ORO

LDALIE. Oo donnait le nom d'ordo/ie à iérie d'épreoYei par les éléments. Elles slaient à marcher les yenx bandés par- M soca de charrae rongis an fen» à irar dms brasiers enflammés» à plonger le laas reao bouillante, à tenir à la main kam do Ter rooge, à araler an morceau lin myslérieiix, à être plongé les mains anx jambes dans une grande cure p enfin à étendre pendant assez long- \ les bras derant une croix. Voy. Caoïx. Fbc, etc.

EILLE. On dit que nos amis parlent de qoand Toreille gauche nous tinte» et ■neosis qoand c'est la droite.

ESME (GuiLLàLMB), astrologue du \iv , dont on sait peu de chose.

IAS9 démon des astrologues et des degrand marquis de l'empire infernal. 11 nntre sous les traits d'un lion furieux» sor an cheral qui a la queue d*un ser- Il porte dans chaque main une vipère. Il lit fastronomie et enseigne l'astrologie, tamorphose les hommes à leur volonté, bit obtenir des dignités et des titres, et sande trente légions (1).

JGINEL (PÉCHÉ), la source de tons les I qui affligent Thumanité» réparé par le ime dans ses conséquences éternelles.

qui nient le péché originel n'ont pourjamais pu expliquer leur négation. Voy.

IIGINES. Voy. Mo!idb.

tMTHOMANCIE, divination qu'on tirait I lancne, du vol, du cri et du chant des lux. Voy. AuGtaES.

LOBAS, grand prince du sombre empire, e voit S' us la forme d'un beau citeval. id il parait sous la figure d'un homme, irle de Tessence divine. Consulté , il le des réponses sur le passe» le présent ivenir. 11 découvre le mensonge» accorde lignités et des emplois» réconcilie les cnis, et a sous ses ordres vingt légions (2). lOMASIS, salamandre '.istinguc que les listes donnent pour com. agnon de Noé l'arcbe.

lOMAZE. La mythologie persane dit la dieo Oromaze Gt vingt-quatre dieux, it mil tons dans un œuf. Arimane, son mi» en ayant aussi fait un pareil nomce«x-ri percèrent l'œuf, et le mal se ta alors mêlé avec le bien. Voy. Ari-

lONTB. Pausanias raconte qu'un empemsain, voulant transporter ses troudtpaio la mer jusqu'à Antioche, entre* do rendre l'Oronte navigable, afin oue ■'arrêtât ses vaisseaux. Ayant donc fait iser nn canal, avec beaucoup de peines t frais, îl' détourna le fleuve et lui fit ifer de lit. Qoand le premier canal fut à on y trouva un tombeau de briques long •la coodéee, qui reniarmait un cadavre >ar0nie grandeor et de figure humaine I toslaa ses parties. Les Syriens ajani

ORT

consulté l'oracle d'Apollon, à Claros, pour savoir ce que c'était, il leur fut répondaqM c'était Oronte, Indien de nation.

ORPHÉE, époux d'Eurydice, qu'il perdit lo . jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps » ^ et qu'il «illa enfin redemander aux enfers. Piuion la lui rendit» à condition qu'il ne re*

![arderait point derrière lui jusqu'à ce qu'il ûl hors du sombre empire. Orphée ne pot résister à son impatianee : il se retourna et perdit Eurydice une seconde fois et sans retour. Il s'enfonça alors dans nn désert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d'un ton si touchant» qn'il attendrit les bêles féroces. Les bacchantes forent moins sensibles, car sa tristesse la fit mettre en pièces par ces furieuses.

Les anciens voyaient dans Orphée nn musicien habile» à qui rien ne pouvait résister. Les compilateurs du moyen âge l'ont regardé comme un magicien insigne» et ont attribué aux charmes de la magie les merveilles que la mytholog e attribue au charme de sa voix.

Orphée fut le plus grand sorcier et le plus

frand nécromancien qui jamais ait vécu» dit ierre Leloyer. Ses écrits ne sont farcis qne des louanges des diables. Il savait les évoquer, il institua Tordre des Orphéoiélesies, espèces de sorciers » parmi lesquels Raccbns tenait anciennement pareil lieu que le diable tient aujourd'hui aux assemblées du sabbat. Baccbus» qui n'était qu'un diable déguisé, s'y nommait Sabasiuê : c'est de là que le sabbat a tiré son nom. Après la mort d'Orphée, sa tète rendit des oracles dans l'Ile de Lesbos. Txetxès dit qu'Orphée apprit en Egypte la funeste science de la magie, qui y était en grand crédit, et surtout l'art de charmer les serpents. Pausanias explique sa descente aux enfers par un voyage en Thesprotide, où l'on évoquait par des enchantements les Ames des morts. L'époux d'Eurydice, trompé par un fantôme qu'on lui ni voir pendant quelques instants» mourut de regret, ou du moins renonça pour jamais à la société des hommes vi se relira sur les montagnes de Thrace.

Leclerc prétend qu'Orphée était un grand magicien ; qne ses hymnes sont des évocations infernales; et que, si l'on en croit ApoUodore et Lucien, c'(*st lui qui a mis en vogue dans la Grèce la magie, l'art de lire dans les astres et l'évocation des mAnrs.

ORPHROTELESTES» gens qui faisaient le sabbat institué par Orphée, comme on vient de le dire.

ORTHON LE FARFADET (3). Le voyageur qni parcourt aujourd'hui la France ne peut guère se faire une idée de la physionomie variée qu'elle présentait au movrq âge. La centralisation du pouvoir *a relié tant bien que mal les éléments hétérogènes dont elle se composait ; une teinte uniforme part de Paris» et tend A absorber de plus en plus les individoalités tranchées des provinces. C'est

Celle légead« est empruolée lui Légendes et (rs-

pomiUirasds ta Fhnce, publiées ^c M.. ^«osélVA Aiuédée de Bcanfm.

là peot-étre pour réconomlsle un résultat henreox « an louable progrès ; mais , à coup sûr, Vartiste déplore ce nÎTellement monotone; il revient avec amour vers cette France du temps passé» si pleine de passions arden« tes et colorées, de croyances naïves» où cha-* que province était un centre autour duquel venaient quelquefois se grouper les plus grands intérêts. Il importo de se reporter à cet idées pour le récit qui va suivre.

Orthez » qui n'est plus qu'une petite ville sans importance, était au moyen âge le siège d*ane cour brillante, la résidence des comtes deFoix. Le xiv* siècle a vu l'apogée de sa gloire : Gaston 111 en était alors le suzerain. Surnommé Phœbus» soit à cause de sa beauté, soit à cause du soleil qu'il plaça dans son écusson, Gaston ne resta pas au-dessous de cet emblèvie glorieux. L'illustration des armes » celle des richesses et rhabileté politi- Sue si nécessaire pour se maintenir au faite 'une haute position, tout concourut à le placer à la t^le de ces grands vassaux de la couronne , féodales grandeurs qui devaient s'abaisser sous la main puissante de Riche-* lieu et de Mazarin. Plus d'une fois les intérêts de la France entière se concentrèrent autour de lui dans cette petite cour. Pendant que les ambassadeurs des puissances voisines venaient s'y disputer son appui, les sa- Tants , les troubadours et les jongleurs accouraient y briguer les faveurs et les encouragements de cette main quasi royale. On aurait en vain cherché ailleurs , même à la cour du roi de France, un modèle plus accompli de cette chevalerie (|ui brillait d'un Insire si éclatant, alors qu'il allait s'éclip-' ser.

