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erle. n n*en fallat pas davantage ppur ftti touDÇonoé d'être sorcier. M reioe rréter plasiears reinmes de Paris, agi esftèreni qu'elles étaient sorcièreS| qu eliTaient tué plasienrs personnesi que imol devait périr, et qae le prince avait sacriflé poor sauver Hommol. De ces ières» qui étaient coupables de meur- , les unes furent brûlées, d'autres îtts ; quelques-unes expirèrent sur la f. Après ces exécutions, Frédégonde paroor Compiègne et accusa Mummol ai|do roi (1). Ce prince le fit venir: on loi les mains derrière le dos; on lui dote quel maléfice il avait employé pour le prince; il ne voulut rien avouer de n'avaient déposé les sorcières, mais 11 iat qu'il avait souvent charmé des onita et des breuvages, pour gaarner la fa- * àm roi el de la reine. Quand il ftit retiré i torlore, il appela un sergent et lui Buuda d'aller dire au roi qu'il n'avait «Té aocan mal. Chilpéric, entendant ce wrty s'écria : « 11 faut vraiment qu'il soit 1er, pour n'avoir pas souffert de la queil... » Kd même temps il fit reprendre iSMl ; on rappliqua de nouveau a la tor- ; mais quand on se préparait à lui eber la tête, la reine lui fit grâce de la se eoBtentant de prendre ses biens. On laça sur une charrette qui devait le cone a Bordeaux, où il était né ; il ne depoini y mourir, tout son sang se perdit UBl la route, et il expira d*époisement. kr&la tout ce qui avait appartenu an le prince, autant à cause des tristes sou- 1rs q ai s'y atiacbaient que pour anéantir ! ce qai portait avec soi l'idée du sorti-

imSTER. « Si l'on en croit le témoignage laelqaes contemporains, des signes prélears avaient annoncé les calamités qui »pèreBl Munster (de 1631 i 1535, sous la malkm des anabaptistes). Dès 1517, la le des ides de janvier, on vit trois soleils I fais que perçaient d'outre en outre des vcs hsmineux. Quelques jours après trois is ; oo ae dit pas qu'elles aient été trai- I aaasi emellement que les soleils. Mais Éiailen ne fnrenl point épargnées. De pelépées qu'on apercevait çà et là dans ■aee semblaient les poignarder : In nuis tpmrêim §ladio$i^ qua$i itelias înmêf^ lia. N'oablions point un bras qui ne tel i rien, étendu vers le nord et armé s sabre nn, ni des éclipses de soleil et dq e, ni une comète, ni des feux errants danl la nuit. Ajoutons à ces prodiges des latemenls monstrueux. En plein jour, un iMe céleste traversa les airs; il avait f couronne d'or sur la télé, un glaive s «ae main, une Terge dans l'autre^ Mais hail-ee , en comparaison d'un spectre eax • va pareillement en l'air, tenant a ses auins décharnées des entrailles piUDias , qu'il eomorimait si réellement,

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r <^ue le sang en dégootta sur le toit de plusienrs maisons ?

% « Vautour que je suis est trop sage pour garantir ces tristes merveilles , et je me BoruQ comme lui à les donner pour ce qu'elles valent. Il en est une cependant qui méri(e plus d'attention, parce que l'historien assure qu'il en fut témoin , prœ$ente me, dit-iL La fille d'un tailleur , nommé Tomberg, âgée de quinze à seize ans , timide et parlant difficilement, fut tout à coup saisie d'un enthousiasme terrible, parla trois heures de suite avec une sorte de fureur, annonçant à la ville les malheurs dont elle était menacée. Sa prédiction finie, elle tomba morte. Ce trait ressemble assez au juif du siège de Jérusalem (3). »

MURAILLE DU DIABLE. C'est cette fameuse muraille qui séparait autrefois l'Angleterre de l'Ecosse, et dont il subsiste encore diverses parties que le temps n'a pas trop altérées. La force du ciment et la dureté des pierres ont persuadé aux babitanis des lieux voisins qu'elle a été faite de la main du diable; et les plus superstitieux ont

