'une partie des vieux trésors dont ils ne tirent aucun parti , je puis les accommoder. Je n'aurais

Eas cru qu'ils fussent anssi braves gens, ces abitants de là-bas 1

Sous l'influence de ces réflexions, il se prépara à faire sa visite aux moines de Gleenarvon. Il ne doutait nullement qu'ils ne le reçussent bien, car il avait rétracté de la manière la plus solennelle tout le mal qu'il avait dit d'eux antérieurement ; cependant il sentit un petit frisson courir par tous ses membres lorsqu'arriva le jour fixé qu'il considérait comme le plus favorable pour l'exécution de son entreprise.

Sans même dire un seul mot d'adieu i Anna, qui était précisément occupée dans le corridor, il passa à côté d'elle, gagna la porte et sortit. Il atteignit d'un pas inquiet le rivage entièrement désert ce soir-là; la mer était couverte de brouillards; on ne voyait plus à dix pas devant soi , les ragues mugissaient sourdement de l'autre côté des rochers dont elles battaient les pieds, les eaux étaient calmes au milieu de la baie, et les accords des voix qu'à travers l'obscurité on entendait s'élever dans leur sein faisaient frissonner. Le pasteur s'était assis sur une pierre au bord de la mer; le vent enflait son manteau et faisait voler ses cheveux rares et en désordre par-dessus les bords de son chapeau profondément enfoncé. Dans cette solitude, loin de tout voisinage humain, il sentait le découragement se glisser dans son cœur ; il regrettait presque sa résolution précipitée, et il était sur le point d'y renoncer, lorsqu'il entendit derrière lui un bruit qui le porta à se lever rapidement. L'effroi s'<

MOI

t Itti quand il se tU face i (ace av6C ■anse corps nébuleax semblable à on al eoTeloppé dans on froc gris. La t géant snrpassait les rochers du riin barbe, semblable à la chute d'un l fongueux, descendait jusque dans la 'ean cachait encore ses pieds et une de son froc. Une yoix aussi étrange i effroyable qne Tapparition tout en* rononça ces mots :

t t*ai déjà entendu trois nuits succèssois le bienvenu ; donne*moi la main, te conduise chez nous.

aslear tremblant de tous ses membres Mnbé à genoux. Il aurait volontiers fnite« mais il était trop lard , il voyait D de Tesprit aundessus de sa léte.Une \ le consolait pourtant, c*est qu'il ne lait rien d'hostile ni dans sa mine ni es paroles. Quelques instants après il lil saisir par le corps ; il jeta encore ard sur la rive paisible et sûre, puis il Bt dans le brouillard de la nuit.

MOI

laa

ft*éCait pas encore tellement accoutumé oreilieux que la circonstance de voir enr enlevé par les esprits n'excitât une B surprise. Car Anna ne douta pas un t qn*îl n'en eût été ainsi ; on avait ars trouvé le chapeau de l'honorable ir sur le rivage dans un endroit solile la baie, et que pouvait-on en cousi ce n'est que les esprits vindicatifs it enfln saisi leur victime? Mais qu'ils BlaTOir de l'empire sur un homme qui «ait si cordialement toutes les richesses ondel voilà ce oui surpassait laconm d'Anna. Elle ut ce qu'il y avait de bage en pareille occurrence, elle atteniliemmentce qui s'en suivrait. Troi»

s'étaient écoulées, lorsque veillant la , dans la maison déserte du pasteur^ entendit un faible coup sur la porte, et roix bien connue qui lui dit :

Ouvrez, Anna! la nuit est fraîche et roidi

Que tous les bons esprits soient loués t ia Anna en ouvrant la petite fenêtre et percevant dehors le pasteur sans chaet les ffenoux tremblants. Vous voici enfln de retour ? Hélas I pendant les Innés de votre absence, je suis presque e d'inquiétude pour vous 1 t pasteur la considéra avec de grands . : — Que parlez-vous de trois lunes, !? Kngourdi par le brouillard maliai- ,î'ai dormi une heure, une petite heure le rivage.

HélasT monsieur, que dites- vous? vous Ken resté trois lunes ; les moines vous relean trois lunes chez eux, comme ils est retenu Tibb Rothhaarl Eb bien, s'écria le pasteur, puisqu'il si ainsi, je l'avouerai ; j'ai été chez eux h; mais silence absolu!

• Hélas 1 nK>n cher maître, vous voulez i vous taire ans#i, vous voulez donc, à HBple de ce sournois de Tibb, ne rien à voire fidèle servante? S'il en est ainsi.

montrez-moi au moins les trésors que vous avez reçus.

Le pasteur trépigna de colère et de dépit.

— Des trésors ? s'écria-t-il, Je voudrais que tu les eusses, vieille sorcière, et que tu fusses avec eux au fond de la mer, d'où je viens d'arriver.

Anna se couvrit le visage de ses deux mains. Au même Instant on frappa à la fenêtre, et le moine de la mer apparut dans l'appartement. Le pasteur et sa ménagère s'enfuirent dans un coin de la chambre. — Songe à ton serment, ou je te change en poisson muet ! dit une voix sourde.

Pas une parole ne sortit des lèvres du pasteur, de la nuit ni de tout le jour suivant.

Sa position était misérable. Les gens trouvaient qu'il s'était opéré en lui un changement diamétralement opposé à celui qu'avait subi Tibb Rothhaar. Celui-ci ne disait pas non plus comment les moines s'étaient conduits à son égard ; mais il était devenu un homme spirituel et sensé, de fort stupide qu'il était auparavant, tandis que le pasteur semblait avoir laissé au fond de l'eau sa sagesse d'autrefois. Il ne faisait plus que se promener d'un air rêveur, et on finit par le destituer de sa place, à cause de ses étranges discours et de sa conduite inconcevable. Anna était si chagrine de ce changement qu'elle prit la résolution de ne négli* ger aucun moyen d'apprendre ce qui était arrivé à son pauvre maître dans le cloître des moines de Gleenarvon.