Les chants du gai-êavoir^les nobles déduits de la chasse trouvaient auprès de Gaston on amateur aussi éclairé que magniûque. La chasse était alors une passion, une affaire sérieuse, qui exigeait des éludes approfondies. Plus un seigneur était puissant et riche, plus il y déployait de lu\e. Gaston y excellait, et il en a laissé le iraité le plus complet du temps.

«( Ses équipages pour ce plaisir, dit l'historien de sa vie, surpassaient en magnificence ceux des princes les plus riches (1); ses écuries ne nourrissaient pas moins de deux cents chevaux, la plupart destinés à cet usage, et il avait de douze à seize cents chiens. Ses lévriers étaient les plus légers et les plus beaux de l'Europe^ et ses chiens pour le cerf, le daim, lerangier, pour les grands ours des Pyrénées, pour le loup et le sanglier, les plus forts et les plus courageux.... Tous les oi- • seaux de fauconnerie étaient aussi élevés avec |[rand soin chez le comte de Foix.

« Rien n'était noble à voir comme la compagnie du châtelain d'Orthez partant pour une

(1) Et pourtant, sans compter le roi de France et les rois èiransers, bien d^aalres seigneurs et princes poussaienl alors l'amour de la chasse à an point extrême et rivalisaient de dépenses entre eux. Le doc de Bourgogne avait un équipage de chasse dans lequel on comptait : six pages de chiens courauis, six de lévriers, douze sous-pages de chiens,six valeis de chions limiers, douie valets de chiens côiirâDï^, s\% valets d*épagneuls,six valeis de pcUts chiens,

chasse à la volerie : les clie?a.ier8 , sur de beaux palefrois, escortant galamment les dames montées sur d'élégantes baquenéett et portant sur le poing chacune un bel oiseau quelles caressaient de temps en temps avec leur blanche main. Et puis les écuyers et pages aux couleurs de Foix et de Béarn, vé* tus de vair en été et de fourrure de gris en hiver; et les gens de service, si nombreux et si bien mis , qui apportaient tous les engins et filets les plus ingénieux qu'il soit possible d'imaginer. Gaston aimait à un tel point tous ces divertissements de chasse, qu'il en avait fait une étude parliculiére. et qu'il se plaisait à en enseigner les préceptes aux hommes qu'il y destinait. »

Mais ces nobles plaisirs ne lui faisaient point oublier de régler avec une admirable sagesse l'administration de ses Etats. C'est peut-être le seul exemple d'un haut et pois^^ sant seigneur de cette époque qui n'ait pas tout sacriGé à la passion de la guerre. Aussi sa réputation était immense, et les populations de Béarn le bénissaient. Un tel personnage devait être entouré de cette auréole de merveilleux qui ne manque jamais aux héros du moyen âge. 11 était trop aimé des troobadours et des jongleurs pour qu'on ne célébrât pas sa gloire avec l'exagération mythique de quelque merveilleuse légende.

Froissart, le crédule et naïf chroniqueur, nous en a conservé le plus précieux document. C'est en 1388 qu'il visita la cour brillante d'Orthez. Curieux et questionneur , il se passionna pour les récils des vaillants chevaliers qu'il y rencontra. Là, un écuyer loi apprit que le sire comte savait tout ce qui se passait avant personne, et que cette science lui devait venir par aucune voie de nécro^ mande : puis, comme le chroniqueur lui demanda avec instance des détails, l'écuyer le tira à part en un imglet de ta chapelle du char tel d'OrtheZf et commença ainsi :

11 peut y avoir environ Tingt ans qu'il régnait en ce pays un baron qui s'appelait de son nom Raymond. 11 était seigneur de Coarasse (c'est une petite ville à sept lieues d'Orthez). A cette époque dont je vous parle, le sire de Coarasse avait un procès à Avignon devant le pape, contre un clerc de Catalogne, au sujet des dîmes de l'église de Coarasse. Ces dîmes valaient bien cent florins de revenu par an, et le clerc disait qu*il y avait droit. Or, comme il était bien appnvé dans le dergé, il montra et prouva son droit, et le pape Urbain V, séant en consistoire général, condamna le chevalier à payer. Lorsque le clerc eut levé les bulles du pape, il chevaucha à grandes journées vers le Béarn pour Tenir prendre possession de son dlmage. Mais la décision du pape avait grandement irrité le

six ?alets de chiens anglais et de chiens d'Artois. Uaell* dat être la surprise du duc, lorsque, Cdt prisonnier k Ni* copolis, il vil que Bajaiet avait sept mille ftiuooâniers et auiani de veneurs ! A la même époque, le eomie de Saacerrc signala sa passion pour la chasse d*une fiiçon particulière ; il fonda un ordre de chevalerie sous le tflre de l'Ordre du Lèmtr. {Nme de rkiskfien, )

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siredeCoaraste; il 8'a?ança vers le clerci et Inî dit :

— Or çâ, maître Pierre ou maître IfartiQ» solYaBC ton nom, peDsei-voas que par vot lettres je doi?e perdre moo héritage? Ne soyex pas asseï hardi pour toucher à ce qui ■ appartient ; car» si vous le faites, c*est votre vie que tous y laisserez. Allez ailleurs obtenir béoéOce » car vons o*aorez rien de non héritage; et nne fois pour toutes, je vous le défends.

Le chevalier était crnel, le clerc eut peur el n'osa poursuivre. Il se décida donc à reloonier a Avignon. Mais avant de partir il fsalnt protester contre cette violence. Il vint trouver le sire de Coarasse, et lui parla siosi :

— Sire^c'est votre force et non le droit qui ■'enlève les biens de mon église ; vous mébites grandement en conscience : je ne suis pas aussi puissant que vous ici, mais sachez foe je vous enverrai tel champion que vous redouterez plus que moi.

Raymond ne tint aucun compte de ses menaces.

— Va, lui dit-il, fais ce que tu pourras, je ne te crains pas plus mort que vif. Tes paroles ne me feront rien abandonner de mon héritage.

Le clerc partit donc : retourna-t-il en Catalogne on en Avignon? point ne le saisje; toDjoors est-il qu il n'oublia pas ses meaaeas. Trois mois après, alors que le chevalier y pensait le moins, des messagers invisibles vinrent le trouver. Ils commencèrent à benrCer et à bouleverser tout ce qu'il y avait dans le château, de telle façon qu'on eût dit qu'ils allaient l'abattre. La porte de la chambre de monseigneur en était tout ébranlée, et la dame qui se couchait se mourait de frayeor. Quant au chevalier , il entendait bien toat ce tapage, mais il ne disait mot, car il ne voulait pas montrer un cœur susceptible de biblesse ; d'ailleurs il était assez brave pour attendre l'issue de toutes sortes d'aventores. Ce tapage dura toute la nuit. An ■atiajes serviteurs du château se réunirent et vinrent trouver le baron qui était encore cencbé.

— Monseigneur, lui dirent-ils, n'avez-vous "^en onï cette nuit comme nous?

Le sire de Coarasse fit l'étonné.

— Et qo'avez-vous ouï? leur répondit-il. Alors lies serviteurs lui racontèrent com-

oa avait bouleversé le château et cassé lente la vaisselle de la cuisine. Le chevalier se mit à rire, en disant qu'ils l'avaient songé, a qne ce n'avait été que vent.

— Mon Dieu 1 dit la dame â demi-voix , je Taî bien entendu.

c La nuit suivante, le même vacarme se renouvela, mais cette fois plus violent encore; les portes et les fenêtres tremblaient sous ks coups, les chaises dansaient dans la chambre. Le chevalier n'y put tenir, il se leva sur ion séant.

