DICTIONNAIRE DES SORNCES OCCULTES

et lai disent à l'oreille tout ce qu'ils ont vu oa enlenda de nouveau. Odin les lâche tous les jours ; et, après qu'ils ont parcouru le monde, ils reviennent le soir à Thenre du repas. C'est pour cela que ce dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le dieu des corbeaux. A la Gn des siècles , il sera mangé par un loup. Il en a toujours deux à ses pieds ; beau cortège I Les savants vous diront que Tun des corbeaux est l'emblème de la pensée; quelle pensée! et l'autre le symbole de la mémoire. Les deux loups figuraient la puissance. 11 y a des gens qui ont admiré ce mythe.

Odin, à la fois pontife, conquérant, monarque, orateur et poêle, parut dans le Nord, environ soixante-dix ans avant Notre-Sei- . gneur. Le lliéâtre de ses exploits fut principalement le Danemark. Il avait la réputation de prédire l'avenir et de ressusciter les morts. Quand il eut fini ses expéditions glorieuses, il retourna en Suède, et , se sentant près du tombeau, il ne voulut pas que la maladie tranchât le fil de ses jours, après avoir si souvent bravé la mort dans les combats. Il convoqua tous ses amis, les compagnons de ses exploits; il se fit, sous leurs yeux, avec la pointe d'une lance, neuf blessures en forme de cercle ; et au moment d'expirer, il déclara qu'il allait dans la Scythie prendre place i)armi les dieux , promettant d'accueillir un jour avec honneur dans son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles ou qui mourraient les armes à la main. Toute la mythologie des Islandais a Odin pour principe, comme le prouve TEdda , traduit par Mallet, à la tête de son Histoire de Danemark (1).

ODONTOTYRANNDS. Voy. Serpent.

ODORAT. Cardan dit, au livre xiii de la Subtilité , qu'un odorat excellent est une marque d'esprit, parce que la qualité chaude et sèche du cerveau est propre à rendre l'odorat plus subtil, et que ces mêmes qualités rendent l'imagination plus vive et plus féconde. Rien n'est moins sûr que cette assertion; il n'y a point de peuple qui ait si bon nez que les habitants de Nigarasua, les Abaquis, les Iroquois ; et on sait qu ils n'en sont pas plus spirituels. Blamurra, selon Martial, ne consultait que son nez pour savoir si le cuivre qu'on lui présentait était de Corinthe.

(MIL. Les Gorgones avaient un seul œil , dont elles se servaient tour à tour pour changer en pierres tous ceux qui les regardaient.

Les anciens font mention des Arimaspes , comme de peuples qui n'avaient qu'un œil , et qui étaient souvent aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confié à la garde de ces monstres. Voy. Yeux.

il) Le Livre unique, numéro neuf.

S) M. Salgues, Des Erreurs et des préjugés, etc.,l. I*', p. 416.

(5) Des Erreurs et des préjugés, 1. 1«% p. 393. (4)CioéroD rapporte qu*ua homme ayant rôvé qu*il mangeait un œuf frais, alla consulter IMnterprètc des songes qui lui dit que le Uaoc d*œnf signifiait qu*il aurait

OENOMANCIE, divination parle vin, dont on considère la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances

S^our eu tirer des présages. Les Perses étaient ort attachés à cette divination.

OENOTHÈRE, géant de l'armée de Charlemagne, qui d'un revers de son épée fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un pré (2).

ŒONISTICE, divination par le vol des oiseaux. Voy* Augures.

OÈS. Voy. Oannès.

OEUFS. On doit briser la coque des œuff frais, quand on les a mangés, par pure civilité ; aussi cet usage est-il pratiqué par les Sens bien élevés, dit M. Saignes (3) ; cepenant il y a des personnes qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il en soit, cette loi remonte à une (rès-haute antiquité. On voit, par un passage de Pline , que les Romains Y attachaient une grande importance. L'œuf était regardé comme l'emblème de U nature, comme une substance mystérieuse et sacrée. On était persuadé que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient et traçaient dans l'intérieur des caractères magiques dont la puissance pouvait opérer beaucoup de mal. On en brisait les coques pour détruire les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de le percer avec un couteau, et dans d'autres moments de frapper trois coups dessus. Les ŒuFs leur servaient aussi d'au$;ure. Julie, fille d'Auguste, étant grosse de Tibère , désirait ardemment un fils. Pour savoir si ses vœux seraient accomplis, elle prit un œuf, le mit dans son sein , TéchaufTa ; quand elle était obligée de le quitter, elle le donnait à une nourrice pour lui conserver sa chaleur. L'augure fut heureux, dit Pline : elle eut un coq de son œuf et mit au monde un garçon (k).