Un jour elle entra dans le cabinet de travail du pasteur; l'infortuné était tellement enfoncé dans ses rêveries qu'il ne l'aperçut pas. Elle portait des poissons dans un baquet qu'elle posa à terre. A peine le pasteur eut-il remarqué les poissons, qu'il se leva avec précipitation en s'écriant :

— Emportez-les , Anna I ne voyez-vous donc pas comme ils dressent leurs têtes vers moi,' comme ils me regardent? Ils veulent m'avoir au milieu d'eux, comme au fond de la mer, afin que je leur chante encore la messe 1

— Eh 1 mon cher maître , s'écria Anna, vous avez donc chanté la messe là-bas, et même à de misérables poissons?

— Hélas 1 oui, reprit le pasteur en gémissant; la cupidité ma fait descendre chez les esprits ; ô quels êtres hideux mon œil a vusl

— Dites , poursuivit Anna , mon cher maître I

Le pasteur voulut parler, lorsque tons les poissons ensemble s'agitèrent vivement dans le baquet et que l'un d'eux sauta en l'air. Le visage du pasteur devint pâle ; ses yeux roulèrent dans leur orbite, sa langue balbutia, et, semblable à un possédé, il s'écria, eu s'adressant aux poissons :

— Eb bonjour 1 frère ministre; viens-tn me mettre la chape? Donne I donne 1 il est temps, carie public est dans l'attente I

A ces mots il s'était penché sur le baquet. Un coup assez fort contre la fenêtre se fit £ entendre, et au même instanl te ^%Vftwc ^\%-

paraty et Anna vit avec effroi un poisson de plus nager dans le baquet. Elle tomba à genoux, joignit les .mains et sanglota tout haut :

— Ainsi, monsieur, vous êtes devenu poisson I HélasI que diront les gens du village I P^iraisseï, mon cher maître, paraisseï et redevenez ce que vous étiei auparavant.

Mais aucune réponse aux lamentations d'Anna ne sortit du baquet; senlement un poisson plus gros que les autres leva la tête et la considéra avec des yeux remplis de lristessc« Elle voulut le prendre, mais il lui glissa rapidement des mains. Sa couleur différait un peu de celle des autres ; on l'aurait dit enveloppé dans un froc gris. Huit jours durant, Anna garda le baquel jour et nuit, espérant toujours que son maître en sortirait; cependant, comme les poissons paraissaient languir tous ensemble, elle prit enfin la résolution de les reporter à la mer. Elle resta longtemps sur le rivage, sans pouv(rïr se décider à laisser le malheureux pasleur métamorphosé glisser dans l'immensité, où probablement elle ne le reyerrait de sa vie; enfin elle renversa le vase d*un coup rapide ; et les poissons partirent et disparurent sans laisser la moindre trace.

On se racontait encore , après dn longues années, la tradition de Tibb Rothhaar, que les moines de Gleenarvon ont rendu sage et riche, et du mauvais pasteur qu'ils ont changé en poisson. Mais Anna n'a jamais mangé de poisson depuis, dans la crainte qo'uo hasard malheureux ne lui fit manger son ancien maître.

Tous ces événements n'altérèrent en rien la tranquillité habituelle du docteur Jona^ than Oldinby. La fin tragique de son ennemi le plus acharné ne fit même aucune impression sur son âme. On dit que le mystérieux étranger l'a encore visité souvent; que tous deux sont restés des heures entières devant leurs cartes magiques déroulées; qu'ils ont encore eu souvent des entretiens étranges sur les merveilles du fond do la mer, et qu'ils ont pensé aux temps où le service divin régnait pur de toute profanation, et où les moines de Gleenarvon priaient encore dans leur clottro sur la pointe du rocher.

MOIS. Divinités de chaque mois chex les païens, — Junon présidait au mois de janvier; Neptune, à février; Mars, au mois qui porte son nom; Vénus, au mois d'avril; Phebus, au mois de mai; Mercure, au mois de juin ; Jupiter, i juillet; Gérés, au mois d*août; Vulcain, à septembre; Pallas, au mois d'octobre; Diane, à novembre; Vcsta, à décembre.

Anges de chaque mois, selon les cabalistes. Janvier est le mois de Gabriel ; février, le mois de Barchiel; mars, le mois de Machidiel; avril, le mois d'Asmodel; mai, le mois d'Ambriel; juin, le mois de Muriel; juillet, le mois de Verchiel; août, le mois d'Hamaliel; septembre, le mois d*Driel ; octobre, le mois de Barbiel ; novembre, le mois d'Adnacbiel ; décembre, le mois d'Uanaël.

Démons de chaque mois. Janvier est le mois de Bélial; février, le mois de Léviathan^

mars, le mois de Satan; avril, le mois d'Aitarté; mai, le mois de Lucifer; juin, le mois de Baaiberith ; juillet, le mois de Belxébulh i août, le mois d'Astaroth ; septembre, le mois de Thamuz; octobre, le mois de Btaal; no* vembre, le mois d'Hécate; décembre, le moii de Moloch.

AnimatAX de chaque mois. La brebis esl consacrée au mois de janvier ; le cheval, aa mois de février ; la chèvre, au mois de martf le bouc, au mois d'avril; le taureau, au mois de mai ; le chien, au mois de juin; le cerf, au mois de juillet; le sanglier, au mois d*août; l'flne , au mois de septembre; le loup, au mois d'octobre; la biche, au mois de novembre; le lion, au mois de décembre»

Oiseaux de chafjue mois. Le paon est con« sacré au mois de janvier ; le cygne, au moli de février; le pivert, au mois de mars;lA colombe, au mois d'avril; le coq, au moil de mai; l'ibis, au mois de juin; Taigle, aA mois de juillet; le moineau, au mois d'août; l'oie, au mois de septembre; la chouette, aa mois d'octobre; la corneille, au mois de nd^ vembre; l'hirondelle, au mois de décembre.

Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre de janvier; l'orme, de février; le noisetier, de mars; le myrte d'avril ; le laii« rier, de mai; le coudrier, de juin; le cbéne, de juillet; le pommier, d*août; le buis, dé septembre; l'olivier, d'octobre; le palmier, de novembre; le pin, de décembre.