— Or çâ, s'écria-tril, qu'est-ce qui heurte ainsi à aui chanibre i celte heure ?

*- (Test moi » Ini fnt-il répondu, c'est moi.

— Qui t'envoie? reprit le seigneur. '"'

— Le clerc de Catalogne, à qui tu fais grand tort, car tu lui ravis les droits de son bénéfice. Aussi ne te laisserai-je en paix que quand tu lui auras rendu justice et qu'il sera content.

— Et comment te nomme-t-on, toi, si bon messager?

— On me nomme Orthon.

— Eh bien, Orthou, le service d'un clerc ne te vaut rien , il te donnera trop de peine. Abandonne-le, je te prie, pour me servir, je t'en saurai gré.

Cette proposition tenta Orthon ; le courage du chevalier lui plut.

— Le veux-tu? lui dit-il.

— Oui, et pourvu que tu ne fasses mal i personne céans, je m'attacherai à toi, et nous serons bien d'accord.

— Sois tranquille, je n'ai d'autre puissant ce que celle de t'empécher de dormir , toi et les autres.

— £h bien donc, laisse ce méchant clerc, et viens me servir.

Lors Orthon s'éprit tellement du seigneur de Coarasse, qu'il le visitait souvent pendant la nuit, et quand il le trouvait endormi, il soulevait son oreiller et heurtait de grands coups aux portes et aux fenêtres. Le chevalier avait beau dire :

— Orthon, laisse-moi dormir, je t'en prie.

— Je n'en ferai rien, reprenait l'autre, avant de l'avoir conté des nouvelles.

Cependant la femme du sire de Coarasse avait une telle frayeur, que les cheveux lui dressaient sur la tète, et qu'elle sonfonçait bien avant sous sa couverture. Due fois réveillé , le châtelain demandait au messager quelles nouvelles il avait à lui dire et de quel pays il venait. Celui-ci répondait :

— Je viens d'Angleterre, ou d'Allemagne, ou de Hongrie; j'en suis parti hier, et telles et toiles choses y sont advenues.

Ainsi , le sire de Coarasse savait à merveille tout ce qui se passait de par le monde. Cela dura environ cinq ans. Mais comme le comte de Foix s'émerveillait de ce que le sire de Coarasse était toujours si bien informé, le chevalier , après beaucoup d'instances, lui parla de son gentil messager.

— Sire de Coarasse, dit le comte, je vendrais bien en avoir un semblable; il ne vous coûte rien, et vous savez véritablement tout ce qu'il advient de par le monde. Vous plairait-il, messire, me communiquer les noo^ velles dOrthon?

— Monseigneur,réponditlechevaliér,ainsi ferai-je pour l'amour de vous.

Donc, toutes les fois qu'Orthon avait apporté des nouvelles, Raymond en écrivait au comte de Foix. Un jour celui-ci lui demanda s'il n'avait jamais vu son messager.

— Par ma foi, monseigneur, je n'y ai jamais pensé.

— Eh bien, à votre place, point n'y aurais manqué; je l'aurais prié de so montrer à moi . Veuillez vous mettre en peine , et me direz de quelle forme el de <\uqV\^ t^f^^w \\ ^iX«N ^^^

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m'avei dit qu'il parle le gascon comme ?ou8 et moi.

— C'est vérité» répondit le sire, et puisqae Toat me le conseillez, je me mettrai en peine de le Toir.

Quelques jours après, arrive Orthon, le* quel, selon sa coutume, se meta seconer Toreiller du sire de Coarasse c|ui fort dormait ; quant à sa femme, elle y était accoutumée et n*en avait plus peur.

— Qui est là? dit le chevalier en se réveillant.

— C'est moi, Orthon.

— Et d'où viens-tu?

— Je viens de Prague en Bohème ; l'Empereur est mort.

— Et quand es(-il mort?

— Avant-hier.

— Combien y a-t-il d'ici à Prague?

— Il y a soixante journées.

— El tu es déjà revenu?

^ Oui vraiment ; je vais plus vite que le vent.

— Tu as donc des ailes?

— Nenni, point.

— Et comment donc peux-tu aller si vile?

— Vous n'avez que faire de le savoir.

•— 11 est vrai, mais je le verrais volontiers pour savoir de quelle forme tu es.

— Que vous importe, pourvu que je vous dise des nouvelles vérilables?

— C'est que, Orthon, je t'aimerais mieux si je l'avais vu.

— Puisque vous ayez ce désir, la première chose que vous verrez demain matin en quittant votre lit, ce sera moi.

— Il suffit. Or, va, je te donne congé pour cette nuit.

Le lendemain matin , voilà le sire qui se lève. La dame avait une telle frayeur qu'elle fit la malade , disant qu'elle ne se lèverait point ce jour-là. Et comme son seigneur insistait :

— Vraiment, dit-elle, je verrais Orthon; et je ne veux ni le voir, ni le rencontrer, s'il plaît à Dieu.

— Eh bien, dit le chevalier, je veux le voir, moi.

Et aussitôt II sauta résolument hors de son lit et s'assit sur te bord ; il croyait se trouver face à face avec Orthon , mais il ne vit rien. Il courut ouvrir les fenêtres pour y voir plus clair, mais il n'aperçut rien qui pAt lui faire dire :

— Voici Orthon.

Le jour se passe , la nuit vient. A peine est-il couché, voici Orthon qui se met à causer avec lui couime à rordinaire.

— Va, lui dit le chevalier, tu n'es qu'un tfoiiipeur; tu te devais hier montrer à moi, et tu n'en as rien fait.

— Mais si, je me suis montré.

— Mais non.

— Comment? n'avez^vous rien vu quand vous avez sauté hors de votre lit?

Le sire de Coarasse réfléchit un instant.

— Ma foi, dit-il, comme je pensais à loi, l'ai aperçu sur le pavé deux longs fétus qui iournoy aïeul et jouaient ensemble.

— C'était moi, dit l'esprit ; J'avais pris cette forme.

— Gela ne me suffit point ; prends une forme à laquelle je puisse clatreuent te reconnaître.

— Vous ferez tant, reprit Orthon, oue voua me perdrez et que je me lasserai de vous ; car vous êtes trop exigeant.

Tu ne te lasseras point de moi » car si Je te vois une seule fois, cela me suffira.

— Eh bien, vous me verrez demain. Prenez bien garde à la première chose que vous apercevrez en sortant de votre chambre, ce sera moi.

— C'est bien, dit le sire, va-t'en donc, car je veux dormir.

Le lendemain , à l'heure de tierce , le sire de Coarasse se lève et s'apprête conune Il convient à son rang. Il sort de sa chambre et vient dans une galerie qui avait vue sur le milieu de la cour du château, n jette les

?^eux autour de lui, et la première chose qui rappe ses regards, c'est une énorme tnue, lapins grande qu^on eût jamais vue; elle était si maigre, qu'elle ne montrait que les os et la peau ; son museau était aigu et affamé. Le sire de Coarasse ne vit point volontiers cet affreux animal ; il appela ses gens.

— Or, tôt, leur dit-il, faites sortir les chiens; je veut que cette truie soit pillée.

Les valets obéirent et léchèrent les chieni sur la truie. Elle poussa un grand cri, jeta un long regard sur le sire de Coarasse, et s'évanouit comme une fumée, sans qu'on

Ï>ût savoir ce qu'elle était devenue. Gomme e sire rentrait tout pensif dans sa chambre, il vint à se souvenir d'Orthon.

