DICTIONNAIRE DES 5CIENGES OCCULTES

la cabale chez les Jorfs. Elle consiste à prendre, ou chaque lettre d*un mot {K>ur en fciîre une phrase enlière, on les premières lettres d'une sentence pour en former un .^eul mot.

NOYÉS. Les marins anglais et américains croient que retirer un noyé et Tamener sur le pont d'un navire qui va appareiller, c*est, si le noyé y meurt, un mauvais présage, qui annonce des malheurs et le danger de périr. Superstition inhumaine. Aussi laissent-ils les noyés àl*eau.

Voici une légende qui a été racontée pnr le poëte OEhIehschlœger. Ce n'est point une légende, c'est un drame de la vie réelle. Un

!»auvre matelot a perdu un fils dans un naiirage, et la douleur l'a rendu fou. Chaque jour il monte sur sa barque et s'en va en pleine mer; là, il frappe à granJs coups sur un tambour, et il appelle son fils à haute Yoiz : — Viens, lui dit-il, viens I sors de ta retraite! na:;e jusqu'ici! je te placerai à côté de moi dans mon bateau ; et si tu es mort, je te donnerai une tombe dans le cimclière, une tombe entre des fleurs et drs arbustes ; tu dormiras mieux là que dans les vagues. Hais le malheureux appelle en vain et regarde en vain. Quand la nuit descend, il s'en retourne en disant : — J'irai demain plus loin, mon pauvre fils ne m'a pas entendu (1). NDIT DES TRÉPASSÉS. De tous les jours de l'année, il n'en est point que l'imagination superstitieuse des Flamands ait entouré de plus grandes terreurs que le 1" novembre. Les morts sortent à minuit de leurs tombes, pour venir, en longs suaires, rappeler les prières dont ils ont besoin, aux vivants qui les oublient. La sorcière et le vieux ber-

Î;er choisissent cette soirée pour exercer eurs redoutables maléfices. L'ange Gabriel soulève alors pour douze heures le pied sous lequel il retient le démon captif, et rend à cet infernal ennemi des hommes le pouvdif momentané de les faire souffrir... D'ordi* naire la désolation de fa natuirc vient encore ajouter aux terreurs de ces croyances; la tempête mugit, la neige tombe avec abondance, les torrents se gonflent et débordent; enfin la souffrance et la mort menacent de toutes parts le voyageur (2).

NUMA-POMPILIUS, second roi de Home.

11 donna à son peuple des lois assez sages, qu'il disait tenir oe la nymphe Egérie. 11 marqua les jours heureux et les jours maN heureux, etc. (3).

Les démonomanes font de Numa un insi-

f;nc enchanteur et un profond magicien, 'ette nymphe, qui se nommait Egérie, n'était autre chose qu'un démon qu'il s'était rendu familier, comme étant un des plus tersés et mieux entendus qui aient jamais existé en révocation des diables. Aussi tient-

(!) Marmier, Traditions des bords de la Baltique.

m H. Berthoud, La Naît de l.i Toussaint.

|5> Eoireantreschoses il présenta aux Itomaios, un jour,

étaient attachées les destnées de l'emiirc roiu:tin, iio-

iiortadt secret qui lui avait été révélé par Egérie et les

ÀfitfaÊ, De peor gu'on u'eolev&t ce bouclier sacré, il ea fie

on pour certain, dit Leioyer, que ce tui par l'assistance et l'industrie de ce démon qu'il fit beaucoup de choses curieuses, pour te mettre en crédit parmi le peuple de Rome* qu'il voulait gouverner à sa fantaisie. Â ce propos, Denys d'Halicarnasse raconte qn*un jour, ayant invité à souper bon nombre de citoyens, il leur fit servir des viandes simples et communes en vaisselle peu somptueuse ; mais dès qu'il eut dit un mot, sa diablesse le vint trouver, et tout incontinent la saHe devint pleine de meubles précieux, et les tables furent couvertes de toutes sortes de viandes exquises et délicieuses. 11 était si habile dans ses conjurations, qu'il forçait Jupiter à quitter son séjour et à venir causer avec lui. Numa Pompilius fut le plus grand sorcier cl le plus fort magicien de tous ceux qui ont porté couronne, dit Delancre; il avait encore plus de pouvoir sur les di.'ibles que sur les hommes. Il composa des livres de magie qu'on brûla quatre cents ans ap'-ès sa mort... Voy, EcéRiE.