MOISB. Le diable, selon les uns, un im*posteur, selon les autres, pour induire en erreur le peuple juif, prit la figure de MoYaè en kSï. Il se présenta aux Israélites de IMIe de Candie, leur disant qu'il était leur ancien libérateur, ressuscité pour les conduire une seconde fois dans la terre promise. Les Israélites donnèrent tête baissée dans le piège;'* ils se rassemblèrent des diverses contrées* Quand tout fut prêt pour le départ de llle, l'armée du peuple juif se rendit au bord ié la mer. dans la persuasion qu'on allait là passer a pied sec. Le diable, riant sous cape» conduisit les cohortes jusqu*au rivage. La confiance de ces gens était si grande, qu*ili n'attendirent pas que leur conducteur eût fait signe à la mer de se fendre : ils se jetèrent en masse au milieu des flots, certains que les flots se retireraient sous leurs pas; mal* heureusement la verge de Moïse n'était pas là; plus de vingt mille Juifs se noyèrent, dit-* on, en plein jour, et le faux MoYse ne se trouva plus.

Les Orientaux ont fait beaucoup de oontei singuliers surMoYse.

Cent trente ans après l'établissement dea Juits en Egypte, le roi Pharaon, diseot-ils, ayant vu en songe une balance et une main qui pesait tous les Egyptiens dans un dei bassins, et dans l'autre un petit enfant juif qui se trouvait plus pesant que tout son royaume, en conclut qu'il devait craindre pour sa puissance ; et, sur la foi des devini du pays, il ordonna aux sages-femmes d'ex« terminer tous les enfants mâles ; mais Diea permit que MoYse fût soustrait à cet orîrn barbare. Sa mère l'exposa sur les borda da

MOI

oi il fbt découvert par la Olle du roi qal ftigaait dans ce fleuTe : elle le flt nourrir liopUi ponr son fils, quoiqu'elle ne fût touirÎM.

uraon ayant pris une seconde femme, rtit Moïse, qui se trouvait à la noce, a couronne du roi sur sa tète ; ce qu*un cien nommé Baliam ayant vu, il avertit i de se garder de cet enfant, qui pourbien être celui qu'il avait vu en songe. ponrqaoî on allait le tuer, lorsque Dieu ta fange Gabriel, qui se déguisa en tisan et sauva le peiit MoYse, en disant ne fallait pas faire périr un innocent l'était pas encore dans l'âge de discré-

I répargna donc cette fois ; mais à quinze 1 fut oblige de fuir la colère du roi, qui ; encore ordonné de lui trancher la : le bourreau le frappa, mais Dieu çea sor-le-champ le cou de MoYse en lae de nnarbre, et Fange Michel le cont hors des frontières de TEi^ypte. Après r parcouru l'Ethiopie et le pays de Ma- » Dieu ordonna à Moïse d'aller faire des des i la cour .1). 11 partit donc : arrivé Iff vpte avec son frère Aaron, ils entrédan» le palais de Pharaon, dont la porte gardée par deux énormes lions : MoYse toucha de sa ver^e , et les denx lions hteoient prosternes léchèrent ses pieds.

oi étonné Gt venir ces étrangers en prée de ses magiciens, et ce fut à qui ferait ln« de miracles. Ce fut alors que MoYse rit tonte TEgypte de poux jusqu'à la eor d'une coudée, et qu'il envoya chei lahitaats des lions, des loups, des ours, tigres, qui mangeaient les enfants; on Mit par les saintes Ecritures les autres et 4e TEgypte, qui sont les vraies. Moïse a ensuite la mer Rouge à pied sec. Dieu rtit i rage de cent-vingt ans, de se prér i la mort. Alors le mauvais ange lëi raatista, se réjouissant de pouvoir srter son âme en enfer; mais Michel le auge accourut aussitôt et se mit à rer : « Ne te réjouis pas tant, méchante , dit le bon ange au mauvais ; Moïse va rir, mais nous avons Josué à sa place. » I6t il mourut, et son âme fut enlevée *le del, malgré les efforts des mauvais

I a donné aussi cht% les rabbins une taille xaanesi MoYse : il était petit cependant, rt-ilSyà cAté d'Og, qu'il combattit. Og,roi Btaa« était un de ces anciens géants qui ent vécu avant le déluge; il s'en sauva loulant sur Te toit do l'arche où étaient d ses fils. Noé lui fournit de quoi se irir, non par compassion, mais pour faire ans hommes qui viendraient après le ge quelle avait été la puissance de Dieu sicmiioant de pareils monstres. Dans ncrre qu'il fit aux Israélites, il avait en- ■ac monUgne large de six mille pas r h jeter sur le camp d'Israël, et pour iar lonle ranuée d'un si^nl coup ; mais

MOM

Dieu permit que des fourmis creusassent la montagne dans Tendroit on elle posait sur sa léte, en sorte qu'elle tomba sur le cou du géant, et lui servait comme de collier. En* suite ses dents s'étant accrues* extraordinairemeni , s'enfoncèrent dans la montagne et l'empêchèrent de s'en débarrasser; de sorte que Moïse, l'ayant frappé au pied, le tua sans peine. Si l'on en croit les rabbins» ce géant était d'une si énorme stature, que Moïse, haut de six aunes, prit une hache de. la même hauteur, et encore fallut-il qu'il Ot un saut de six aunes de haut, pour parvenir à franper la cheville du pied de Og.

M0K1SS03 , génies révérés des habitants de Loango, mais subordonnés au Dieu suprême. Ils pensent que ces génies peuvent les châtier et même leur ôtcr la vie s'ils ne sont pasfldèles à leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux et bien portant, il est dans les bonnes grâces de son mokisso. Estil malade ou éprouve-t-il des revers, il attribue cette calamité à la colère de son ffénie. Ces peuples donnent le même nom a leor souverain , auquel ils croient une puissance divine et surnaturelle, comme de pouvoir faire tomber la pluie et d'exterminer en un instant des milliers d'hommes, etc. Les mokissos sont des figures de bois qui représen-* tent ou des hommes grossièrement faits , ou des quadrupèdes, ou des oiseaux. On leur offre des vœux et des sacrifices pour les apaiser. Vou. Fétiches.

MOLOCH, prince du pays des larmes, membre du conseil infernal. Il était adoré par les Ammonites, sous la figure d'nue sta* tue de bronze assise dans un trAne de même métal , ayant une tête de veau surmontée d'une couronne royale. Ses bras étaient étendus pour recevoir les victimes humaines : on lui sacrifiait des enfants. Dans Milton , Moloch est un démon affreux et terrible eou" vert des pleurs des mères et du sang des enfants.