— Las I dit-il, je crois que j'ai vu mon messager; combien je me repens d'avoir lancé mes chiens sur luil Ce sera un grand hasard si je le revois ; car 11 m'a dit que dès que je l'irriterais il ne reviendrait pins.

Ce fut la vérité : Orthon ne revint plus, et le sire de Coarasse moorui l'année suivante. On dit que le gentil messager est passé au service du comte de Foix, car on ne fait rien ici ou ailleurs qu'il n'en soit trèsbien informé, même quand on s'en défie le plus. Et c'est la ferme croyance de presque tous les habitants du Béarn.

Ainsi parla l'écuyer, et Froissart ne manqua pas de bien mettre en mémoire un conte aussi merveilleux.

ORTIE BRULANTE. Les Islandais , qui appellent cette plante Netla, croient qu'elle a une vertu singulière pour écarter les sortilèges. Selon eux, il faut en faire des pc^gnées de verges et en fouetter les sorciers à nu. V

OS DES MORTS. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la même sépulture, de peur qu'ils ne s'escamotent mutuellement leurs os au jour de la résurrection.

OTHON. Suétone dit que le speetre de Galba poursuivait sans relâche QKIion, aon meurtrier, le (iraillall hors du lit, l'épouvantait et lui causait mille loarmenis* C'^ taii pettt«étre le remeris.

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0TI9 otJ BOTIS, grand prétldent des enfen. U apparaît soos la forme d!ane vipère; fund 11 prend la figure hamaine, il a de frandea dents, deai comês sar la tète et nn claire à la malB ; il répond effrontémeot sur le présent, le passé et Tayenir. U a autant d'amis qae d'ennemis. Il commande suixnnte légionajl).

ODAHIGHB, génie on démoo, dont les jengleuri iroqoois se prétendent inspirés. Cesl lai qui leur réfèle les choses folures.

ODIKKA, mauTriis génie qui, chez les Esfsimaant fait naître les tempêtes et renverse les barques*

OULON-TOYON» chef des fingt-sepl triku d'esprits malfaisants, que les Yakouts iippoeenC répandus dans l'air et acharnés A Isar naire. U aune femme et beaucoup d'enhaU.

ODPIRES, Voy. VAMPiaES.

ODRAN btOURAN-SOANGUE (HoMn en- HABLÉ), aorte de magiciens de l'Ile Gromkeccanorey dans les Indes orientales. Ils •Bt la réputation de se rendre invisibles ^aasMl il leur plait, et de se transporter où Us fenlenl. Le peuple les craint et les hait mortellement; quand on peut en attraper quelqu'un , on le tne sans miséricorde.

OURS. Quand les Ostiacks ont lue un ours, ils récorchent et mettent sa peau sur un arbre auprès d*une de leurs idoles ; après quoi ils lui rendent leurs hommagi's, lui font de très-humbles excuses de lui avoir donné la mort, et lui représentent que dans le fond ce n'est pas à eux qu'il doit s*eu

Rendre, puisqu'ils n'ont pas forgé le fer qui j percé» et que la plume qui a hâlé le vol de U Oèche appartient à un oiseau étranger.

An Canada, lorsque des chasseurs luent un Dorsy un d'eux s'en approche, lui met entre le^ dents le tuyau de sa pipe» souffle dans le foornean, et, lui remplissant ainsi de fumée la gueule et le gosier, il conjure Fesprit dé cet animal de ne pas s offenser de la mort. Mais comme l'esprit ne fait aucune réponse, le chasseur, pour savoir si sa

firière est exaucée, coupe le Glet qui est sous a langue de l'ours et le garde jusqu'à la fin de la chasse. Alors on fait un grand feu dans toute la bourgade, et toute la troupe y Jette ces filets avec cérémonie: s*ils y pétillent et se retirent, comme il doit naturellement arriver, c'est une marque certaine que les esprits des ours sont apaisés; autrement on se persuade qu'ils sont irrités et que la chasse ne sera point heureuse l'année d'après, à moins qu'on ne prenne soin de se les réconcilier par des présents et des tuYOcations (2).

Le diable prend quelquefuis la forme de cet animal. Un choriste de Clteaux, s'étant légèrement endormi aux maiines, s'éveilla en sursaut et aperçut un our> qui sortait du chœur. Cette vision commença à l'effrayer, quand il vit l'ours reparaître et considérer attentivement tous les novices, comme un

ofGcier de police qui fait sa ronde Enfin

le monstre sortit de nouveau en disant : « Ils sont bien éveillés ; je reviendrai tout à l'heure voir s'ils dorment...» Le naïf légendaire ajoute que c*é(ait le diable, qu*on avait envoyé pour contenir les frères dans leur devoir (3).

On croyait autrefois que ceux qui avaient mangé la cervelle d'un ours étalent frappés de vertiges, durant lesquels ils se croyaient transformés en ours et en prenaient les manières.

OVIDE. On lui allribuo un ouvra$^e de magie intitulé le Livre de la Vieille^ que nous ne connaissons pas.

OXYONES, peuples imaginaires de Germanie, qui avaient, dit-on, la tète d'un homme et le reste du corps d'une béte.

OZE, grand président des enfers. Il se présente sous la forme d'un léopard ou sous celle d'un homme. Il rend ses adeptes habiles dans les arts libéraux. Il répond sur les choses divines et abstraites, métamorphose l'homme, le rend insensé au point de lui faire croire qu'il est roi ou empereur. Oxe porte une couronne ; mais son règne ne dure qu'une heure par jour (k).

PA (Olahs). Voy. HAam.

PACTE. II y a plusieurs manières de faire

CteaTec le diable. Les gens qui donnent m Icf croyances superstitieuses pensent le faire Tenir en lisant le Grimoire à l'en* droit des évocations, en récitant les formules et €9mjurmtion rapportées dans ce Dictionnaire, oo bien en saignant une poule noire dans UB grand chemin croisé, et l'enterrant avec daa paroles magiques. Quand le diable vent bien se monirer, on fait alors le marché» f ne Ton signe de son sang. Au reste, on dit l'ange des ténèbres accommodant, sauf la aMlition accoutumée de se donner à lui.

Le cottle éb Gaiialis, qui ôte anx diables

WWierw, fai PSeodoB. daem.

U Bvpe. Hfst. des Voyages, t. XYïn, p. 59S.

leur antique pouvoir, prétend que ces pactes se font avec les gnomes, qui achètent l'Ame des hommes pour les trésors qu'ils donneut largement; en cela, cependant, conseillés par le^ hôtes du sombre empire.

Un pacte, dit Bereier, est une convention, expresse ou tacite, faite avec le démon, dans Tespérance d'obtenir, par son entremise, des choses qui passrnt les forces de la nature. Un pacte peut donc être exprès et formel, ou tacite et équivalent. Il est censé exprès et formel, 1" lorsque par soi-même on invoque expressément le démon et que Ton demande son secours, soit que l'on voie réellement cet esprit de ténèbres, soit que l'on croie le voir ; 2*" quand on l'invoque par le ministère

(3) Caesarii He\)4er\>. ll.\T;&tu\. \\\vk^w^Tii\\Yi, ^ ^ ^^. ift , (4j Wierus, ia Pseodomen. A^juim,

Ul

de ceaz qae Ton croit être en relalioQ et en commerce a?ec lui ; 3* quand on fait quelque chose dont on attend reflet de lui. Le pacte est seulement tacite ou équivalent» lorsque Ton se borne à faire une chose de laquelle on espère un effet qu'elle ne peut produire naturellement, ni surnatnrellement et par Topération de Dieu, parce qu'alors on ne peut espérer cet effet que par l'intervention du démon. Ceux» par exemple, qui prétendent guérir les maladies par des paroles, doivent comprendre que les paroles n'ont pas naturellement celle vertu. Dieu n'y a pas attaché non plus cette efficacité. Si donc elles produisaient cet effet , ce ne pourrait é!re que par l'opération de l'esprit infernal. De là, les tliéologiens concluent que nonseulement toute espèce de magie, mais encore toute espèce de superstition, renferme un pacte au moins tacite ou équivalent avec le démon, puisque aucune pratique superstitieuse ne peut rien produire, à moins quM ne s*en mêle. C'est le sentiment de saint Augustin, de saint Thomas et de tous ceux qui ont traité cette matière (1).

