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DICTIONNAIUE DES SCIENCES OCCULTES

les détails qo*U m*a été possible ; c*est celle do fa-neux cornet d*OIdenbourg.

« On dit que le comte Olton d'Oldenboarg étant allé an jour à la chasse sur la montagne d'Ossemberg, fat atlelnt d*ane soif qa'il ne pouvait étancher; il se mit à jurer d'une manière indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce qui pourrait lui arriver» pourvu que quelqu'un lui donnât à boire. Le diable lui apparut aussitôt sous la forme d'une femme; elle semblait sortir déterre; elle lui présenta â boire dans an cornet fort riche, d une matière inconnue, et qui ressemblait aa Termeil. Le comte, se doutant de quelque chosct ne voulut pas boire , et renversa ce qui était dans le cornet sur la croupe de son cheval. La force de ce breuvage emporta tout le poil aux endroits qu'il avait touchés. Le comte frémit ; mais il garda le cornet qui subsiste encore , dit-on , et que plusieurs se sont vantés d'avoir vu. On le trouve représent(ï dans plusieurs hôtelleries: c'est an grand cornet recourbé, comme on cornet à bouquin, et chargé d'ornements bisarres. »

OLD GENTLEMAN. Le peuple en Angleterre appelle le diable le vieux gentleman.

OLIVE (Robert), sorcier qui fut brûlé à Falaise en 1556, On établit à son procès que le diable le transportait d*un lieu à un autre; que ce diable s'appelait Chrysopole, et que c'était à l'instigation dudit Chrysopole que Robert Olive tuait les petits enfants et les jetait au feu (1).

OLIVIER, démon invoqué comme prince de:f archanges dans les litanies du sabbaL

OLOLYGMANCIE, divination tirée du hurlement des chiens. Dans la guerre de Messénie, le roi Aristodème apprit que les chiens hurlaient comme des loups, et que du chiendent avait poussé autour d'un autel. Désespérant du succès, d'après cet indice et d'autres encore ( Voyez Ophioneus ), quoiqu'il eût déjà immolé sa fllle pour apaiser les dieux, il se tua sur la foi des devins qui virent dans ces signes de sinistres présages.

OLYS, talisman que les prêtres de Madagascar donnent aux peuples pour les préser- Ter de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaîner la puissance du diable.

OMBRE. Dans le système de la mythologie païenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait ni ao corps ni à Tâme, mais à un état n^itoyen. C'était cette ombre qui descendait aux enfers. On crovait que les animaux vovaient les ombres des morts. Aujourd'hui même, dans les montagnes d'Ecosse , lorsqq'uli animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente» le peuple attribue ce mouvement a l'apparition d'un fantôme.

En Bretagne, les portes des maisons ne se ferment aa'aux approches de la tempête.

Des feax follets, des sifflements l'annoncent. Quand on entendait ce murmure éloigné qui précède l'orage, les anciens s'écriaient: — Fermons les portes, écoutez les criériens ; le

toorbillon les suit. Ces criériêns sont ombres, les ossements des naufragés qo mandent la sépulture, désespérés d'êtn puis leur mort ballottés par les élémeoti On dit encore que celui qui vend son ânt diable n*a plus d*ombre au soleil ; cette dition, très-répandue en Allemagne, e fondement de plusieurs légendes.

OMBRIEL, génie vieux et rechigné, à pesante, à l'air refrogné. Il joue un rôle la Boucle de cheveux enlevée de Pope.

OMETTES, surnom deBacchus, cons comme chef des o^res ou loups-garous mangent la chair iralche.

OMOMANCIE, divination par les épi chez les rabbins. Les Arabes devinent pi épaules du mouton, lesquelles, au moy< certains points dont elles sont niarqi représentent diverses figures de géoma

OMPHALOMANCIK, divination par lei bril. Les sages -femmes, par les nœuds rents au nombril de l'enfant premier-né vinaient combien la mère en aurait ei après celui-là.

OMPHALOPHYSIQUES, fanatiques de garie que l'on trouve du xi* aq xiv si et çui, par une singulière illusion, croy voir la lumière du Thabor à leur noml

ON , mot magique , comme tétragran ton, dont on se sert dans les formuh conjurations.

ONDINS ou NYMPHES, esprits éléme res,composés des plus subtiles partie l'eau qu'ils habitent. Les mers et les (le sont peuplés, disent les cabalistes, de n que le feu, Tair et la terre. Les anciens i ont nommé Ondins ou Nymphes cette es de peuple. Il y a peu de mâles, mai femmes y sont en grand nombre ; leur b< est extrême, et les filles des hommes rien de comparable (3). Voy. Cabale.

En Allemagne, le peuple croit encore Ondineê^ esprits des eaux, qui ont une j mauvaise réputation. Du fond de leurs mides demeures, elles épient le pêcheui rêve au bord des ondes, et l'attirent dan gouffre où il disparaît pour toujours.

Nymphes, Nigtar, etc.

Voici, sur les hommes marins» une bis assez curieuse :

<f En 167(h, au mois de juin, quelquei nés gens de Bilbao étant à se promené bord de la mer, un d'entre eux, no François de la Véga, âgé alors d'eni quinze ans, s'enfonça volontairement les flots, et ne reparut plus; ses caman après l'avoir attendu fort longtemps, se suadèrent qu*il était noyé. Us rendiren accident public, et on le fit savoir à la i de François de la Yéga, qui demeun Lierganès, dans l'archevêché de Burgos.

n'eut pas lieu d'en douter, puisque son fil reparut plus, ni chez elle, ni dans la ville habitait avant son malheur. Cinq ans ai quelques pêcheurs . des environs de C aperçurent en plein jour iine figure d'hon

SBodin, DémoQomanie. p. iOd.

Cambry, Voyige dans le Finistère, t. If, p. 255.

(3) L^abbé de YlUars, daus le GoMé de GMmUs