LÉGENDE DE LA RUE DU BONHEUR A GAND

L'anecdote que nous allons rapporter se trouve mentionnée dans de vieux recueils flamands ; elle a été contée plus d'une f'>is à la cour de Philippe le Bon, pendant le séjour

}ue fit dans les Pays-Bas le dauphin de rancci depuis Louis XI ; elio a été connuQ de quelques nouvellistes italiens à qui peut-

être Guicciardîni l'a pjrtéi. ; ils Kent ai

Sêe à leur manière (3). Nous raconterc lit dans sa simplicité.

En l'an 1398, il y avait à Gand, an de la rue Sainte-Catherine, qui alors di de la rue d*Or était un cul-de-sac, une \ maison qui appartenait à un juif ne Haltrow. Plusieurs fois la commune de avait voulu acheter cette maison pour I mollr et ouvrir ainsi une communie utile entre la me d*Or et la rue du Bon' Mais l'avare n'avait pas voulu vendi était si riche, disait-on, qu'il ne se so pas, dans un déménagement, d'exposi trésors anxregardsdupablic.il vivait s très -mesquinement ; il n*avail point d mestique, parce qu'il eût fallu le payer, de chien |>arce qu'il eût fallu le nourrir sonne ne pouvait se vanter d'avoir no pied dans sa retraite plus loin que la chambre d'entrée.

A cêto de son avarice, Haltrow éta miné souvent par un autre défaut, la j mandise. Mais il ne la satisfaisait jan ses dépens. C'était chez ceux avec qui sait des alTaires que, lorsqu'il était inv se donnait ce qu'il appelait de la joie.

Or un soir, le 2^ février, ayant soup< venablement chez un patron de navi s'en revenait à 11 heures, seul, à pied, gré la pluie qui tombait en abondance, tes les portes étaient fermées , toutes i mières éteintes , toute la ville endors faisait un temps effroyable. Haltrovi n'allait jamais seul la nuit sans mou peur, descendait rapidement la rue dei sins, lorsqu'après avoir traversé le pont du fossé d'Othon pour entrer d.

rue qui était devant lui, il vit un homm lancer de renfoncement d'une petite et se précipiter sur loi. Il se dégagea clin d œil par un mouvement violent, c encore quelques pas et se réfugia A boutique d'un orfèvre, dont par hass porte était restée entr'ouverte, il se jel une chaise, sentant qu'il avait reçu m de poignard , et s'écria : Je suis as$a L'orfèvre accourut : c'était un bomoi( comme le juif, courait après la fortune il avait pris un antre chemin que l'u il cherchait la pierre philosophale, C il faisait ce soir-là une grande fonte son arrière- boutique, il avait laissé sa à demi ouverte, pour tempérer la et de ses fourneaux. Liévin Doel ( c'est h de l'orfèvre j reconnut le juif et lui den ce qu'il faisait dans la rue à une telle b Mais Haltrow ne répondit plus ; il exi Liévin, effrayé, courut à sa porte, mit 1 dehors et ne vit personne. Cet incidi mettait dans un certain embarras. Il sa boutique pour prendre conseil. Sa h ses enfants, sa servante étaient cou tout le monde dormait dans le voisinai était seul : il conçut tout à coup un hardi. Persoune, excepté l'assassin qui

(I) PbUasopliia miffiqiiSi Vod Vit P* SSS. ,, ^ . ^ mire fort somiirt ; U place U Kèce ii fî) Ùnanni, dii le Lisca, dai» ses souvclles, i Ciit d j Liévlo Doel se aomme Fazio. Le poSt

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^tarant sa mort » il courait risqne lapçonné. Il imagina donc de chan»

bien son malhenr , comme il cher- :banger le enivre en or, Liévin Doel sait ou soupçonnait la grande fortune »w. Il commença par le fouiller.