Voici rhistoired^un pacte formel. Plusieurs autres se trouvent dans ce Diclionnaire.

Un gentilhomme allemand, Michel-Louis de Bouhenhoren, envoyé assez jeune à la cour du duc de Lorraine, perdit au jeu tout son argent. Dans son désespoir, il résolut de se vendre au diable, s'il voulait l'acheter un peu cher. Comme il se livrait à celte pensée, lout d'un coup il vit paraître devant lui un jeune homme de son âge, élégamment velu, qui lui donna une bourse pleine d'or et lui promit de revenir le lendemain. Louis courut relrouver ses amis, regagna ce qu'il avait perdu, et emporta même l'argent des autres. Le jeune homme mystérieux parut de nouveau, lui demanda, pour récompense du service qu'il lui avait rendu, trois gouttes de son sang, qu'il reçut dans une coquille de gland ; puis, offrant une plume au jeune seigneur, il lui dicia quelques mots barbares que Louis écrivit sur deux billets différents. L'un demeura au pouvoir de l'inconnu, l'autre fut enfoncé, par un pouvoir magique, dans le bras de Louis, à l'endroit où il s'é« tait piqué pour tirer les trois gouttes de sang. La plaie se referma sans laisser de cicatrice.

— Je m'engage, dit alors l'étranger, à vous servir sept ans, au boni desquels vous m'appartiendrez.

Le jeune homme y consentit, quoique avec une certaine horreur ; depuis ce jour, le démon ne manqua pas de lui apparaUre sous diverses formes, et de l'aider en toute occasion. II s'empara peu à peu de son esprit; il luiinspiraitdes idées neuves et curieuses, qui Icséduisaient ; le plus souvent il le poussait à de mauvaises actions. Le terme des sept années vint vile. Le jeune homme, qui avait alors vingt-cinq ans, rentra à la maison paternelle. Le démon auquel il s'était donné lui conseilla et parvint à lui persuader d'em-

f>oisonner son père et sa mère, de mettre le eu à leur château et de se tuer Ini-méme après. Il essaya de commettre tons cas crimes: Dieu, qui satfs doute avait encore pitié de lui, ne permit pas qn'il réussit ; le poison n'opéra point sur ses parents. Inquiet et troublé, Louis eut des remords ; il découvrit à quelques domestiques fidèles Té* tat oii il se trouvait, les priant de lui porter secours. Aussitôt qu'il eut fait cette démarche, le démon le saisit, quoique la dernière heure ne fût pas venue, lui tourna le corps en arrière, et tenta de lui rompre les o§. Sa mère, qui était hérétique aussi bien que lui, fut contrainte, malgré son manque de foi, de recourir aux exorcismes. Le diable

Earut, dit-on, avec les traits d'un sauvage ideux et velu, et jeta à terre un pacte différent de celui qu'il avait extorqué du jeune homme, pour donner à croire qu'il aban* donnait sa proie. Mais on ne tomba point dans le panneau; et enfin, le 20 octobre 1603, on força le démon à rapporter la vérilable cédule, contenant le pacte fait entre lui et Louis de Bouhenhoren. Le jeune homme renonça alors au démon , abjura l'hérésie, fit sa confession générale; et on vit sortir aussitôt de son bras gauche, presque sans douleur et sans laisser de cicatrice, le pacte secret, qui roula aux pieds de Texorciste.

On voyait, dans une chapelle de Moisheim, une inscription célèbre qui contenait toule l'aventure de ce genlilnomme. Yoy, Fauste.

M. Jules du Vernay a donné, sous ce titre: Comment Vabbé Duncanius perdit ion àme^ le récit piquant que voici d'un pacte tacite:

Vers la fin du xiii* siècle on voyait encore à Liebenthal, en Silésie, les ruines d*une église a'bandonnée : le voyageur et le pAtre n'approchaient jamais la nuit de ces décombres qu'avec une espèce de terreur. Les pierres qui se détachaient une à une de ces murs délabrés paraissaient être maudites, et le signe de la rédemption des hommes, qui avait été dès l'origine placé sur le sommet de l'édifice, avait disparu. Un chroniqueur a laissé le dessin de ces ruines, dessin recueilli par Caylos dans un voyage en Allemagne; ce dernier désigne ce» restes de Téglise sous le nom de Monstier du palefroi olanc (aWi equi ecclesia).

En 1156, vivait à Liebenthal un certain abbé, du nom de Duncanius. Il dirigeait avec une sagesse qui lui valait dans le pays un grand renom de sainteté les moines confiés a son autorité. C'était à lui que l'on avait recours dans les positions difficiles de la vie, et l'on venait à son église, presque autant pour bénir l'abbé Duncanius que pour im* plorer les reliques de saint Florent que l'on gardait précieusement dans une châsse d'argent massif. En peu de temps Taffluence des pèlerins devint même si considérable, qu'il fallut élever des tentes et bAtir des huttes

(1) Bergier, Dicuono. ihéologiqne.

PAG

PAC

diBt le ToisiDage de Tabbaye, afin d*abriter uat de fidèles.

Cb soir de décembre, après les derniers oSoes, comme Tabbé se disposait à rentrer dus sa cellule et à y prendre on repos que loi rendaient nécessaire les rodes travaox apestoliqoes aaxqoels il s'était Hrré durant le jour, il aperçot dans la nef solitaire un pë- Icnn Téta de noir» qoi, malgré les efforts des frères converSy s'obstinait à rester dans l'éflise,sons leprétexteqo'îl avait d'importants fccrels dont Tabbé seol devait être déposi- Hire.

VoTanI cette persistanceao moins étrani;e, Tabbe Dancanius dit aox frères de lui ame« Bcr rînconnn. Une fois l'homme noir condiil dcTant loi, Tabbé prit la parole.

— Vous avei demandé à me parier, mon irire« loi dit-il. Que voolez-voos de moi, et poorqooi, de même qoe les autres pèlerins* ■*avei-voDs point tantôt employé la voie de la confession pour venir josqo'a moi ?

— Je n ' SOIS point ton frère, Doncanios , répondit Thomme noir. Je ne me confesse peint. Je ne me montre qoe le soir.

S'il en est ainsi, je vous plains sans vous ■andire, repartit .le pieux abbé. Et pourlaaC qooi de plus condamnable devant Dieu fi'nn pécheor qui persiste dans le péché?

Je me flatte de ne savoir point ce que venleat dire ces mots extravagants : bénir et Bindire, ajouta le pèlerin. J'en sais on plus frand; c'est pouvoir (potere). Duncanius^ je le rapprendrai, si lo veux.

—- Qoe Toalez-vous dire ?