Les rabbins prétendentque, dans l'intérieur de la statue du fameux Moloch, dieu des Ammonites, on avait ménagé sept espèces d'ar<moîres. On en ouvrait une ponr la farine, une autre pour les tourterelles, une troisième pour une brebis, une quatrième pour un bélier, la cinquième pour un veau, la sixième pour un bœuf, la septième pour un enfant. C'est ce oui a donné lieu de confondre Moloch avec Mithras, et ses sept portes mystérieuses a^ec les sept chambres. LorsqnVin voulait sacrifier des enfants â Moloch, ou allumait un grand feu dans l'intérieur de cetto statue. Mais afin qu'on n'entendit pas leurs cris plaintifs , les prêtres faisaient un grand bruit de tambours et d'autres instrumenté autour de l'idole. Voy. MrsTèais.

MOMIES. Le prince de Radzi ville, dais son Voyage de Jérusalem^ raconte une chof;e singulière dont il a été le témoin. Il avait acheté en Egypte dens momies, Tune d'hof s* me et l'autre de femme, et les avait enfermé n secrètement en des caisses qu'il flt meUft

sorrEoQcL

dans son faissean lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir en Europe. Il n'y avait que lai et ses deux domestiques qui sussent ce

Îue contenaient les caisses . parce que les arcs alors permettaient difficilement qu'on emportât les momies » croyant que les cbré* tiens s'en servaient pour des opérations magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'éleva une tempête qui revint à plusieurs reprises avec tant de violence, que le pilote désespérait de sauver le navire. Tout le monde était dans l'attente d'un naufrage prochain et inévitable. Un bon prêtre polonais , qui accompagnait le prince de Radziville , récitait les prières convenables à une telle circonstance; le prince et sa suite y répondaient. Mais le prêtre était tourmenté, disait-il, par deux spectres (un homme et une femme) noirs et hideux, qui le harcelaient et le menaçaient. On crut d'abord que la frayeur et le danger du naufrage lui avaient troublé l'imagination. Le calme étant revenu , il parut tranquille; mais le (umuUe des éléments reparut bientôt; alors ces fantômes le tourmentèrent plus fort qu'auparavant, et il n'en fut délivré que quand on eut jeté les deux momies à la mer , ce qui fit en même temps cesser la tempête (1). »

Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies attirent les tempêtes , et on ne peut les embarquer au*à leur insu.

On a fait des momies un médicament. Au XII* siècle ( nous empruntons ce passage à une nolice publiée dans le Bien Public) ^ un juif nommé Dmazar, natif d'Alexandrie, recommandait la momie dans les cas de blessures graves. On assure que le bitume et l'asphalte contenus dans les momies remédiaient activement an relâchement des nerfs, et que, dans les maladies, ils faisaient sortir du corps le sang vicié. Le succès grandissant outre mesure, il se rencontra des Juifs qui résolurent démettre à profit cette bizarre circonstance. Ils faisaient rafle de tous les cada'vres qu'ils pouvaient trouver, suppliciés, pestiférés , noyés et tous autres ; leur remplissaient d'asphalte la tête et les entrailles, leur faisaient des incisions aux membres, et les liaient étroitement. Cela fait, ils les exposaient à un brûlant soleil, et, après quelques Jours de dessèchement , ces cadavres devenaient de superbes momies qui auraient mis en défaut l'œil le plus expert. Ils en eurent on débit considérable.

Guy delà Fontaine, médecin du roi de Navarre, voyageant en Egypte, rencontra celui de tous les juifs qui faisait ce commerce le plus en grand , et demanda à voir sa collection de momies. Celui-ci accéda sans peine à sa prière et le mena voir une série de corps entassés les uns sur les autres. Le digne médecin lui adressa alors une foule de questions, pour savoir quel degré de confiance il pouvait ajouter à ce que les anciens avaient écrit sur le mode de traitement et de sépulture des corps qui étaient réduits à Tétat de

momies , sur quoi le juif lui avoua < momies, au nombre de trente ou qu.

avaient été préparées par lui, et ne d pas de plus de quatre ans.

Ce fut la France qui fit la plus gran sommation de momies. Au rapport de François I*' en portait toujours sur fragment mêlé à de la poudre de rhi dans la prévision d*une chute ou de loi tre blessure. Avec cette panacée, il se à Tabri de tout danger.

Du reste, les propriétés médicina momies sont attestées par plus d'un éc Bacon , Bayle et Ambroise Paré s'en plus occupés ; d'autres autorités n manqueraient pas , et toutes s*accord sez à dire que la poudre des momies singulièrement la sécrétion du sang quelle a été la cause de la cessation trafic.

Un juif de Damiette, qui s'était ac< grand renom dans la fabrication des momies, avait un esclave de l'âme di prenait un soin extrême ; voulant le ( tir à sa religion, celui-ci résistait, ei sistance l'exposait aux mauvais trait de son maître. L'indignation du jui trop expressive, l'esclave s'enfuit e pour se yengcr , révéler au pacha l< de commerce que faisait son maître. I nent le malheureux fut jeté en prison sortit qu'en payant pour sa rançon la exorbitante de 300 sultanins d or. L cette nouvelle arriva aux gouverneui lexandrie, de Rosette et autres villes d'I ils ne manquèrent pas d'en tirer parti prisonnant tous les juifs soupçonnés Bquer de momies. Ce commerce ne val rien depuis que l'on exploitait ainsi fiquants ; il fallut y renoncer.

On voit que ce ne fut pas par cause ficacilé, mais bien par une force m.

Sue ce remède fut abandonné. S'il étj u temps des croisades, il doit l'être aujourd'hui. Les cadavres égarés dan sert et brûlés sons le sable avaient Is vertu. De nos jours , les Arabes se ; d'une poudre de momies. Ils la mêl beurre et appellent ce mélange mante un remède qu'ils disent souverain col douleurs internes et externes.