Srand soin d'en recueillir jusqu'aux moinres débris, qu'ils mêlent dans les fondements de leurs maisons, pour leur communiquer la même solidité. Elle a été bâtie par l'empereur Adrien. Un jardinier écossais, ouvrant la terre dans son jardin, trouva une pierre d'une grosseur considérable , sur laquefle on lisait, en caractères du pays, qu'elle était là pour la sûreté des murs du château et du jardin, et qu'elle y avait été apportée de la grande muraille dont elle avait Csit autrefois partie ; mais qu'il serait aussi dangereux de la remuer qu'il y aurait d'avantage à la laisser à sa place. Le seigneur de la maison, moins crédule que ses ancêtres , voulut la faire transporter dans un antre endroit, poor l'exposer à la vue, comme un ancien monument. On entreprit de la faire sortir de terre i force de machines, et on en vint à bout, comme on l'aurait fait d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur le bord du trou, pendant que la curiosité y fit descendre le jardinier, plusieurs domestiques, les deux fils du gentilhomme, qui s'amusèrent quelques moments à creoser encore le fond. La pierre fatale, qu'on avait négligé apparemment de placer dans un juste équilibre, prit ce temps pour retomber au fond du trou, et écrasa tons ceux oui s'y trouvaient. Ce n'était là que le prélude des malheurs que devait causer cette pierre. La jeune épouse de l'alné des deux frères apprit ce qui venait d'arriver. Elle courut au jardin ; elle y arriva dans le temps une les ouvriers s'empressaient de lever la pierre, avec quelque espérance de trouver un reste de vie aux infortunés qu'elle couvrait. Ils l'avaient levée à demi, et l'on s'aperçut en effet qu'ils respiraient encore, lorsque l'inv prudente épouse, perdant tout soin d'ellemême, se jeta si rapidement sur le corp9 df

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t Grè^e di Tswi^ Kf. IV de riUit. ds Fiasse.

(5) M. BasioD, Jean BeckilNa,yti«nA^Yâa9M:Vs»ft>ÀK% d\ia manoscrit ceBiem^etiHsk *'^%s v*^^ ^ N wsriK^.

son mari, que les ouvriers, saisis de son action, lâchèrent malheureuseoieut les machines qui soutenaient la pierre et Tenserelircnt ainsi arec les antres. Cet accident con- Grma plus que jamais la superstitieuse opinion des Ecossais : on ne manqua pas de l'attribuer à quelque pouvoir établi pour la conservation du mur d'Ecosse et de toutes les pierres qui en sont détachées.

MURMUR, grand-duc et comte de l'empire infernal, démon de la musique. Il parait sous la forme d'un soldat monté sur un vautour et accompagné d'une multitude de trompettes ; sa tête est ceinte d'une couronne ducale; il marche précédé du bruit des clairons. 11 est de l'ordre des anges et de celui des trônes (1).

MUSIQUE CÉLESTE. Entre plusieurs découvertes surprenantes que fit Pythagore, on admire surtout cette musique céleste que lui seul entendait. Il trouvait les sept tons de la musique dans la distance qui est entre les

f planètes: de la terre à la lune, un ton ; de la une è Mercure, un demi-ton ; de Mercure a Vénus, un demi-ton; de Vénus au soleil, un ton et demi ; du soleil à Mars, un ton ; de Mars à Jupiter, un demi-ton; de Jupiter à Saturne, un demi-ton, et de Saturne au zodiaque, un ton et demi. C'est à cette musique des corps célestes qu'est attachée l'harmonie de toutes les parties qui composent l'univers. Nous autres, dit Léon l'Hébreu, nous ne pouvons entendre cette musique,

Earce que nous en sommes trop éloignés, ou ien parce que l'habitude continuelle de lentendre fait que nous ne nous en apercevons point, comme ceux qui habitent près de la mer ne s'aperçoivent plus du bruit des vagues, parce qu'ils y sont accoutumés.