roQvé dans ses poches, avec quelque e, an gros paquet de clefs, il résolut es essayer aux serrures du défunt, a'avait point de parents, et l'alchiqni avait la conscience large, ne >a8 grand mal à s'instituer son héril'arme donc d'une lanterne sourde et sn route ; il n'avait qu'une petite rue ^arir. Il arrive, sans s'apercevoir du (freux qu'il faisait ; il essaie les clefs, ; dans l'appartement ; il trouve le ort, et après bien des peines, il par- . ouvrir toutes les serrures. Là il voit icelets , des chaînes d'or , des diaet quatre sacs sur chacun desquels îny mille florins en or. Il s'en empare laillanl de joie, referme tout, et rebez lui sans être vu de personne. De dans sa maison, il serre d*abord ses es ; après cela , il songe aux funèda défont : il le prend entre ses bras, end dans sa cave, et ayant creusé e pieds de profondeur, il l'enterre s clef!$ et ses habits* Il recouvre la vec tant de précaution , qu'on ne l l'apercevoir que la terre eût été I en cet endroit. Il monte ensuite à nbre, ouvre ses sacs , compte son or re les sommes parfaitement confor* X iliquettes. Forcé de se sevrer un t de la jouissance qu'il goûtait à les irer, l'orfèvre cache le tout dans une 9 aecrètc et va se coucher, car le trala joie l'avaient faligué rudement, gués jours après, Haltrow ne paraisus, on ouvrit ses portes par ordre {istrals. On ne fut pas peu surpris de .ver chez lui aucun argent comptant, longtemps de vaincs recherches ; et al que quand Liévin Doel vit que l'on nçait à n*eu plus parler, qu'il hasarda et propos sur ses d.écouvertes en al- . Bientôt même il parla de quelques . On lui riait au nez ; mais II sonte* pins en plus ce qu*il avait avancé et il adroitement ses discours et sa joie. I parla d'un voyage en France pour sndre ses lingots ; et afin de mieux on jeu, il feignit d'avoir besoin d'ar- »or ce voyage. 11 emprunta cent flor Que métairie qui n'avait pas encore Mir ses fourneaux. On le crut tout d 1 : il n'en partit pas moins, en se mo« out bas de ses voisins qui se mo- I de lai tout haut.

odant il arriva à Paris , changea son K des lettres de. change sur de bons er9 ÉB Gand, et écrivit à sa femme

a, dans le village d'Abone, aa{aard*hui Abaoo, •e qui prêtait autrefois la parole aox luoels, f*t iiSceia qui y bat aient Je taJeul de dUekbamàe

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qu'il avait vendu ses lingots. Sa lettre jeta dans tout les esprits an étonnemeiit qui durait eneore lorsqu'il reparut dans la ville. 11 prit un air triomphant en arrivant chez lui ; et pour ajouter des preuves tonnantes a ce qu'il disait de sa fortune, il alla chercher 20,000 florins chez ses banquiers. Dès lors on exalta partout sa science ; on raconta partout son histoire; considéré à la fois comme homme riche et comme savant homme, il jouit de sa fortune sans la gaspiller. On n'eu connut la source que cinquante ans après, par son testament. On appela la rue ou il demeurait la rue du Bonheur. La voie large qui lui est parallèle, sur laquelle donnaient les fenêtres de la maison du juif, fut appelée la rue d'Or. La ville ayant hérité du manoir d'Haltrow, le cuUde-sac Sainte-Catherine devint une rue.

PIERRE DE SANTÉ. A Genève et en Savoie on appelle ainsi une espèce de pvrite martiale très-dure et susceptible d'un beau poli. On taille ces pyrites en facettes comme le cristal, et l'on en fait des bagues, des boucles et d'autres ornements. Sa couleur est à peu près la même que celle de l'acier poli. On loi donne le nom de pierre de santé, d'après le préjugé où l'on est qu'elle pâlit lorsque la santé de la personne qui la porte est sur le point de s'altérer.

PIBRRE-DE-FEU, démon inoonna qui est invoqué dans les litanies du sabbat.

PIERRE- FORT, démon invoqué dans les litanies du sabbat. Nous ne le connaissons pas autrement; et il se peut aussi que ce soit un des affreux saints des sorciers.