MONARCHIE INFERNALE. Elle s pose, selon Wierus, d'un empereur, Belzébulh ; de sept rois , qui règne quatre points cardinaux, et qui son Pursan, Byleth, Paymon, Belial. As Zapan; de vingt-trois ducs, savoir, I Busas, Gusoyn, Bathym, Eligor, Vale par, Sytr^, Bune, Berith, Astarolh, Chax, Pricel, Murmur, Focalor, & . Amduscias, Aym, Orobas, Vapula, I Alocer; de treize marquis, Aamon, Naberus , Forneus, Roneve, Marc Sabnac, Gamigyn, Arias, Andras, Ai

Ehu8,Cimerics,Phœnix; de dix comte atos, Botis, Morax, Ipès, Furfur, Halphas^ Yine, Decarabia, Zalcos ; d

(iJDom CâUnei, DJsseruUon sur les sppsiiUoiis.

MON

itnis, Marbas% Baer» Glasialabolas , is, Malphas» Gaap, Caym, Volac, Oze, Haagenii ; et de plusieurs chevaliers, le Forças* Blfrons, etc.

\ forces de la monarchie infernale se osent de 6666 lésions, chaçone de 6666 as ; ce qui ne fait que kky »359S56 cornsts. Mais chacun de ces démons a sons s bandes. Voy, Cour.

WDE. Tout s accorde pour reconnaître onde nne origine peu éloignée. L'his- , aussi bien qae la sainte Bible, ne nous el gaère de aonner au monde plus de ille ans ; e( rien dans les ar(s , dans les iments , dans la civilisation des anciens eSy ne contredit cette époque de la créa- Quelques sophistes ont voulu établir ipide système de l'éternité du monde ; res ont prétendu que le monde était fait s hasard; mais, indépendamment de la I main de Dieu parait trop clairement les cbeb-d'ceuvre de la nature pour I puisse croire que le monde se soit fait l-méme.

toontons toutefois les rêveries des con- I païens. Sanchoniaton présente ainsi Kine du monde. Le Très-Haut et sa femaabitaient le sein de la lumière. Us eufils beau comme le Ciel, dont il porta y et nne fille belle comme la Terre, . elle porta le nom. Le Très-Haut mou- Iné par des bétes féroces» et ses enfants ^fièrent. Le Ciel, mattre de l'empire de ptoe, épousa alors la Terre, sa sœur, et ml plusieurs enfants, entre autres Ilus ou ime. Il prit encore soin de sa postérité c quelques autres femmes ; mais la Terre émoigoa tant de jalousie qu'ils se séparé- I. néanmoins le Ciel revenait quelquefois le, et Tabandonnait ensuite de nouveau , diercbaît à détruire les enfants qu'elle lui it donnés. Quand Saturne fut grand , il : le parti de sa mère et la protégea contre père, avec le secours d'Hermès, son selaire. Saturne chassa son père et régna la place. Ensuite il bâtit une ville, et se aat de Sadid^ l'un de ses Gis, il le tua , et ipa la tète à sa fille, au grand étonneitdes dieux. Cependant le Ciel, toujours itif, envoya trois de ses filles à Saturne ir kl Caire périr; ce prince les fit prison- Kset les épousa. A cette nouvelle, le père lètacba deux autres que Saturne épousa ciUenient. Quelque temps après, Saturne lat tendu des embûches a son père , Tespia, et i'houora ensuite comme un dieu. m sont les divins exploits de Saturne ; fnt rage d*or. Astarté la Grande régna 9 dans le pajs, par le consentement de ame ; die porta sur sa tète une tète de leaatpour marque de sa royauté, etc.(l). \m eommencement, dit Hésiode, était le iss^easnile la Terre, le Tartare, l'Amour, pins beau des dieux. Le Chaos engendra pfte eC la Nuit, de l'union desquels naqnilia Jour et la Lumière. La Terre produi-

^ . 1* def de ce mor-

■„, » -.r.çiraiitres en diercbeiil l'eiplit rtftroiMiaHe» ce qoi o'est pas moius ingéoieui ;

DiGTIOSIll» DhS iCIMMCM$ OCCULTES» IL

MON 170

sit alors les étoiles, les montagnes et la mer. Bientôt, unie au Ciel, elle enfanta TOcéan , Hypérion, Japhet, Rhéa, Phœbé, Thétis.

Mnémosyne,Thémis et Saturne, ainsi que les cyclopes et les géants Briarée et Gygès , qui avaient cinquante tètes et cent bras. A mesure que ses enfants naissaient , le Ciel Ici enfermait dans le sein de la Terre. La Terre, irritée , fabriijua une faux qu'elle donna à Saturne. Celui-ci en frappa son père, et du sang qui sortit de cette blessure naquirent les géants et les furies. Saturne eut de Rhéa, son épouse et sa sœur, Vesta, Cérès, Junon, Pluton, Neptune et Jupiter. Ce dernier, sau* vé de la dent de son père , qui mangeait ses enfants, fut élevé dans une caverne, et par la suite Gt rendre à Saturne ses oncles qu'il tenait en prison, ses frères qu'il avait ava-* lés, le chassa du ciel, et, la foudre à la main, devint le mattre des dieux et des hommes.

Les Egyptiens faisaient naître Thomme et les animaux du limon échauffé parle Soleil. Les Phéniciens disaient que le Soleil, la Lune et les astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du Feu, enfonta tous les animaux; que les premiers hommes habitaient la Phénicie ; qu'ils furent d'une grandeur démesurée et donnèrent leur nom aux montagnes du pays; que bientôt ils adorèrent deux pierres, l'une consacrée au Vent, l'autre au Feu, et leur immolèrent des victimes. Mnis le Soleil fut toujours le premier et le plus grand de leurs dieux.

Tous les peuples anciens faisaient ainsi remonter très-haut leur origine, et chaque nation se croyait la première sur la terre. Quelques nations modernes ont la même ambition : les Chinois se disent antérieurs au déluge ; les Japonais soutiennent que lea dieux dont ils sont descendus ont habité leur pays plusieurs millions d années avant le règne de 5in-Afu, fondateur de leur monarchie. C'est ainsi que les vieux chroniqueurs français font remonter la généalogie de nos rois plus loin queNoé. Une seule découverte dans ces prétentions explique toutes les autres. Nos chroniqueurs ont mis à la Gle soixante petits rois qui régnaient ensemble, dans le même temps , chacun en sa ville. Telle est la vérité des dynasties chinoises, égyptiennes et japonaises.

