DICTIONNAIRE DES SQENCES OCCULTES

pdrfe eommone» mais par le soupirail de la être, on par-dessous terre, et on y brûlait cet intestins* Alors la sorcière qui avait jelé le maléfice sentait dans les entrailles une Tiolente dooleur, et s'en allait droit à la maison oft Ton brûlait les intestins ponr j prendre un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait promptement la porte, la ma:8on te remplissait de ténèbres avec un tonnerre effroyable, et ceux qui étaient dedans étaient contraints d'ouvrir pour conserver leur vie (1). Les sorciers, en étant un sort ou maléfice, sont obligés de le donner i quelque chose de plus considérable que Fétre ou l'objet à qui ils l'ôtent : sinon, le maléfice retombe sur eux. Hais un sorcier ne peut éter un maléfice s1l est entre les mains de la justice : il faut pour cela qu'il soit pleinement libre.

On a regardé souvent les épidémies comme des maléfices. Les sorciers , disait - on , mettent quelquefois, sous le seuil de la bergerie ou de rétable qu'ils reulent ruiner, une touffe de cheveux, ou un crapaud, avec trois maudissons, pour faire mourir étiques les moutons et les nestiaux qui passent dessus : on n'arrête le mal qu'en étant le maléfice. Delancre dit qu'un boulanger de Limoges, voulant faire du pain blanc suivant sa coutume, sa pâte fut tellement charmée et maléficiée par une sorcière, qu'il fil du pain noir, insipide et infect.

Une magicienne ou sorcière, pour gagner le cœur d'un Jeune homme marié, mit sous son lit, dans un pot bien bouché, un cra-

Eaud qui avait les yeux fermés ; le jeune omme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher à la sorcière; mais la femme trouva le maléfice, le fit brûler, et son mari revint à elle (2).

t}n pauvre jeune homme ayant quitté ses sabots pour monter à une échelle, une sorcière T mit quelque poison sans qu'il s*en aperçût, et le jeune homme, en descendant, s étant donné une entorse, fut boiteux toute sa rie (3).

Une femme ensorcelée devint si grasse, dit Delrio, que c'était une boule dont on ne Toyait plus le visage, ce qui ne laissait pas d'être considérable. De plus, on entendait dans ses entrailles le même bruit que font les poules, les coqs, les canards, les moutons, les bœufs, les chiens, tes cochons et les chevaux, de façon qu*on aurait pu la prendre pour une basse-cour ambulante.

Une sorcière avait rendu un maçon impotent et tellement courbé, qu'il avait presque la tête entre les jambes. Il accusa la sor^ cière du maléfice qu'il éprouvait; on l'arrêta, et le juge lui dit qu'elle ne se sauverait qu'en guérissant le maçon. Elle se fit apporter par sa fille an petit paquet de sa maison, et, après avoir adoré le diable, la face en terre, en marmottant quelques charmes, elle donna

le paquet au maçon, lui commanda de se baigner et de le mettre dans son bain, en disant : Va de par le diable I Le maçon le fit, * et guérit. Avant de mettre le paquet dans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait; on y trouva trois petits lézards vifs ; et quand le maçon fut dans le bain, ri sentit sous lui comme trois grosses carpes, qu'on chercha un moment après sans rien trouver (i).

Les sorciers mettent parfois le diable dans des noix, et les donnent aux petits enfants, qui deviennent maléficiés. Un de nos démo« nographes (c'est, je pense, Boguet) rapporte que, ilans je ne sais quelle ville, un sorcier avait mis surle parapetd'un pont une pomme maléficiée, pour un de ses ennemis, qui était gourmand de tout ce qu'il pouvait trouver sans desserrer la bourse. Heureusement le sorcier fut aperçu par des gens expérimentés, qui défendirent prudemment a qui que ce fût d'oser porter la main à la pomme, sous peine d*ava1er le diable. Il fallait pourtant 1 éter, à moins qu'on ne voulût lui donner des gardes. On fut longtemps à délibérer, sans trouver aucun moyen de s'en défaire ; enfin il se présenta un champion qui, muni d'une percne, s'avança à une distance de la pomme et la poussa dans la ri* vière, où étant tombée, on en vit sortir pla« sieurs petits diables en forme de poissons. Les spectateurs prirent des pierres et les jetèrent à la tête de ces petits démons, qui ne se montrèrent plus...

Boguet conte encore qu'une jeune fille ensorcelée rendit de petits lézards, lesquels s'envolèrent par un trou qui se fit au plancher. Voy. Chaehes, Enghantbmemts, Ma-

eiCIKNS, SORGIIRS, CtC.