NYRRAS , démon d'un ordre inférieur, grand paradiste d(^ la cour infernale. Il t aussi l'intendance des visions et des songes. On le traiie avec assez peu d'égards, le regardant comme bateleur e( charlatan.

NYMPHES, démons femelles. Leur nom vient de la beauté des formes sous lesquelles ils se montrent. Chez les Grecs, les nymphes, trés-honorées, étaient partagées en plusieurs classes : les mélies suivaient les personnes qu'elles voulaient favoriser oa tromper; elles couraient avec une vitesse inconcevable. Les nymphes genetyllides présidaient à la naissance, assistaient les enfants au berceau , faisaient les fonctions de sages*femmes , et leur donnaient même la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe Mélisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bieù des démons, c'est que les Grecs disaient qu'une personne était remplie de nymphes pour dire qu'elle était possédée des démons. Du reste, les cabalistes pensent que CCS démons habitent les eaux, ainsi que les salamandres habitent le feu ; les sylphes l'air, et les gnomes ou pygmées la terre. Voy. Ondins. —Pour la nymphe de Magde« bourg et la nymphe de l'Elbe, voy. Niccab.

NYNAULD (J. de), auteur d'an traité Us la Lycanthropie^ publié en 1615.

N YOL, vicomtede Brosse, poursuivi comme sorcier à la tin du xvr siècle. Il confessa qu'ayant entendu dire qu'on brûlait les sorciers, il avait quitlé sa maison et en était demeuré longtemps absent. Ses voisins l'ayant suivi l'avaient trouvé dans une étable de pourceaux; ils l'interrogèrent sur différents maléfices dont il était accusé; il reconnut qu'il était allé une fois au sabbat, à la croix

bire onze lutres, si parfaitement seml^lables, qa*U était ifn{>os6ible de les distinguer du vérilat>le, et qoo Nanu lui-même fut dans l'impossibilité de le roconnattre. Les douze boucliers étaient échancrés des deux .cAiés, iNoma en conKa la garde â don/.o prêtres qu'il institua |ioar cet effet, et nu*il uomma ^aliéna o>; Agonaux. M iinuriiis, qil avait lait les onze copies si habilement, no vitulut d'autre réci-rapcnse de son travail qae la gloire de l'avoir coardnabicuient exécuté.

om

de 11 MolICt où il t?ait vu le diable en forme ëe rfiétre noire; qa*ii s'élait donné audit dîable« aoas promesse qu'il aurait des richcfMft et ferait bien henroux au roond^^ ■ el lui bailla pour gage sa ceinture» partie de ses c^heveux, et après sa mort un de ses T Qces. Ensoile le diable le marqua sur Tépjle; il lui commanda de donner des maladies, de faire mourir les hommes el les bestiaax, de faire périr les fruits par des poudres qu'il jetterait au nom de Salan. 11 avoua encore que le diable Tavait fait dan- KT ao sabbat avec les autres sorciers, ayant "^ noç chandelle; et que quand le dia-

ODl

ble se retirait enOn, eux tous se trouvaient

transportés dans leurs maisons. » Vingt-huit témoins confrontés soutinrent que le vicomte ' de Brosse avait la réputation de sorcier, et qu'il avait fait mourir quatre hommes et beaucoup de bestiaux (1); il fut condamné.

NYPHO (AuGL'STiJî), sorcier italien, qui avait un démon familier et barbu, dit De- Jancre (2), lequel démon lui apprenait toutes choses.

NYSROCK, démon du second ordre, chef de cuisine de Belzéboth, seigneur de la délicate tentation et des plaisirs de la table.

OANNÈS ou OÈS, monstre moitié homme et Boilîé poisson, dans les vieilles mytholofies de rOrient; vmu de la mer égyptienne, îl sortait de l'œuf primitif, d*où lousios autres êtres avaient été tirés. 11 parut, dit Bcrose, près d*un lieu voisin de Babylone. Il ivait une tête d*homme sous une tête de poisson. A sa queue étaient joints des pieds d'homme, et il en avait la voix et la parole. Ce noostre demeurait parmi les hommes laas manger, leur donnait la connaissance des lettres et des sciences , leur enseignait les arts, rarithmétique, Tagriculture: en un ■et, tout ce qui pouvait contribuer a adoucir les mœurs. Au soleil courbant , il se retirait dans la mer et passait la nuit sous les csax. Cétait un poisson comme on n'en voit père.