— Ecoate, abbé. Fan t-il, pour que to me comprennes, qoe je quitte cette apparence ridicnle et cette forme humaine ? faut-il me ■MMtrer à toi tel qoe je suis dans mon em- ■ire, la cooronne en tète, les ailes aux épanles, la fourche au poins ?

— Qne stffoifient ces paroles ?

— Regarde donc.

Sien même temps, au lieu d'un mendiant, fan pèlerin humble et suppliant, Donca- Bîns, atterré, vit debout devant lui un esprit iiimial. Son premier mouvement futdeloiper, par an signe de croix, l'ennemi du

Psre hamain. Mais l'ange maudit lui arrêta bras.

— Foa que ta es 1 s'écria Satan. Ne brise pas le bonheur qui se présente à toi. Qu'asta recneilll jusqu'à présent de les sévères camplaîsances pour un Dieu ingrat? Tes ■ils pas«éesà genoux sur les dalles glacées detacellnle, les privations du jeune, les torlares de la macération; dis-moi qu'est-ce qne cela t*a valu ? Pas même le pouvoir de faire le pins petit miracle ! pas même mon ébflgnemeni 1 Non, pas même l'éloignemenl et I ennemi de ton cnlte, car depuis un an je s'al pas quitté ta cellule ; je suis demeuré là, Ironblanlta prière, te fustigea:. t de tentations sans cesse renaissantes, te privant de icpoft la nnlf, de repos le jour. VoiiA, Doncnins, ce que l'a valu Tamoor de Ion Dieu. Eh bien, sans ope to aies jamais rien fait

KoBoi, ja f offre la poissaoce de changer ftde M Mitnre. A ta voix, si lo veux

m'obeir, les morts parleront; rien qu'A oo signe de ta main l'orage grondera; ta aoras des dochés, de la poissance, des armées; ton cheval bondira fougueosement aa milieo d'on champ de bataille. Et crois-tu que ces offres soient intéressées et que je te demande ton âme pour cela? Non, détrompe-toi; je ne le demande rien. Je te trouve trop supérieur pour continuer le métier de dupe que tu fais : voilà tout. En combattant sans relâche contre toi, j*aî su l'apprécier.

Le religieux était devenu pâle et tremblant de surprise.

-— Tiens, ajouta le démon, prends ce livre. Use des secrets qu'une puissance magi- Que y révèle. Jette là ton froc et connais enun les plaisirs du monde.

En disant ces mots, Satan disparut, et le moine trouva un livre rouge à ses pieds.

Que pouvait être ce livre rouge apporté par l'enfer? Un réceptacle de sacrilèges et de bjasphèmes, sans aucun doute. L'abbé se le dit, et d'abord il ne voulut pas y toucher ; mais peu à peu il s'enhardit, il le ramassa et il le lut. Alors les caractères se mirent à briller comme du feu sor les pages do vo* lume. Bien plus, à mesore qoe Doncanios prononçait les paroles magiques, mille figures bizarres, étranges et fantasques, mille formes inconnoes se jouaient dans l'obscurité. Ces figures et ces formes lui montraient des châteaux, des armures, des couronnes, de l'or, des combats et toutes les choses enviées des autres hommes, dont lui avait parlé le faux pèlerin.

Au même instant des génies se prosternaient aux genoux du moine, et ils lui disaient :

— Ordonne, ordonne, ô Doncanios, nous sommes prêts ! Ordonne, car nous sommes tes esclaves; car notre devoir est d*obéir rien qu'à un signe de la main , rien qu'à an mouvement de ta tête, rien qu'à on clignement de ta paupière. Ordonne donc 1

— Au fait, se demanda Duncanius, puisque je ne m'engage à rien, puisque je ne fais qu'user d'un pouvoir dont le salut de mon âme n'a rien à redouter, ordonnons et servons-nous do livre magique pour la plus grande gloire de Dieu tout-puissani, mon maître. Ainsi le démon sera dupe de ses propres ruses, et le tenté, grâce au ciel, triomphera des embûches dressées par la main da tentateur.

Après s*être parlé de la sorte, Duncanius prit le livre rouge, Touvrit et s'écria à voix haute, en s'adressant aux apparitions qui tourbillonnaient tumultueusement aotoor de lui:

— Esprit des châteaux et des édifices, aa nom de votre maître et des paroles redoutables que je vais pnmoncrr, venez !

— Me voici, dit une voix. Que faut-il faire? Je suis prêt à tout, Duncanius.

— Achevez de bâtir avec vos aides l'aile de labbnye de Saint-Florent, qui, faute d'argent, reste inachevée depuis deux ansetdemi.

A cet ordre de l'abbé, les démons se relevèrent par groupes , en jetant des cris de

joie. Un bniit soard se fit entendre, et l'aile de l'abbaye apparut bientôt ucbevée, brii-^ lante d'og^yes de marbre , de colonnetlet pleines d*éiégance et de vîtraox aox mille eoolenrs. Oti royait l'image d'un cheval blane sar le seuil , et l'œil pouvait lire en caractères prorondément gravés dans la pierre, les mots que voici :

GBTTE AILE Dl l'aBBAYE A ÉTÉ BAT1B PAR UNE PAROLE DE l'aBBÉ Dl'NCANIUS.

La nouvelle d*un si grand miracle se répandit rapidement dans tous les pays. Duncanins, honoré comme un saint, ne (arda point à sentir la vanité pénétrer dans son cœur. Plein de superbe , il ne pouvait se défendre d'une sorte de (rislesse, quand par basard se trouvait moins nombreuse 1 afflucnce des fidèles qui venaient le visiter et lui demander son intercession près de Dieu, ou bien une parole de sa bouche, pour les guérir des maux qu'ils éprouvaient. En revanche, si quelque prince d'une cour voi-* sine, ou quelque dame de haut lignage arrivait à Tabbaye avec une suite nombreuse de varlels et de pages, la joie éclatait dans tes yeux, et son cœur battait orgueilleusement. Néanmoins, il n'avait point osé recourir de nouveau à la puissance du livre magique que lui avait envoyé l'enfer, par une soirée de décembre de l'année 1156.

Dn jour cependant il arriva qu'un seigneur voisin fort puissant vint mettre le siéçe devant Liebenthal^ et que Tabbé fut obligé, suivant la coutume de ces temps-là, de monter à cheval et de combattre l'ennemi à la tête des vassaux de Saint-Florent. Malgré des prodiges de valeur, les habitants de Liebenthal furent repoussés avec perte dans une sortie qu'ils avaient faite. Ils fuyaient en détordre, lorsque Dnncanins saute à bas do aon cheval, tue sa propre monture, en fait autant pour les destriers des plus empressés fuyards, et leur crie eu brandissant ion épée :

— Mort an premier qui fuira 1

A cette action héroYque, è cette voix menaçante, les fuyards s'arrêtent et recommencent le combat. Hélas ! le sort trahit encore lenr courage. L'ahbé désespéré se souvient alors dn livre magique. Il le tire de son sein ; il lit les paroles qu'il contient, et l'ennemi, frappé d'nne terreur subite, se disperse et se livre sans défense anx coups des habitants de Liebenthal, étonnés à l'aspect de ce nouveau miracle de Doncanius. La bataille finie et la victoire remportée, ils ramenèrent l'abbé en triomphe dans la ville, en le bénissant et en répétant son nom comme celui d'un saint.

Doncanius devint bientôt plus puissant que les princes et les seigneurs dn pays. Il s'entoura de faste, il se livra à la fougue de ses passions et ne mit pas plus de frein à ses déairs qu'an pouvoir de les accomplir que lui donnait le livre magtqoe.