Malices du démon. On trouve sur ce chapitre des légendes bien naïves. Il y avait i Bonn, dit Césaire d'Heisterbach, un prêtre remarquable par sa pureté, sa bonté et sa dévotion. Le diable se plaisait à lui jouer de petits tours de laquais; lorsqu'il lisait son bréviaire, l'esprit malin s'approchait sans se laisser voir, mettait sa griffe sur la leçon du bon curé et Tempéchait de finir; une autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet à contre-temps. Si c'était la nuit, il soufflait la chandelle. Le diable espérait se donner la joie de mettre sa victime en colère; mais le bon prêtre recevait tout cela si bien et résistait ai constamment à Timpatience, que l'importun esprit fut obligé de chercher une autre dupe (5).

Cassien parle de plusieurs esprits ou démons de la uiéme trempe qui se plaisaient A tromper les passants, à les détourner de leur chemin et à leur indiquer de fausses routes, le tout par malicieux divertissement (6).

Un baladin avait un démon familier, qui jouait avec lui et se plaisait à lui faire des espiègleries. Le matin il le réveillait en tirant les couvertures, quelque froid qu'il Ht; et quand le baladin dormait trop profonde-

[il BodiD, DémoDominle, Ut. iv.

[il Delrio, Disqauâlioos magiques.

[5) Delancre, De riDConstance, etc.

fi) BodiD, DémoDomanie.

(9) Caesarii Hetsterb. Miracal. lib. t, esp. 8S.

(6) Cassiani coUat. 7, eap. 52.

s MAL

nnt, son démon remportait hors da lit et le dépoMît au milieu de la chambre fl). Plîoe parle de quelques jeunes gens qui furent tondes par le diable. Pendant qae ces jeunes |ets dormaient, des esprits familiers, vêtus et blanc, entraient dans leurs chambres, se posaient sur leur lit, leur coupaient les chefcu proprement, et s'en allaient après les SToîr répaados sur le plancher (2).

MALIN. C*est une des épithètes qu*on donne ? olontiers au démon, appelé souvent Tesprit matin : elle est prise dans son plus ■aofais sens.

MALLRBRANCHE, marqueur de jeu de paome, demeurant en la me Sainle-GeneîîèTe, à Paris, lequel fut, le 11 décembre 1618, Tisité par un revenant. C*était sa feame, morte depuis cinq ans. Elle lui donu de bons conseils qui redressèrent sa ■aafaise %ie, mais parla sans se montrer. On a lait là*dessus une brochure in-12, que voici :

Biitoire nouvelle et remarquable de Vesprit

d'une frmme oui s*e$t apparue au faubourg

Saitit-Marcei après qu'elle a demeuré cinq

eus tmiiers ensevelie : elle a parlé à son

marif lui a commandé de faire prier pour

tlle^ offoni commencé dé parler le mardi 11

iécem'bre 1618. Paris, in-12, 1618.

Le mardi 11 décembre 1618, en la rue

Sainie-GeueYièfe de Paris, hors de la p(»rte

Ssint-Marceao , un nommé Mallebranche,

■arqueur de jeu de paume , ayant le ma-

tii, entiron Ters les quatre ou cinq heures,

tsiendu quelque bruit, et ne sachant qui

lenrtalt à sa porte, demanda qui c'était.

Dae voix faible et débile lui répondit que

t'était sa femme» décédée depuis cinq ans,

^ai désirait parler à lui, et lui dire chose qui

te louchait, tant pour le salut de son âme,

a pour le bien de son ménage ; dont cet me, tout étonné, et ne sachant que répondre, demeura sans répai tie. La voix reprit et lui dit :

— Eh quoi 1 ne connais-tu pas que je suis la femme, qui parle i toi, et qui t'avertis fie to aies a faire pénitence; autrement tu pMras?

Gosame ces choses sont extraordinaires et ■e peavenl guère arriver sans que l'esprit se iraabie, aussi celui-ci ne sut ce qu'il devint peur Theore, et demeura fort étonné. Néan- ■oina, après quelque intervalle, il entendit ■ne voix qui lui parlait en cette sorte :

~~ Il ne fanl point t'élonner pour cela ; c'est ta femme qui te parle, qui est décédée depuis cinq ans, trois mois et six jours, qui ravcrtit qu'elle est en quelque peine, dont ta as moyen de la tirer, si tu l'as jamais aînée; car elle est <*n grande peine. Mais si ta vas à Saint-Cloud, et là fais prière pour eBe et offre cinq chandelles pour le salut de MHS âme, tu Tailégeras de beaucoup.

