MARINUS

L*oavrage de Idariana ^ qui fait le sajet de cet article , a ea pli éditions; mais la plus recherchée est TédilioD originale , in-V, T< 1599. C, Bs.

MARINUS, philosophe néoplatonicien , né à Flavia Néapolis, • Palestine, disciple, puis successeur de Proclusdans l'école d'Athèai% vécut à la fin du v siècle et au commencement du vr avant notre èi% Il avait composé : l"" une compilation intitulée Recherchée des philoiapià^^ dont il ne nous est parvenu que le titre; 2* un commentaire sar le PM^-^ lèbe de Platon ^ qu'il brûla lui-même après la mort de Proclas , un éf*. leurs amis lui ayant franchement déclaré que le commentaire de ce '''' ' nier sur le Philèbe était bien suffisant; 3** un commentaire sur le ' ménide, qui faillit avoir le même sorl^ et qui^ du reste, ne nous est parvenu ; 4^ un recueil de morceaux choisis dans les commentâirei Syrianus sur les chants orphiques, ouvrage qui s*est également perdij 5" enfin une Vie de son maître Proclus, que nous lisons encore aojoir d'hui. On peut croire qu'il ne manque rien a cette liste des livres Marinus, car un auteur conlemporain, dont Photius nous a conservé lî témoignage, atteste que ce philosophe écrivit peu.

La Vie de Proclus, intitulée Proclue, ou du Bonheur, est un UMO^ ment curieux à beaucoup d'égards : outre les détails authentiques qil nous a conservés sur la personne du célèbre penseur, la forme méfflB du récit y offre un intérêt particulier. De tout temps, les Grecs ont aîné ces biographies louangeuses où , comme dans une peinture , dans une œuvre de statuaire, l'idéal a une large part, où la figure d'un personnage célèbre est présentée à l'admiration des hommes comme un tjfi d*héroîsnie et de vertu. C'est ainsi que Xénophon peignait

c'est ainsi qu'il faisait de Cyrus le h^ij^s d'un véritable roman d'édueiÊ^ lion. La même forme se retrouve, avec le même litre, dans un ouvragl de Nicolas de Damas , sur l'empereur Auguste ( riipi à-^tù^^ç Xatacfii Aù^cOaTCj); et un siècle plus tard, le rhéteur Dion Chrysostome, voolul louer Trajan, commençait par tracer l'idéal d'un grand prince, ponrct montrer ensuite la parfaite réalisation dans l'empereur son ami. "Telle eA aussi la méthode de Jamhlique dans sa Vie de Pythagore, celle de HariDDi dans sa biographie de J'roclus. Après un prcumbule où la modestie revêt une forme assez ingénieuse, il analyse, définit et classe toutes les vertus dont l'assemblage formait, selon les alexandrins, la perfection di vrai philosophe, depuis les qualités du corps jusqu'à la théurgie, ou poisr sance d'imiter Dieu par des miracles ; puis il montre comment son maître a parcouru tous ces degrés par où l'homme s'élève de la terre jusqu'au ciel, et il nous offre sa vie en modèle, comme un idéal du bonhev produit par la vertu. D'ailleurs, aucun jugement sur les doctrines particulières à Proclus, aucune exposition de ces doctrines, pas même une liste de ses ouvrages. Outre Timitation des auteurs païens que nous avons rappelés plus haut, on peut bien soupçonner chez Marinas l'intention de contrefaire certaines légendes chrétiennes, en racontant avec tant de complaisance les prédictions , les songea, les miracles dont est semée la vie de Proclus; il faut avouer du moins que nulle part cette intention ne se montre par une seule mention des chrétiens, qu'il y a même dans le ton du biographe une sortede réserve et de gravité pieiMi

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m diflEfirente do jargon emphatique qui caractérise le roman de Phi- Inle sur ApolI<Hiias de Tyane. Marinus semble ne vouloir pas ème «vouer qu'il y ait au monde une religion chrétienne. Ses dieux les dieux de Proclus sont toujours Apollon, Minerve, Esculape, etc., ■ dieux de Tancienne Grèce; Tabstinence de Proclus , ses combats iBlre les plaisirs, son mépris de la chair, tout cela est du pur pytba- ■éime et n'a pas le moindre rapport avec l'Evangile. On dirait que jÉsii la philosophie ne s'est heurtée contre la religion nouvelle, ou W^ loate lutte ayant cessé, une société de païens ûdèles garde sa foi peiBe et ferme dans les écoles d'Athènes et d'Alexandrie, auprès de I temples où se célébraient encore les vieux mystères, sous Tinspilion d'Orphée, commentée par des hiérophantes tels que Syrianus et odns. C'est là un trait fort original du petit ouvrage de Marinus, et BS croyons d'autant plus devoir le signaler ici, qu'il parait avoir happé aux historiens. — Publiée dès le xvr siècle , mais d'après un innscril incomplet, la biographie de Marinus n'a élé complétée que (T Fabricins, dans une édition spéciale donnée a Hambourg en 1700. s lezle en a été revu et considérablement amélioré, d'après d'autres aniiscrits, par M. Boissonade, dont l'édition (181^) offre , avec un ■I résamé de tout ce que les précédentes contenaient dutilc, d'excel- Dtes notes de Thelléniste français. Consulter sur Marinus, outre les tMgomèneê de Fabricius, réimprimés par M. Boissonade, la Biblio- \èfiÊ$ §r9eq[ue, U ix , p. 370, édit. d Ilarles. £. E.