Les druides pratiquaient, dit-on, cette saperstition étrairge; ils vantaient fort une espèce d*œuf inconnu à tout le monde , formé en été par une quantité prodigieuse de serpents entortillés ensemble, qui y contribuaient tous de leur bave et de l'écume aol sortait de leur corps. Aux sifflements des serpents, l'œuf s'élevait en air ; il fallait s'ea emparer alors , avant qu'il ne touchât la terre : celui qui l'avait reçu devait fuir; les serpents couraient tous après lui jusqu'à ce qu'ils fussent arrêtés par une rivière qui coupât leur chemin (5). Ils faisaient ensuite des prodiges avec cet œuf. Aujourd'hui od n'est pas exempt de bien des superstitions sur l'œuf. Celui qui en mange tous les matins sans boire meurt, dit-on , au bout de Tan. 11 ne faut pas brûler les coques des œufs, suivant une croyance populaire superstitieuse , de peur de brûler une seconde fois saint Laurent, qui a été brûlé avec de

bientôt de l^argent, et le jaune, de l*or. 11 eut efTectivemeDl peu après uoe succession o(i il y avait de Tun et de l'autre. Il alla remprcier Tinterprète, et lui donna une pièce d*argeht. L'interprète, en le reooodaisanl, lui dit : •— Bt pour le jaune n*y a-t-U rien ? IfikUm éê vieUo f (.^ Pane, liv. xxix, ch. 5

M eoqnes (1). Albert le Grand noos id « dans ses secrets , qoe la coqoe broyée arecda vin blanc et bae» rompt rres tant des reins que de la yesste.

' la diTînallon par les blancs d'œofs , >XA!fGiB , Garuda, elc.

roi de Basan. Og, selon les rabbins , 1 de ces géanls qui ont réca avant le . Il s'en saura, en montant sur le toit ibe où étaient Noé et ses Gis. Il était nt, qQ*on fat obligé de mettre dehors ^céros , qui suivit l'arche à la nage. tendant fournit à Og de quoi se nour- »n par compassion , mais pour faire IX hommes qui viendraient après le quelle avait été la puissance du Dieu lit exterminé de pareils monstres. Les vivaient longtemps. Og était encore nde, quand les Israélites, sous la cone Moïse, campèrent dans le désert. Le Basan leur Gt la guerre. Voulant d'un •ap détruire le camp d'Israël, il enleva ontagne large de six mille pas, dont il posait d*écraser l'armée de Moïse. Mais lermit que des fourmis creusassent la gne, à Tendroit où elle posait sur la I géant, de sorte qu'elle tomba sur son I manière de collier. Ensuite ses dents aecroes extraordinairement, s'enfondans le roc et Tempéchèrent de s'en asser. Moïse alors le tua , mais non eine ; car le roi Of était d'une si énorme B» qoe Moïse, qui était haut de six aurit one bâche de la même hauteur ; et i fallot-il qu'il fit un saut de six aunes, larvenîr à frapper la cheville du pied

BR LE DANOIS. Yoy. Frédéric-Bar-

ISK.

CES. Sauf le nom, ces monstres étaient s des anciens. Polyphème, dans l'O- , n*est autre chose qu'un ogre; on I des ogres dans les Voyages de Sindbad in; et un autre passage des Mille et îiis prouve que les ogres ne sont pas [ers aux Orientaux. Dans le conte du puai , un jeune prince égaré rencontre ime qui le conduit à sa masure : elle entrant : — Réjouissez-vous, mes fils, s amène un garçon bien fait et fort

:aman, répondent les enfants, où est-il, Mtt le mangions ? car nous avons bon

Mince reconnaît alors que la femme, disait fille du roi des Indes, est un» e, lèmnie de ces démons sauvages qui fenC dans les lieux abandonnés et se tl de mille ruses pour surprendre et T les passants , comme les sirènes , lelon quelques mythologues, étaient lement des ogresses. C'est à peu près

CB nons nous faisons de ces êtres ef- ; les ogres, dans nos opinions , te* des trois natures : humaine, animale maie. Ils n'aiment rien tant que la