PIERRE D'APONE, philosophe, astrologue et médecin, né dans le village d'Abano ou Apono (1). près de Padoue, en 1250. C'était le plus habile magicien de son temps, disent les démonomanes; il s'acquit la connaissance des sept arts libéraux, par le moyen de sept esprits familiers qu*il tenait enfermés dans des bouteilles ou dans des bottes de cristal. Il avait de plus l'industrie de faire revenir dans sa bourse tout l'argent qn'il avait dépensé. Il fut poursuivi comme hérétique et magicien; et s'il eût vécu jusqu'à la fin du procès, il y a beaucoup d'apparence qn'il eût été brûlé vivant, comme il le fut en effigie après sa mort. M mourut à l'âge de suixante-six ans. Cet homme avait, dit-on, une telle antipathie pour le lait, qu'il n'en nouvait sentir le goût ni l'odeur. Thomazo GarsonI dit, entre antres contes merreilleux sur Pierre d'Apone, que, n'ayant point de puits dans sa maison , il commanda au diaole de porter dans la rue le puits de son voisin , parce qu'il refusait de l'eau à sa servante. Malheureusement pour ces belles histoires, il paraît prouvé que Pierre d'Apone était une sorte de pauvre esprit fort qui ne croyait pas aux démons, du reste homme de mauvais renom.

Les amateurs de livres superstitieux recherchent sa Géomancie. (2). Mais ne lui

afentore. Vo^ez le sepltème cbant de la PHarmU dftU^ caio.

alirlboons pas an petit lirre qu'on met sur son compte et dont yoicî le titre : lesOEuvres magiquei de Henri- Corneille Agrippa^ par Pierre d'Aban^ lalin et fronçait^ avec des te^ crets oceultes^ in-24, réimprimé à Liég^e, 1788. On dit dans ce lirre que Pierre d'Aban éiail disciple d'Agrippa. La partie principale est intitulée : Heptaméron^ ou les Eléments magiques. On y trouve les sûrs moyens d'évoqner les esprits et de faire venir le diable. Ponr cela il faut tracer trois cercles Tun dans l'autre, dont le plus grand ait neuf pieds de circonférence, et se tenir dans le plus petit, où l'on écrit le nom des anges qui président é l'heare, au jour, au mois, à la saison, etc.

Voici les anses qui président aux heures ; notez que les heures sont indiquées ici dans la langue infernale ; Yayn ou première heure, l'ange Michaël ; lanor ou deuxième heure, Anaël ; Nasnia ou troisième heure, Raphaël; Salla ou quatrième heure, Gabriel; Sadedali ou cinquième heure, Cassiel; Thamus ou sixième heure, Sachiel; Ourer ou septième heure, Saroaël; Thanir ou huitième heure, Araël, Néron ou neuvième heure, Cambiel; Jaya on dixième heure, Uriel» Abaï ou onzième heure, Azaël, Natalon ou douzième heure, Sambaël. Les anjges du printemps, cabalistiquement nomme Talvi, sont Spugliguel Caracasa, Commissoros et Amaliel; le nom de la terre est alors Amadaï, le nom du soleil Abraîm, celui de la lune Agnsita. Les anges de l'été, nommé Gasmaran, sont Tubiel , Gargatiel, Tariel etGaviei.La terre s'appelle alors Festativi, le soleil Athémaï, et la lune Armatas. Les anges de l'automne , qui se nommera Ardaraël, sont Torquaret, Tar« quam et Guabarel. La terre s'appelle Rahimara, le soleil Abragini, la lune MâiafignaYs. Les anges de l'hiver, appelé Fallas, sont Altarib, Amabaël, Crarari. La terre se nomme Gérénia, le soleil Commutât et la lune ASaterim. Pour les anges des mois et des jours, voy* Mois et Jours. Après avoir écrit les noms dans le cercle, mettez les parfums dans un vase de terre neuf, et dites : «r Je l'exorcise, parfum, pour que tout fantôme nuisible s'éloigne de moi. » Ayez une feuille de parchemin vierge sur laquelle vous écrirez des croix ; puis appelez des quatre coins du monde les anges qui président à l'air, les sommantde vous aidersur-le-champ, cl dites : « Nous l'exorcisons par la mer flottante et transparente, par les quatre divins aniinaux qui vont et viennent devant le trône de la divine Majesté ; nous t'exorcisons ; et si tu ne parais aussitôt, ici, devant ce cercle, pour nous obéir en toutes choses, nous te maudissons et te privons de tout office, bien et joie ; nous te condamnons à brûler sans aucun relâche dans l'étang de feu et de soufre , etc. » Cela dit, on verra plusieurs fantômes qui rempliront l'air de clameurs» On ne s*en épouvantera point et on anra soin surtout de ne pas sortir du cercle. On apercevra des spectres qui paraîtront menaçants