MABSAIS (César Chesnbau du), grammairien philosophe, naquit MundUky le 17 aoât 1076. Il fut d'abord oratorien; mais à vingtaqans il se maria; il devint avocat en 170^, enfin il entra comme répepleor chez le président de Maisons , et plus tard il passa, en la lème qualité, chez Law et chez le marquis de Beaufremont. Nulle part se fit forlnne. Il ne fut pas plus heureux en ouvrant une pension rue ûni-Victor, et il ne toucha que la moindre pension d'un legs que lui itasait son ûls, mort en Amérique. Sa vieillesse fut donc pauvre comme ID jeone âge. Il était plus que septuagénaire quand les philosophes se issoGÎèrent pour faire Y Encyclopédie, Lauragais lui assigna ensuite ttUe francs de rente sur sa cassette ; mais il en jouit peu : il expira le jmn 1756. Du Marsais était vraiment un sage des temps antiques, impie et probe , loyal et plein de force d'Ame , sachant porter la paurelé, ennemi né du charlatanisme, acerbe parfois, mais bienveillant t modéré. Comme écrivain et comme penseur, il ne mérite pas moins 'estime. Partout il apporte, même quand le sujet qu'il traite ne tient de loin ou par un côté à la philosophie , des habitudes et des tenphilosophiques. Il ne suit, à proprement parler, aucun système xdosivement ) il parle même fort peu d'écoles et de systèmes. S'il a , omme on l'a dit, les mémos principes qu'Aristote sur les notions ifnérales, comme instruments des comparaisons , c'est sans opposer Lristole à Platon et sans les nommer. £n général , il évite les longues iiscassioDS et il s'attache aux résultats acquis , certains, ou à TexpoitîoD , qu'il gradue de telle sorte qu'elle implique la démonstration. roDtefoiSy.il s'élève avec certains développements contre les idées inlées et contre l'hypothèse cartésienne qui refuse rintelligence aux ani-

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maox : non oontent de prouver qoe ceox-d ne sont pas des antoi il proclame qoe, dans ce débat y c'est l'opinion de Descartes qui l'accasation de paradoxe ^ c'est Descartes qui est le novatear. Da à peine tronveraitron dans les écrits de du Marsais denx pages enlii métaphysique; et le peu de psychologie qu'on y rencontre tient { la physiologie que de la psychologie proprement dite. Dans sa £oj par exemple, après avoir fait la description matérielle du cerveau rive à nous dire : « De la variété qui se trouve dans la consis dans la nature, dans l'arrangement des parties fines qui compo substance du cerveau, vient la différence presque infinie des esprit vant cet axiome , que tout ce qui est reçu , varie solvant la disp de ce qui reçoit. Quand les impressions des objets qui aflectent la extérieure des sens sont portées par l'exlrémité intérieure des ner sibles dans la substance du cerveau , alors nous apercevons ces < Cette première impression fait une trace dans le cerveau, et cetU y demeure plus ou moins , selon la mollesse ou la solidité de I stance du cerveau. » La complaisance avec laquelle fl détailh l'origine des idées , en s'écarlant de sa brièveté habituelle , fail sentir déjà l'esprit des Condillac et des Cabanis. Idais où il a ui ginalité propre, c'est dans Tapplication de la philosophie aux sp tions grammaticales. 11 est un des premiers qui, en étudiant le nomènes de l'art de parler, aient pris pour guide Tart de pense vu plus avant et mieux que les savants de Porl-Royal dans les \ deurs de la science qu'il a contribué à créer. Tandis que ceux-< tenaient aux appellations vagues de fond et formes du langage, i stitue à cette dernière expression celle de vues de l'esprit, et il s'a à démontrer comment ces vues varient ; il recherche des relati non plus des éléments. En scrutant la filiation et comme la loi c vers sens des mots, en explorant de préférence ce qu'il y a de p time et de plus délicat en eux, le passage de l'aspect physique à 1 métaphysique, et réciproquement, il a saisi les analogies et la I ehie de ces transformations, et, les rangeant systématiquement | ries , nous disions presque par familles , il les a , en quelque sor difiées. Plus que tout autre avant lui, il a jeté les fondements grammaire générale, bien qu'il ne l'ait point fail sortir de l'éla mentaire. S'abaisse-l-il des hantes questions qui concernent l'e m(^me de la science à des diflicultés secondaires, il y porte la netteté d'esprit. Simplifier, voilà sa devise, ou plulAt , voilà son b passer du connu à l'inconnu , voilà ce qu'il met en praliqu Œuvres complètes de du Marsais, telles que les ont publiées Di: et Millon , se composent de sept vol. in S'', Paris, 1797. Mais il 1 retrancher quatre écrits d'une incrédulité déclamatoire, sortis, de la plume, du moins des cartons de d'Holbach, et dans lesquels a quelque chose de du Marsais, il n'y a que quelques linéaments vrages auxquels il n'a jamais travaillé sérieusement. En voici pr les titres : Le Philosophe , la liaison , Essai sur les préjugés, E de la religion chrétienne. Les deux derniers sont d'assez Ion ^nie h K«*8tent après cela : !• une Méthode pour apprendre la langue i des Principes de grammaire appliqués à cette même langue , le êé^laite et VAppendiœ de JotiVency iûteriinéaires ; plus divers ai