Origène prétend que Dieu a toujours créé, par succession , des mondes inGnis , et les a ruinés au temps déterminé par sa sagesse ; à savoir : le monde élémentaire , de sept en sept mille ans ; et le monde céleste , de qua^ rante-neuf en quarante-neuf mille ans, réu* nissant auprès de lui Ions les esprits bienheureux, el laissant reposer la matière Tes- ' pace de mille ans, puis renouvelant tout s choses. Le monde élémentaire doit durer six mille ans , ayant été fait en six jours, et si; reposer le septième millénaire, pour le repos du septième jour;el comme la cinquantième année était le grand jubilé chez les Hébreux, le cinquantième millénaire doit être le mille-

ceux-ci D*v voient qae les opiuious religieuses des Pbéni cieos toucosnt I origine du monde; ceux-Uà ^ Qrai«xiV\^Vt rbistoire déiatarée des pv ciaVet» vt\ii^«& ^ ^v\%^ ^<^

DIGTIONNAIRIi: DES SCIENCES OCCULTES.

uaire da repos povr le moade célêtle. il n'est point parié dans la BiUede la création' des anges, parce qu'ils étaient restés immor^ tels après la ruine des mondes précédents.

Les Parsis ou Guèbres prétendent que, pour peupler plus prompteinent le monde nouvellement créé, Dieu permit qu'B?e, no- Ire mère commune , mit an monde chaque ' jour deux enfants jumeaux; ils ajoutent que durant mille ans la' mort respecta les hommes« et leur laissa le temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont pas très-forts « s'imaginent qae le monde existe de tonte éternité, et qu'il n'aura jamais de fin. Les hommes tirent plus de vanité d'une noble origine et d'une naissance illustre que d'un noble cœur el 4'un mérite personnel. Les peuples de la CAle-d'Or, en Afrique, croient que le premier homme fut prodoit par une araignée. Les Athéniens se disaient descendus des fourmis d'une forêt de l'Attiqoe. Parmi les sauvages dn Canada , il y a trois familles

{principales : l'une prétend descendre d'un ièvre, l'autre dit qu'elle descend d'une très* belle et très-eourageuse femme, qui entpour mère une carpe, dont l'œuf fut échauffe par les rayons du soleil ; la troisième famille se donne pour premier ancêtre un ours (1). Les rois des Goths étaient pareillement nés d'un ours. Les Pégusiens sont nés d'un chien. Les Suédois et les Lapons sont issus de deux frères , dont le courage était bien différent, s'il faut en croire les Lapons. Dn jour qu'il s'était élové une tempête horrible, l'un des deux frères (ils se trouvaient ensemble) fut si épouvanté, qu'il se glissa sous une planche que Dieu, par pitié, convertit en maison. De ce poltron sont nés tous les Suédois. L'autre, plus courageux, brava la furie de la tem* pète , sans chercher même à se cacher i ce brave fut le père des Lapons, qui tirent encore aujourabui sans s'abriter.

Les Syriens disent que notre planète n'était pas faite pour être habitée originairement par des gens raisonnables, mais que, parmi les citoyeus du ciel, il se trouva deux gourmands, le mari et la femme, qui s'avisèrent de manger une galette. Pressés ensuite d'un besoin qui est la suite de la gourmandise, ils demandèrent à un des principaux domestiques de l'empire ou était la garderobe. Celui-ci leur répondit : Voyei-vous la terre , ce petit globe qui est à mille millions de lieues de nous ? C'est là. Ils y allèrent, et on les y laissa pour les punir.

Des doctes fixent à six mille ans la durée du monde ; el voici sur quels fondements : 1* Le nom de Dieu (en hébreu Jêhova) est composé de six lettres, dont chacune marque un millénaire ; 3* la lettre M est répétée six fois dans le premier chapitre de la Genèse ; 3^ le patriarche Enoch fut enlevé au ciel après six générations ; k" Dieu employa six jours à créer le monde ; 5* le nombre six étant (H>mposé de trois binaires , le premier, ou les premiers Awt mille ans ont été pour

a) SaiatrFoiz. EssaU, (. IL

(2) Deliucre, tableau de TfaMOaMMe dssdémoBS, etc. , iv* If, p. 518.

la loi de nature , le deuxième pour 1 écrite, et les deux derniers mille ans po loi de grâee.

Selon les Indiens , huit éléphants sou nent le monde ; ils les 9ppi}l|ent Achtec; iams

MONKIR ET NBKIR , an|[es qui , sel oreyance des musulmans | interrogei mort aussitôt qu'il est dans Ift sépulci commencent leur interrQ|[atulre par cetl mande : — Qui ^st votre seigneur ? c est votre prophète f — Leurs Ibnctioni aussi de fourmenter les réprouvés. Ce ges ont un aspect lii^eni^ et une voix terrible que le tonnerre- Après qui| reconnu que le mort est déroné à l'e ils le fouettent avec un fouet, Boitié moitié feu (i).

Les mahométans ont tiré eetle id( Talmud.

MONUKUH DE LAFORÊT, Cest le qu'on donnait autrefois au Àtntôme , t'onnu sous le litre de grand Veneur , forêt de Fontainebleau. Voy. Vinbur.

8a résidence ordinaire était daii9 cet rét; mais il s'en écartait quelquefois lanere rapporte qu'un enfant qui viva Allemagne fût trouvé vêtu d*i|nç pe loup, et courant comme un pétition rou ; il dit que c'était M. de Laforêt q avait donné sa peau ; que son père s*ei vait aussi. Dans un interrogatoire , a faut avoua que si M. de Laforêt lui ; raissait, il pouvait le mettre en ftaite Di signes de croix. H ajouta que M. de L; lui demandait quelquefois s'il voulait < lui, et qu'il lui offrait pour cela de gr richesses.

MONSTRES. Mêry , célèbre anatom chirnrgien-major des Invalides , vit et qua , en 1790 , un petit monstre né mois de terme, sans tête , sans bras , cœnr, sans poumons, sans estomac reins , sans foie, sans rate , sans pani el pourtant né yivaqt. Cette productic traordinaire fut suivie d'une fille bien nisée , qui tenait au petit monstre f cordon ombilical commun. Son obser est consignée dans le| Mémoires de i demie dei seiences. Gomment la circu du sang s\)péralt-elle dans cet indivic pourvu de cœnr? Méry essaya de l'exp dans une dissertation (3). En d'autres 1 ou eût tout mis sur le compte do i Voy. ImoiiiATioN.