Quinze années, jour pourtour, heure pour heure, après la visite faite a Duncanius par le pèlerin mystérieux» l'abbé se lirrait un

soir, dans sa chambre, à mille projets d'ambition, quand un léger bruit se fit entendra à sa porte.

— Qui va là? demanda Duncanius.

— Ouvrez, ajouta la voix.

— Mais encore, qui étes-voua?

-^ Celui auquel il faut payer la dette d*il y a quinze ans, la dette du livre rouge*

— La dette du livre rouge I dit Duncanina surpris; quel sens Eaut-il attacher i cet pa-^ rôles?

— Un sens fort simple et fort clair. Gela signifie que ton heure est venue, A abbé, et qu'il faut que tu me suives, car tu es mon bien.

Duncanius reconnut en même temps le pèlerin de la soirée de décembre 1156, qui étendait sur lui des mains redoutables et armées de griffes. L'homme noir répéta sa phrase menaçante.

— Oui , ton heure est venue, Duncanius, suis-moi, car tu es mon bienl Viens vite; l'enfer t'attend I

— Ton bien, ennemi des hommes 1 Non, je ne le suis point; car jamais je n*ai signé ni consenti le pacte que tu m' as proposé.

— Cela est vrai, tu n*as rien signé, rien consenti ; mais grâce à ce livre et aux désira

S[u'il a fait naître en toi, tu t*es roulé dans la ange des sept péchés capitaux ; tu as commis des crimes ; tu as perdu ton âme à jamais par ta superbe et par ta vanité. Le foui il a cru pouvoir se servir de la puissance dm diable sans appartenir au diable 1 Mais bia trêve à tes projets d'ambition, Duncanius, finis-en avec tous tes rêves d'ici-bas, et viens avec moi , car tu es mon bien I

Et comme il disait ces mots, il enlaça l'abbé de ses deux bras crispés, et il l'ei»porta dans le sombre royaume. AussitAt k feu du ciel tomba sur l'abbaye, et de tout rédifico il ne resta que des ruines où la nuit dansaient des démons, et donton n'approchait qu'avec terreur. Bien des années après» de« moines de l'ordre de CItcaux obtinrent la terrain de l'ancienne abbaye de Saint-Flo* rent, et après avoir purifié les lieux par des prières publiques, ils y bâtirent une église que l'on voyait encore en 1640.

Donnons ici une pièce curieuse des Gri« moires. C'est ce qu'ils appellent « le titfiefifiN regnum de la clavicule, ou la véritable amniêre de faire lei pactei : avec le$ nomi^ puis* sanceê et talents de tous les grands esprits «»-périeurs , comme atissi la manière de les foira paraître par la force de la grande appellation du chapitre des pactes de la grande clatieulef

Ki les force d'obéir à quelque opération que n souhaitem »

Le véritable sanetum regnum de la grande clavicule , autrement dit le pacta conventm dœmoniorum dont on parle depuis si longtemps, est une chose fort nécessaire A établur loi pour l'intelligence de ceux qui, voulant forcer les esprits , n'ont point la qualité re* qoise pour composer la verge foudroyante et le cercle cabalistique. Ils ne peuvent vonir A bout de forcer aucun esprit de paraître, a'iia ■'exécutent de point en point tout oo q«i «al

PAC

el^prèSy toachanl la manière de faire He9 arec quelque esprit qae ce puisse (oil pour avoir des Irésors, soit pour rir les secrets les plus cachés , soit ■ire trafaîller un esprit pendant la loo oa?raffe, ou pour faire tomber une u 1« lempéte partout où l'on souhaite; or se rendre invisible» pour se faire irter partout où l'on veut, pour ourrir les serrares, voir tout ce qui se passe s maisons» et apprendre tous l<*s tours ses des bergers; soit pour acquérir la e gloire et pour connaître les qualités ertus des métaux et des minéraux, des IX et de tous les animaux purs et im-

Î^oar faire, eu un mot» des choses si leoses, qo*il n*y a aucun homme qui »iC dans la dernière surprise. C'est par ide clavicule de Salomon que Ton a ert la véritable manière de faire les ; il s'en est servi lui-même pour acde grandes richesses» et pour connalplus impénétrables secrets de la na-

I cooimencerons par décrire les noms incipaux esprits avec leur puissance et ir, el ensuite nous expliquerons lo pacta u'onim» ou la véritable manière de faire Dies avec quelque esprit que ce soit.

les oonu des principaux :

iFEM, empereur.^BiLzÉBUT» prince. — OT, grand-duc.

aile Tiennent les esprits supérieurs nt sabordonnés aux trois nommés ci* l:

ïTVGRf premier ministre. — Satanap-and général. ^Flburrty» lieutenant il. — MsaiROs» maréchal de camp. — ABBPT» erand sénéchal. ^Saroatanas»

lier chef.

six grands esprits que je viens de nomâ-derant dirigent» par leur pouvoir, la puissance infernale qui est donnée sires esprits. Ils ont à leur service dixlotres esprits qui leur sont subordon* avoir :

I, Agares» liarbas» Pruslas, Aamon »

los» Boer» Gasovn» Botis, Bathim, PuriUgar, Loray» Valefar, Forau» Aypeabems, Glasjalabolas.

es TOUS avoir indiqué les noms des dixiprils ci-devant» qui sont inférieurs aux osiers , il est bon de vous prévenir de i suit, savoir :

! Llcifcgb commande sur les trois pre- 401 se nomment Baël,ÂgaresetMarbas; aCBiA sar Pruslas, Aamon et fiarbatos; AMEPT sur Buer» Gusoyn et Botis ;*Fleut«r Bathim» Porsan et Abigar; Sargasur Lorav, Valeiar et Forau ; Nebiros jperos « Naberus et Glasyalabolas. ^ quoiqu'il y ait encore des millions d*esqni sont Ions subordonnés à ceux-là »

Ifés-iantile de les nommer» à cause M ne s'en sert que quand il plaît aux s supérieurs de les faire travailler à litr nirrr qu'ils se servent de tous ces s inférieurs coipme s'ils étaient leurs m. AimUs ca Itisant le pacte avec un

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des six prineipatix dont voils arez besoin, il n'importe quel esprit vous serve; néanmoins demandez toujours, à l'esprit avec lequel vous faites votre pacte » que ce soit on des trois principaux qui lui sont subordonnés.

Voici précisément les puissances, sciences» arts et talents des esprits susnommés, aGn que celui qui veut faire un pacte puisse trouver dans chacun des talents des six esprits supérieurs ce dont il aura besoin.

Le premier est le grand Lucifggb Ropo- GALB, premier ministre infernal ; il a la puissance que Lucifer lui a donnée sur toutes les richesses et sur tous les trésors du monde.

Le second est Sataftaghia, grand général; il a la puissance de soumettre toutes les femmes et commande la grande légion des esprits.

Agaliarkpt, aussi général, a la puissance de découvrir les secrets les plus cachés dans toutes les cours et dans tous les cabinets du monde; il dévoile les plus grands mystères ; il commande la seconue légion des esprits.

FlbrbtT) lieutenant général, a la puissance de faire tel ouvrage que l'on sounaite pendant la nuit; il fait aussi tomber la grêle partout où H veut. Il commande un corps très-considérable d'esprits.

Sargatanas, brigadier, a la puissance de vous rendre invisible» de vous transporter partout, d'ouvrir toutes les serruresi de vons faire voir tout ce qui se passe dans les maisons, de vous apprendre tous les tours et finesses des bergers ; il commande plusieurs brigades d'esprits.