L'étonneoient fut si grand i cet homme, qull me faut pas le demander ; néan- Moias, après quelques contrastes qu'il en eut «a son âme, comme un homme qui est bien

MAL

ne et qui ne tâche en toutes choses qu'à procurer le repos de l'âme de sa femme, ilse porta à Saint-Cloud, où il flt les offrandes que sa défunte femme lui avait recommandées. Etant de retour le soir, et pensant être en repos pour avoir satisfait à ce qui lui avait été or* donné pour la satisfaction de cette âme, il entendit frapper à sa porte; et au même instant, ayant demandé qui c'était, il entendit la même voix qui lui dit qu'à la vérité elle avait reconnu qu1l l'aimait et faisait état d'elle, puisqu'il avait été à Saint-Clond à son inlention, mais que ce n'était pas assex, et qu'il y fallait retourner encore une autre fois, et puis qu'elle serait en repos.

Le bruii de celte afTaire s'écoula par la ville, et de telle façon, que le vendredi on y fil veuir deux bons capucins. Eux voient, considèrent, rej^ardent de près ce qui pouvait en être; mais n'ayant autre certitude pour ce fait, ils conseillèrent à cet homme oc ne plus retourner à Saint-Cloud , s'il n'avait d'autres avertissements plus grands, et que les âmes faibles pouvaient être trompées là-dessus.

Cela ne laissa pas de continuer pourtant, et tous les matins cet homme ne manquait point d'eniendre frapper à sa porte, jusqu'à ce qu'enfin, le dimanche suivant, faisant le sourd, il ouit une voix qui appelait et qui demandait qui était au logis. Lui ne veut point répondre; mais le bruit ne cessant pas d'importuner à la porte, la femme de ce marqueur (qui était marié en secondes noces) demanda : — Qui est là?

La voix répondit : — C'est moi qui veux parler à mon mari ; je sais bien que vous êtes sa femme de présent, mais je l'ai été avant vous, et ne suis pas marrie qu'après ma mort il vous ait prise; mais, au reste, je veux lui dire qu'il ait à se châtier et à se reconnaître, et surtout à corriger ses mauvaises habitudes, s'empêcher de jurer le nom saint et sacré de Dieu, comme il a coutume de le faire ; qu'il vive en bon ménage avec toute sa famille et tous ses bons voisins, mais surtout qu'il no tourmente point ses enfants, et ne balle point sa femme, puisque Dieu a permis qu'il en ait une autre après moi; et outre ce, je lui re-^ commande une chose, c'est qu'avant le jour des Kois, qui <era bientôt, il fasse faire nu gâteau, et qu'il assemble tous les voisins pour en venir avoir leur part, et qu'on me iais5e la mienne, parce que j'avais promis à mes voisins et voisines, avant ma mort, de faire les Kois avec eux, mais je ne pus, étant morte. Je désire qu'il le fasse maintenant, et après tout cela, je serai en repos. Enfin, que mon mari prie pour moi, et je prierai pour lui, car je suis en grande peine.

Ledimanche suivant, le soir, un de MU.lea aumôniers du cardinal-évêque de Paris j voulut aller pour considérer laiTain* et prendre garde qu'il n'y eût point dlmpo^ture. Mais quoi 1 comme la curiosité porte coutumièrement les hommes et surtout les Français

Ai QwMeêm Farisiensis, partis 2 princip., cap. 8.

(2) PUne, ia>. lu, tpul. S7.

à f oaloir roir tontes choses nouTelles, la maison se trouva toute pleine de gens oui abordèrent alorsy et néanmoins n'entenoirent rien, parce que la voix se tat celte nuît-lày ou à cause de Fabondance du monde qui j était, ou autrement; sinon que le mat-in on ouit battre le tambour à la biscayenne» sans savoir d'où en venait le bruit; et depuis , on n'a rien ouY.

MALPHAS, grand président des enfers,

Îui apparaît sous la forme d'un corbeau, luand il se montre avec la figure humaine, le son de sa voix est ranque : il bâtit des citadelles et des tours inexpugnables, renverse les remparts ennemis, fait trouver de bons ouvriers, donne des esprits familiers, reçoit des sacrifices, et trompe les sacrificateurs : quarante légions obéissent à ses commandements (1).

MAMBRÉ, célèbre enchanteur de l'Egypte, un de ceux que Moïse confondit par ses miracles (2).

MAMMON, démon de rayarice : c'est lui, dit Milton, qui, le premier, apprit aux hommes à déchirer le sein de la terre pour en arracher les trésors.

MAMMOUTH, animal dont la race est perdue; il est un sujet de vénération parmi les peuples de la Sibérie, qui lui donnent quatre ou cinq mètres de longueur ; sa couleur est grisâtre, sa léle fort longue et son front large; il loi sort des deux côtés, audessus des yeux, des cornes qu'il remue et croise à son gré, disent les Sibériens ; ils ajoutent qu'il a la faculté de s'étendre considérablement en marchant, et de se rétrécir en plus petit volume. Ses pattes ressemblent à des pattes d'ours.