OB, démon des Syriens, qui était, à ce H'1 parait, ventriloque. 11 donnait ses orat'es par le derrière, organe qui n'est pas ordiaaîrement destiné à la parole, et toujours file voix basse et sépulcrale, en sorte que cefiî p.DÎ le consultait ne l'entendait souvent pasdv loat, ou plutôt entendait tout ce qu'il vssiatt.

OtBREIT (JACQrss Herma!V!v), alchimiste r Byslique, né en 1725, à Arbon en Suisse, ctaert en 1796. Son père avait eu le même feétpoor ralchimie, qu'il apielait l'art de perfeetioBiier les métaux par la grâce de biea. Le Ois voulut profiler des leçons que lii avait laissées le vieillard ; comrao sa fa^ miDe était réduite à l'indigence» il travailla relâche daus son laboratoire: mais l'au- Tinl le fermer, comme dangereux la sûreté publique. Cependant il réusdt à proQver que ses opérations ne pou- «aîeat noire, et 11 s'établit chez un frère de LaTiter. Depuis dix-huit ans, Jacques ( qui et^it Ton) connaissait, disait-il, une pert'yane qa*il nomme Tf'éantis^ bergère sém^ fi\fqm€ : il répnosa dans un château, sur une i. ontagne entourée de nuages. « Notre mar^e^ dit-il, n'était ni platonique ni épicutirû^ c*éiait an état dont le monde n*a aucune idée. M Elle mourut au bout de trente- »ix joars, et le fenf se souvenant que

Marsay, grand mystique de ce temps , avait entonné un cantique de reconnaissance à la mort de sa femme, il chanta à gorge déployée durant tonte la nuit du décès do la sienne. Il a publié , en 1776, à Augsbourg, un traité de la Connemion originaire de$ esprits et des corps , d'après les principes d§ Newton. On lui doit aussi les Promenades dû Gamatietf juif philosophe^ 1780.

OBÉRON, roi des fées et des fantômes aériens. Il joue un grand rôle dans la poésie anglaise; c'est l'époux de Titania. Ils ha« hitent l'Inde ; la nuit, ils franchissent les mers et vitnnent dans nos climats danser aa clair de la lune ; ils redoutent le grand jour et fuient au premier rayon du soleil, ou se cachent dans les bourgeons des arbres jus* qu*au retour de l'obscurité. Obéron est le sujet d'un poëme célèbre de Wiéland.

OBOLE, pièce de monnaie que les Romains et les Grecs mettaient dans la bouche dts morts, pour payer leur passage dans la harque à Caron.

OBSÉDÉS. Dom Calmet fait cette distinction entre les possédés et les obsédés. Dans les possessions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le possédé. Dans les obsessions, il se tient au dehors, il assiège, il tourmente, il harcelle. Saùl était possédé, le diable le rendit sombre; Sara, qui épousa le jeune Tobie, n'était qu'obsédée, le diable n'agissait qu'autour d elle. Voy. Possédés.

OCCULTHS. On appelle sciences occnltea la magie, la nécromancie, la cabale, l'alchimie et toutes les sciences secrètes.

OCHOSIAS, roi d Israël , mort 896 ans avant Jésus-Christ. Il s'occupait de magie et consultait Beizébuth, honoré à Accaron. Il eut une fin misérable.

OCDLOMANCIE, divination dont le but était de découvrir un larron , en examinant la manière dont il tournait l'œil, après certaines cérémonies superstitieuses.

ODDON, pirate flamand des temps anciens, qui voguait en haute mer par magie, sans esquif ni navire.

ODIN, dieu des Scandinaves. Deux corbeaux sont toujours placés sur ses épaules

fliR.Aiiis, DiK. sotcmaire^ des sortilèges, vénéG<-eïi,

(i) Tableau de rinoOQSlailfia to «smiia in%t»« liv. f, p. 4t4.