Il y a beaucoup de monstres dans h toriens des siècles passés. Torquemad

Ï^orte qu'Aie tandre, faisant la gaeri ndes, vit plus de cent trente mille ho ensemble qui avaient des têtes de chl aboyaient comnie eux. Il dit anssi qn tains habitants éhuL inont Milo avaien doigts aux pie4s et les pieds tournés < rière , ce qui rendait ces homnies ext ment légers à la conrse.

On voit dans des vieilles chfoniqne

(S) M. Salgoes, Des erreurs et des pré|efês, •!«

MON

ait ao nord des hommes qui n'avaient ■ œil ao milieu du froul ; en AlbaDie« bommes dont les cheveux devenaient 9 dès l'enfance» et qui voyaient mieux la loe le jour (conte produit par les Albi-

det indiens qui avaient des télés de ; d'aaires sans cou et $ani (éle , ayant Hix aux épaoles ; et , ce qui surpasse admiration, un peuple dont le corps relu et couvert de plumes comme les ■m. et qui se nourrissait seulement de ir des flears. On a pourtant ajouté foi fables.

aUioas pas celles qui se lri)uvcnt cou* BS daos le Journal dêi voyages de Jean s, qui dit avoir vu de ses propres yeux ibitaais de l'tle de Formose , ayant une t ao derrière, comme les bœuGi. Il aassi d*qne espèce de concombre » qui orrit 9 dit-on, des plantes voisines. Cet ir igoote que ce fruit surprenant a la fid*an agneau » avec les pieds , la tête et eue de cet aaimal distinctement formés; M rappelle, en langage du pays , 6a-

oo bonarez , qui signiGe agneau. Sa est coorerte d un duvet fond blanc , délié que de la soie. Les Tartares en {rend cas , et la plupart le gardent avec lans leurs maisons , où cet auteur en a asieurs. Il croit sur une tige d'environ pieds de haut. L'endroit par où il tient Uge est une espèce de nombril , sur le<* il se tourae et se baisse \ers les herbes ■i servent de nourriture , se séchant et èlrissanl aussilAt que ces herbes lui laent. Les loups l'aimenl et le dévorent avidité, parce qu*il a le goût do la chair keao ; et Tauteur ajoute qu*on lui a asque cette plante a effectivement des os, ang et de la chair : d*où vient qu'on elle encore dans le pays xoaphiié^ c'est- 'e plante animale (1). !>NTAGNARDS, démons qui font leur ir dauk les mines sous les montagnes , urmentent les mineurs. Ils ont trois I de haut, un visage horrible, un air de lasse , une camisole et un tablier de cuir, ae les ouvriers dont ils prennent soula figare. On dit que ces démons aatre- B*étaieBt pas malfaisants , qu'ils entenit même la plaisanterie ; mais une inleur était sensible, et ils la souffraient Beat sans se venger. Un mineur eut ace 4e dire des injures à un de ces dé- I. Le démon indigné sauta sur le mineur i tordit le cou. L'infortuné n'en mourut

aMis il eut le cou renversée! le visage ■é par derrière tout le reste de sa vie. Il M des gens oui l'ont vii en cet état, dit Krrateor.... Ils avaient de bons yeux.

.HaiBUBs.

«nrTAanB magique, ballade allemande.

Devant la grotte du Horseelberg un larddest assis. 11 tient un bâton blanc à aia.Ses jeax étincellent d'un éclat plein p et les longues boucles de ses

MON

cheveux blancs ruissellent le long de ses tempes , comme la neige sur le pendiant des Alpes. Il est assis U, morne et rêveur, et il attend toujours à l'entrée de la grotte ténébreuse. Il a passé bien des siècles ainsi ; el il ne connaît plus le sommeil.

Autrefois, quand un Toyagsor carieux se hasardait à gravir la crête de la montagne , le vieillard apparaissait à ses yeux, et d'une voix creuse et cassée par l'âge il lui disait : — Va ton chemin, voyageur; va, que Dieu conduise ailleurs tes pas. Et avec son bâton blanc il lui montrait le sentier. Des bruits étranges couraient sur la grotte du Horseelberg et sur le mystérieux vieillard qui en gardait rentrée; on se disait tout bas à la veillée, quand le sapin brûlait gaiement sous la haute cheminée : « La grotte du Horseelberg conduit aux enfers. » Maintenant le vieillard , toujours assis sur la pierre maassue, regarde, plein de tristesse, dans la caverne obscure, pour savoir s'il pourra bien^ tôt goûter enGn, après tant de siècles, les douceurs du repos. Mais tout vit et remue encore dans la montagne ; les esprits qui l'habitent y mènent leur yie folle et hruyante ; et plus d'une fois les échos de la terre s'effrayent en entendant résonner dans les vallées des rivants quelaue noie perdue du concert des démons. Ces harmonies souterraines montent et roulent à travers les rochers. Elles Tont retentir dans le cœur du pâtre qu'elles remplissent d*effroi. C'est comme la rumeur d'une chasse qui coartà travers les montagnes et les forêts. Et la chasse sort de la cayerne , et le vieillard quitte son siège de pierre et marche devant elle. Tous ceux qu'il rencontre , laboureurs ou bergers , il les avertit de faire place â la chasse qui s'avance. Plus d'un le remercie de son avis et regarde avec terreur , en faisant le signe de la croix , le cortège étrange qui hurle , qui crie et sonne de la trompe , et qui se preci« pite , comme s'il volait sur les ailes des vents , autour des pans chauves de la montagne. Plus d'un tombe à genoux, quand les monstres inconnus vont prenant leur course sur les collines herbeuses et dans les yallées fleuries , comme si l'évocation d'un enchanteur les eût fait sortir de l'empire des ténèbres. Puis , quand tout est rentré , quand la chasse est finie et q^ue les échos , remis de leur effroi , ne gémissent plus an son des cors, le vieillard se rassied, silencieux et morne, à l'entrée de la grotte ; en soupirant, il confie un nom à la brise oui souffle à travers les feuillages; et il l'écoute longtemps qui se perd, revient, se glisse dans le granit, et s'éteint de nouveau pour ne plus revenir. Alors il seat circuler aalour de lai le parfcim mélancolique da souvenir.