MUSPELHEIM. Les Scandinaves nomment ainsi un monde lumineux, ardent, inhabitable aux étrangers. Surtur leNoir y tient son empire ; dans ses mains brille uneépée flamboyanle. 11 viendra à la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera l'univers aux flammes.

MUSUCCA, nom du diable chez quelques peuples de l'Afrique. Ils en ont une trèsgrande peur et le regardent comme l'ennemi du genre humain ; mais ils ne lui rendent aficun hommage. C'est le même que Mouzoiiko.

MYGALE, magicienne, qui faisait descendre la lune par la force de ses charmes. Elle

fut mère de deux célèbres Lapithes, Brotéai etOrion.

MTIAGORUS, génie imaginaire auquel on attribuait la vertu de chasser les mouches pendant les sacrifices. Les Arcadiens avaient des jours d'assemblée, et commençaient par invoquer ce dieu et le prier de les préserver des mouches. Les Eléens encensaient aye^ constance les autels de Myiagorus, persuadés qu'autrement des essaims de mouches viendraient infecter leur pays sur la fin de l'été et y porter la peste. Voy. Aghor, Bcl-

ZÉBUTH.

MYOAM, génie invoqué par les basilidicns.

MYOMANCIE, divination par les rats ou les souris ; on tirait des présages malheureux ou de leur cri, ou de leur voracité. Elien raconte que le cri aigu d'une souris suffit à Fabius Maximus pour l'engager à se démettre de la dictature ^ et, selon Varron, Cassius Flaminius, sur un pareil présaget quitta la charge de général de cavalerie. Plutarque dit qu'on augura mal de la dernière campagne de Marcellus, parce que des rats avaient rongé quelques dorures du temple de Jupiter. Un Romain vint un jour, fort effrayé, consulter Caton, parce que les rats avaient rongé un de ses souliers. Catoa lui répondit que c'eût été un tout autre prodige si le soulier avait rongé un rat.

MYRlCiEUS, surnom donné à ApoUoUi comme présidant à la divination par les branches de bruyère, à laquelle on donuail l'épithète de prophétique. On lui mettait alors à la main une branche de cetlt plante.

MYSTÈRES. Nonnus dit que, chez les Ro* mains, il fallait passer par quatre-vingts épreuves différentes, pour être initié daas les mystères de Mithras ou du Soleil. D'à» bord on faisait baigner le candidat, puis M l'obligeait à se jeter dans le feu; ensuite ou le reléguait dans un désert, oii il était so»> mis à un jeûne rigoureux de cinquante jours ; après quoi on le fustigeait duraul deux jours ; on le mettait vingt autres jouis dans la neige. Ce n'était qu'après ces épreu* ves, sur l'observation rigoureuse desquelles veillait un prêtre, et dans lesquelles le réci* piendaire succombait souvent, qu'on étaitud* mis aux mystères. Il y avait d'antres céréoio» nies très -bizarres aux mystères d'Eleusis,^ Trophonius, de la grande déesse, etc.

NABAM , démon que Ton conjure le samedi, Voy, Conjurations.

NABERUS,autrement CERii&RE,appeléaussi NÊBiRos, marquis du sombre empire, maréchal de camp et inspecteur général des armées. 11 se montre sous la figure d'un corbeau ; sa voix est rauque ; il donne l'éloquence, l'amabilité, et enseigne les arts linéraux. 11 fait trouver la main de gloire ; il

indique les qualités des métaux, des végétaux et de tous les animaux purs et impurs; l'un des chefs des nécromanciens, il prédit l'avenir. Il commande à dix-neuf légions (S). NABUCHODONOSOR , roi de Babylone, qui crut pouvoir exiger des peuples le culte et les hommages qui ne sont dus qu'à DieOi et qui fut pendant sept ans changé en bœuL Les paradistes croient faire une grande plal*

(1) Wierus, in PseadcNSOMTchia djem.

(2) Wieras, in Pseudomon. dwBOQum.