et armés de flèches ; mais ils n'auront paf

fmissance de nuire. On soufflera ensuite vers es quatre parties du monde et on dira : « Pourquoi tardez-vous? soumettez-vous i votre mnttre. » Alors paraîtra l'esprit en belle forme qui dira : «(Ordonnez et demandez* me voici4)rétà vous obéir en toutes choses.» Vous lui demanderez ce que vous voudrez; il vous satisfera ; et après que vous n'aurez, plus besoin de lui, vous le renverrez en di-< sant : « Allez en paix chez vous, et soyez prêt à venir quana je vous appellerai.» Voilà ce que présentent de plus curieux les OEu* vres magiques. Et le lecteur qui s'y Oera sera du moins mystifié (1).

PIERRE LE BRARANÇON, charlatan né dans les Pays-Ras, M. Saignes rapporte de lui le fait suivant.

Etant devenu épris d'une Parisienne, riche héritière, le Brabançon contrefit aussitôt la voix do père défunt, et lui fit pousser du fond de sa tombe de longs gémissements ; le mort se plaignit des maux qu'il endurait au purgatoire, et reprocha à sa femme le refus qu'elle faisait de donner sa fille à un si galant homme. La femme effrayée n'hésita plus : le Brabançon obtint la main de la demoiselle , mangea la dot, s'évada de Paris et courut se réfugier à Lyon. Un gros financier venait d'j mourir, et son fils se trouvait possesseur d'une fortune opulente. Le Brabançon ra le trouver. Ile connaissance avec lui et le roèn« dans un lieu couvert et silencieux ; là, il fait entendre la voix plaintive du père, qui se reproche les malversations qu'il a commises dans ce monde, et conjure son fils de les expier par des prières et des auniônes ; il l'exhorte d'un ton pressant et pathétique à donner six mille francs au Brabançon pour racheter des captifs. Le fils hésite et remet l'afl'aire au lendemain. Mais le lendemain la même voix se fait entendre, et le père déclare nettement à son fils qu'il sera damné loi-* même s'il tarde davantage à donner les six mille francs à ce brave homme que le de! lui a envoyé. Le jeune traitant ne se le fit pas dire trois fois; il compta les six mille francs au ventriloque, qui alla boire et rirei ses déoens

PIERRB^LAROCRANT, nom que des sorciers donnèrent au diable du sabbat. Jeanne Garibaut, sorcière, déclara que Pierre-Labourant porte une chaîne de fer qu*il ronge continuellement, qu'il habite une chambre enflammée où se trouvent des chaudières dans lesquelles on bit cuire des personnes pendant que d'autres rôtissent sur de larges chenets, etc.

PIERRE LE VENERABLE, abbé de Clnny, mort en 1156. Il a laissé un livre de miracles qui contient plusieurs légendes où le diable ne joue pas le beau rôle.

PIERRES D'ANATHÈMES. « Non loin de Patras, je vis des tas de pierres au milieu d'un champ, j'appris que c^était ce que les Grecs appellent pierres d'anathèmes, espèce de trophées qu'ils élèvent à la barbarie de

fiJDttêrrêmHàeBpriivgéB, 1 1% p. 318.