Pourquoi depuis tant de siècles cet homme a vieilli assis à rentrée de la grotte, et pourquoi il a laissé blanchir ses cheveux et ses membres se roidir » â veiller assis sur la pierre couverte de aKinsse» c'est ce que vous allés apprendre.

ffia. des «ipersUtloiis, 1. 1", p. tii.

• II. Quel est, dites-moi, ce jeone homme vêla de blanc? où ra-l-il? la joie s'épanoait sur son passage. Le plaisir sourit, les portes s'ouvrent devant lui et lui offrent l'hospita* lité. Avant même qu'il ait frappé, on lui souhaite la bienvenue. Quel est ce jeune homme , dites-le-moi ?

C'est un noble chevalier ; il sort des murs superbes de son château, il quitte son donjon aux fortes murailles, il délaisse sa tour crénelée, il descend la montagne. C'est un ménestrel inspiré. Il porte une couronne sur sa tête. Sa guitare est attachée à un ruban yeri. Et à peine a-t-il chanté une chanson

Su'elle retentit de pays en pays. Il est paré e tout l'éclat d'un chevalier. Les éperons d'or étincellent à ses talons ; à son côté pend une grande épée dont la poignée est une croix. Mais il n'aspire qu'à la gloire du poète. Tous les triomphes qu'il recherche ce sont ceux de la poésie. Mais ses chansons, ses éloges, ne sont consacrés qu'à Dieu, et sa musique est pleine de ces soupirs qui sortent de la poitrine des anges en présence de la sainte Vierge, pleine de ces mélodies qui vibrent sur les harpes d'or des séraphins. Cependant elle resta fière et froide à ses chants, la belle dame qu'il avait choisie. Rien ne put la toucher, ni le noble nom du chevalier, ni la voix si douce du pieux chanteur. C'est pourquoi il a quitté la demeure eaternelle , le donjon et la tour crénelée, ne puissance irrésistible l'a poussé vers les lointains rivages qu'habitent les étrangers. Il a voulu chercher l'oubli. Un écuyer fidèle et souvent éprouvé accompagne le ménestrel. Ils ont parcouru le monde, ils eu ont vu la magniGcence , et ils reprennent le chemin du pays natal. Tout ce qu'ils ont vu, les hommes et les choses, tout ce qu'ils ont entendu, les histoires d'autrefois, les antiques traditions, les légendes des saints et des martyrs, le noble ménestrel va chanter tout cela dans ses vers.

Un soir ils marchaient au pied du Horseelberg, tandis que les ombres commençaient à descendre; tous deux furent surpris tout à coup par un merveilleux chant. Ils s'arrêtèrent , les oreilles tendues. Des chants suaves sortaient du fond de la grotte, des chants doux comme ceux qu'on rêve ; c'étaient ceux que le ménestrel chantait le plus volontiers. Il ne put comprendre comment cette musique sortait ainsi des entrailles du granit.

— Passons, messire, passons vile ! s'écrie I écuyer fidèle.

Mais le chevalier n'entend pas sa voix. Il est tout à cette musique mystérieuse, et des larmes roulent sur ses joues ; jamais des mélodies aussi belles n'ont réjoui son âme. Il écoute, il écoute toujours.

— Oh I quelle bouche chante ainsi? quelle âme me parle ainsi et réveille en moi mille espérances presque éteintes ? Quels doigts merveilleux touchent ainsi les cordes de la harpe?

Tandis qu'il est là immobile, comme si la l^ajiruette d'une fée l'eftt touché, et que Té-

cuyer, rempli de crainte, recule et s'ccri nouveau :

— Passons, messire, passons vile !

Une porte de pierre s'ouvre devant <

une dame vêtue d'une robe de soie rose vance, une femme de seize ans, belle coi la rose de juin.

Elle s'approche, dans toute la puiss; de ses charmes, lève doucement le doigt, signe au ménestrel, et l'entraîne dans la gr

—Je suivrai vos pas, messire, dit l'écu dussé-je aller dans un abtme.

Il s'avance pour suivre le chevalier e compagne, et tout à coup devant lui la p se referme avec grand bruit ; son malt disparu; longtemps il écoute son pas l'appelle à haute voix , mais rien m répond que l'écho des rochers.

III. Longtemps le chevalier demi dans ces lieux enchantés ; mais voilà q malin il voit une ride sur le visage d dame, et le lendemain une ride encore chaque jour une ride de plus.

— Oh I laissez-moi sortir d'ici. J'aspi revoir la lumière du jour.

— Tu veux donc me quitter 7 demai t-elle en pleurant. Que faut-il pour te i nir ici ?

— Laissez-moi sortir, je vous en sup reprit le ménestrel. J'ai besoin de res| l'air que respirent les vivants. Je le jure mon blason de chevalier, je revieni Prenez pitié de moi, ici j'étouffe ; prene: tié de moi au nom de la sainte Vierge Mj

A peine le chevalier eut-il laissé tomb< ses lèvres le nom de la mère du Sauveur, la dame s'évanouit comme une vision, coi un nuage qui se dissout en pluie.

Le chevalier sortit de la grotte obsc et à l'entrée il retrouva son écuyer û qui l'attendait toujours.

IV. Quand le chevalier put respirer que respirent les vivants , il crut < avait rêvé et il se dit : — Quel rêveétra

Puis il tomba à genoux pour prier, loin les nuages étaient dorés des rayons soleil couchant, à travers la vallée flotta les sons aériens des cloches. La monti de Horseel par tous ses échos réponda cette musique sainte, et au loin retentis un chant pieux. Le chevalier et sou éci écoutèreni.

-^ Oh I quelle harpe céleste résonne a doucement dans mon âme, et m'attire s vers le ciel ? Je sens quelque chose gi dans mon cœur. Ma voix a longte gardé le silence , longtemps ma s'est tue là-bas, dans le vertige du 1 plaisir. Maintenant que ma voix éclat chante le printemps et le Seigneur qui n le donne ! Et en chantant, le chevalier va de là, pieds nus comme un pèlerin, t de joie et de repentir, il va, car il a foi c la miséricorde de Dieu. Son écuyer fi l'accompagne, ils marchent à travers montagnes ou dans les capricieuses siu sites des vallées. Ils vont toujours ; ila versent ainsi les neiges glacées des Alp< saluent les rivages embaumés de ritalie.

MON