Nebiros, maréchal de camp et inspecteur général, a la puissance de donner du mal à ^ui il vent; il (^it trouver la main de gloire9 il enseigne toutes les qualités des métaux , des minéraux» des végétaux et de tous les animaux purs et impurs ; c'est lui qui a aussi Tari de prédire l'avenir, étant un dos plus

Îl^rands nécromanciens de tous les esprits inérnaux : il va partout; il a inspection sur toutes les malices infernales.

Quand vous voudrez faire votre pacte avec un des principaux esprits que je viens de nommer, Tavant-veille du pacte vous irez couper, avec un couteau neuf qui n*ait jamais servi, une baguette de noisetier sauvage qui n'ait jamais porté et qui soit semblable à la perge foudroyante; vous la couperez positivement au moment où le soleil parait sur rhorizon. Celj fait, vous vous munirez d'une pierre ématilit et de deux cierges bénits» et vous choisirez ensuite p.>ur l'exécution un endroit où personne ne vous incommode. Vous pouvez même faire le pacte dans une chambre écartée ou dans quelque masure de vieux château ruiné, parce que l'esprit a le pouvoir d*y transporter tel trésor qui lui plafi. Vous tracerez un triangle avec votre pierre émaiille^ et cela seulement la première fois que vous faites le pacte; ensuite Vous placerez les deux cierges bénits à côté; vous écrirez autour le samt nom de Jésus, aOn que les esprits ne vous puissent faire aucun mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du triangloi ayant en maia la ba«

«CnONNAIRE DES SCIENCES OCCULTES.

gaette mystériente, avec la grande appellation A Tesprit, la demande que vous voulei Ini faire, le pacte et le* renvoi de l'esprit.

Vous commencerez à réciter Tappellation suivante avec fermeté.

Grande appellation dee eeprits atec lesguelt

Fon veut faire pacte ^ tirée de la grande

clavicule.

« Empereur LUCIFER, maître de tous les esprits rebelles, je te prie de m'étre favorable dans l'appellation que je fais à ton grand mmistre LUCIFUGE ROFOCALE, a^anl en- Tie de faire pacte arec lui. Je te prie aussi, prince Beizébut, de me protéger dans mon entreprise. Comte Astarot ! sois-moi |)ropice, et fais que dans cette nuit le grand LUCIFUGE m'apparâisse sous une forme humaine, sans aucune mauvaise odeur, et qu'il m'accorde , par le moyen du pacte que je vais lui présenter, toutes les richesses doul j'ai besoin. O grand Lueifuge! je te prie de quitter ta demeure , dans quelque partie du monde qu'elle soit^ pour venir me parler; sinon je t'y contraindrai par la force do çrand Dieu vivant, de son cher Fils et du Saint-Esprit; obéis promptement, ou lu vas être éternellement tourmenté par la force des puissantes paroles de la grande clavicule de Salomon , paroles dont il se servait pour obliger les esprits rebelles i recevoir son pacte. Ainsi parais au plus tôt, ou je te vais continuellement tourmenter par la force de ces puissantes paroles de la clavicule : Agion , Tetagram , Taycbeon stimulamatony ezpares retragrammaton oryoram irion esy tion exislion eryona onera brasim moym roessias soler Emanuel Sabaot Adonay, te adoro et invoco. »

Vons êtes sur que, d'abord que vous aurez lu ces puissantes paroles, l'esprit paraitra et tous dira ce qui suit :

« Me voici : que me demandes-tu? Pourquoi troubles-tu mon repos? Réponds-moi. »

Demande à l'esprit.

« Je te demande pour faire pacte arec toi , et enfln que tu m'enrichisses au plus tôt ; sinon je te tourmenterai par les puissantes paroles de la clavicule. »

Répome de Vesprit.

c Je ne puis t'accorder ta demande qu'A condition que tu te donnes à moi dans vingt ans, pour faire de ton corps et de ton Ame ce qu'il me plaira. »

Alors TOUS lui jetterez votre pacte, qui doit être écrit de votre propre main sur un petit morceau de parchemin vierge; il cou* siste en ce peu de mots auxquels vous mettrez yotre signature avec votre véritable •ang.

Pacte.

« Je promets au grand Lueifuge de le recompenser dans vinfft ans de tous les trésors qu'il me donnera. En foi de quoi je me suis signé. »

L'esprit vous répondra :

« Je ne puis accorder ta demande. »

Alors , pour le forcer A vous obéir, tous

relirez la grande interpellation avec les terribles paroles de la clavicule, jusqu'A ce i|iie l'esprit reparaisse et vous dise ce qui suit : « Pourquoi me tourmentes-tu dayantaga?

Si tu me laisses en repos , je te donnerai le plus prochain trésor, a condition que to me consacreras une pièce tous les premiers lan* dis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un jour de chaque semaine, de dix beuree du soir à deux heures après minuit. Ramasse ton pacte, je l'ai signé ; et, si tu ne tiens pas ta parole , tu seras à moi dans vingt ans* s

Réponse.

« J'âcqniesce A ta demande , A condition que tu me feras paraître le plus prochain trésor que je pourrai emporter tout de saite. »

L'esprit dira :

<K Suis-moi et prends le trésor que je Tais te montrer, d

Vous le suivrez sans vous épouTanter; vous jetterez votre pacte tout signé sur Is trésor, en le touchant avec votre baguette; vous en prendrez tant que yous pourrez, et vous vous en retournerez dans le triangle en marchant à reculons; yous y poserez vo* tre trésor devant vous, et vous eommenceres tout de suite à lire le renvoi de l'esprit.

Conjuration et renvoi de Vesprit avec le* quel on a fait pacte.

« O grand Lueifuge I je suis content de tei pour le présent; je te laisse en repos et Is permets de te retirer où bon te semblent sans faire aucun bruit ni laisser anows mauvaise odeur. Pense aussi A ton engacement de mon pacte, car, si tu y manques diia instant, tu peux être sûr que je te tourmeif terai éternellement avec les grandes et pniesantés paroles de la clavicule de Salomon • par lequel on force tous les esprits rebelles a obéir. x>

PAIN (Eprbutb do). C'était un pain bit ds farine d'orge, bénit ou plutôt maudit par les imprécations d'un prêtre. Les Anglo-SaxoM le faisaient manger à un accusé non cesyaincu, persuadés que, s'il était innocent, ce pain ne lui ferait point de mal ; que s'il était coupable, il ne pourrait Tavaler, oo que sU l'avalait, il étoufferait. Le prêtre qui faisait cette cérémonie demandait, par une priArs composée exprès, que les mâchoires da aiminci restassent roides, que son gosier se rétrécit, qu*il ne pût avaler, qu'il rejelAtle pain de sa bouche. C'était une profanallM des prières de l'Eglise (1). La seule choseqei fût réelle dans cette épreuve, qu'on appebll souvent Vépreuve du pain conjuré^ c'est que» de toutes les espèces de pain, le pain d'orge moulue un peu gros est le plus difficile A avaler. Voy. Corsned, Alphitomancib, etc.

PAIN RENIT. Du cAté de Guingamp en Bretaene , et dans beaucoup d'autres lieu, quand on ne peut découvrir le corps d*on noyé, on met un pet't cierge allumé sur lui pain que l'on a fait bénir et qu'on abandonne au cours de l'eau ; on trouTc le cadavre dans l'endroit où le pain s'arrête (l)i

(I) Bsifier, DicUono. tbéologiqve.

(S) GtmlNy, Voyage dans le FisMère, t m, p. 191.