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M méthode, soit sur quelques points grammaticaux; 2* un jllVopef ; S® une Logique ; V^ les Ariieles dé grammairt et de it (on pourrait dire simplement de grammaire) qu'il a fournis pfédie, de l'A au G ; une Exfosition de la doctrine de VEglisê upubliée pour la première fois en 1797. C'est principalement riv Tropee qu'est lié le nom de du Harsais. Nous l'avons car

fis hant : c'est moins un livre de rhétorique qu'un manuel U a peni-ètre donné on sens un peu élastique au mot Tropei, renant dans ces figures de mots Vallégorie^ Thypotypose, et antres phénomènes de style figuré ; mais cet agrandissement 1 SQjet qu'il traite offre de l'utilité. Toute la portion relative aut klement figurés décèle un esprit d'analyse aussi fin que péné- I troisième partie, quoique liée intimement à la première, be aux Tropes proprement dits , est presque complètement tetout l'abondance et l'heureux choix des exemples tiennent Emonstrationy et jettent un jour éclatant sur les principes. Les et placées en tète du livre sur Torigine el la nature, sur les Inavantages des figures, notamment des Tropes, sont ce que Itéerit de mieux sur ce sujet, et Ton n'en a guère depuis que la rédaction et rajeuni la terminologie. Ces qualités se trouill ne forment plus un ensemble aussi serré, aussi neuf, dans te ppor YEneyelopédie et dans ses divers écrits relatifs à sa liittne. Du Marsais, en daignant se faire maître de langues, m nérite de comprendre et doser dire qu'il fallait immédiate- Mire à traduire: à peine quelques pages ou quelques tableaux ■Mire pour commencer, des interlinéaires pendant longtemps: iftant pour la lexicologie que pour la syntaxe, au fur et à les thèmes, beaucoup plus tard , et quand déjà l'on a longtemps et quand on respire, en quelque sorte, Tatmosphère étrangère, erre i soutenir a ce sujet, principalement avec Tabbé Gaulprer, rilla pas dans cette joute. Quant à la logique, où du Marsais se e&oore plus sur son terrain, peut-être n*a-t-il pas fait tout ce Mt pu attendre de lui. Son livre vaut par la brièveté, par l'ex* tfté, par l'impitoyable fermeté avec laquelle il retranche Tinn- Bontestable ^ mais évidemment il va beaucoup trop loin sur ce t il Bnit par devenir, non-seulement sec, mais incomplet. Les Jugement , sollicitaient des détails, des explications dont il est A méthode est à peine esquissée. En revanche, la partie relandsonnement est excellente de tout point, el il a remarquahleicht et mis en lumière tout ce qui regarde les sophismes. Là, tont est neuf et de main de maître ; là est le mérite du livre, qui, 9 ne sort pas essentiellement de la ligne des logiques du temps, 1*11 ne part pas de plus loin , parce qu'il ne remonte pas plus iroe que son point de vue est le même, et qu'il n'en diffère la forme, par la rigueur, par la concision, par le mérite de détails. Nous n'ajouterons que quelques mots à propos de tion des principes de l'Eglise gallicane. Ce travail , dans les voyons, avec une certaine surprise d abord , du Marsais oo- •Qtre chose que d'idéologie, soit philosophique, soit gram- , n'est paÈ ansolnment le seul de ce genre qu'ait rédigé ou