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la législation anglaise , laquelle, dit-il , ne met anciine proportion les délits et les peines , appliqaant la mort an vo) , la prison i h dicité y et imitant ces mauvais institoteors qui aiment mieii ' leurs écoliers que les instruire et les amender. Je conseille n<w ment une répression plus humaine des crimes , mais rem|M ensemble de moyens propres à les prévenir, à empêcher leur ' pementy à étouffer leurs germes , en un mot, une meilleure sociale. « Si vous aviez séjourné dans cette Ile américaine, cette veille la plus précieuse d'entre toutes les merveilles du nouveau vous verriez que la raison et l'équité ne régnent que dans une où l'égalité et la communauté sont souveraines, où tous les bien partenant à tous, n'appartiennent à personne. — Abolir la p mdividuelle, objectent les interlocuteurs, ce serait plonger tert monde dans une misère commune : chacun s'efforcerait d*' à la loi du travail > n'étant excité ni par le besoin ni par Tappll gain; chacun, se reposant sur Tapplication des autres, deviei ' paresseux. — Vous en jugeriez autrement, si vous aviez été dans 1 pire d'Utopus! — De grâce, faites-nous donc connaître la sitaatioi les institutions de ce singulier E|tat ! » La description de cet ordre cial nouveau est l'objet du livre ii. .

L'tle s'appelait autrefois il6raâ7(M. Utopos, l'ayant conquise,lQi son nom. Elle a la forme de la nouvelle lune, possède un port ex et quarante-cinq villes belles et bien situées, dont la pHneipilo nomme Amarote. Les maisons des paysans sont éparses dans des pagnes florissantes, chacune habitée par une famille d'environ rante personnes et dirigée par un père de famille. Trente obéissent à un chef de tribu, à un pbylarque. Chaque trentaine tous les ans son magistrat; et tous ces magistrats, c'est-à-dire un de deux cents phylarques, élisent pour prince le citoyen le plasd^ le plus utile à la patrie. La principauté est à vie. Les phylarqoes les conseillers du prince. Tous les ans aussi chaque famille envoie la ville vingt personnes , lesquelles sont remplacées dans les cam par vingt autres personnes ; car tout le monde est tenu d'exercer griculture. Les maisons des villes, avec leurs biens, sont adj par le sort à d'autres citoyens tons les dix ans.

Quoique tous les habitants sachent ragricuiture, chacun estpoQrtl4 obligé de choisir, au gré de ses goûts et de ses facultés, un mélieryV art quelconque. Ceux qui se livrent à la même profession conslilM> une famille. Les magistrats veillent à ce que chacun travaille trois beiNl le matin, trois heures après-midi. Dans la soirée, un repas en coDUBt exquis et abondant, réunit tout le monde. On peut employer à saf** laisie le reste du temps; la plupart le passent à suivre les cours F* blics que font les lettrés et les savants. Dans la salle du repas comioM l'on peut se divertir aussi par la conversation, la musique et des j**' Ingénieux. Le but de la vie commune , après avoir acquis le née* saire, consiste à avancer la liberté et la puissance de l'esprit. Co«n* chacun, hommes et femmes, travaille; et comme l'association rcndl travail plus facile et plus productif, six heures d'occupations sérieo^ suffisent parfaitement.

Les liens du sang ou du cœur forment la famille. Il est cependant W

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fnoille ne 9e compose ni de moins de dix membres adultes , tHÊ mte. Oti empêche la popalalion de cfoHve démesQi^menl iMs eolonies aux terréè^oisines. Ao centre de chaque qtiaf^ ^iroafé tin grenier, an marché commun. Chaque père de ft*« %ttt^ort0 lea fruits de son travail, et obtient en échange ce qui jaecessaire des productions d'autres familles. Personne ne songe quèlqtie chose d'inutile, parce que chacun peut toujours à ce dont il a besoin. Chaque quartier aussi a ses hospices et Mbctoires communs. Les femmes font le service de la cuisine. A iÉpagne , les familles vivent naturellement à part. k Utopiens regardent l'&me comme immortelle , comme destinée à iMmeile félicité. La vertu est la condition de cette félicité, et c'est t)aer la vertu , que de vivre selon la nature et la raison , que dé miire et de se soutenir les uns les autres. Les plaisirs de l'esprit lileilt dans la connaissance et UIctivité, dans le souvenir et l'espéfe'iceux du corps , dans la santéjp les Jouissances de la vie maté* i«]>édiùgnér ces jouissances serait devenir ingrat envers la Divinlté> la ipermet de les sacrifier qu'à de plus grands biens. Voila pourquoi Kiô|nieDs sont forts , physiquement et moralement , dociles et ha^ , bons et heureux.

é femmes ne se marient pas avant leur dix-huitième année , les ^sap)%s vingt et un ans. Le mariage est représenté comme une liôo éternelle et sainte : le divorce est cependant pratiqué en ' iltèfe ou d'absolue ineompatibilité d'humeur. Les délits feiMes Iffiés par le père de famille , les crimes par le magistrat. Les rions capitales entraînent la servitude. Ceux d'entre lèses» hiM s'amendent sérieusement sont rendus à la liberté. On ex|M)8e i4>ue les statues des hommes illustres, des bienfaiteurs du peuple, ^iSgttillonner la vertu des contemporains et de la postérité. Peu de t tel mœurs y suppléent. Chacun soumet sa cause au magistrat, pMMMècéaans appel. Point d'alliance expressément conclue avee talions voisines, parce que la nature a uni les hommes aux hommea, liée que la fhitemité native , la bienfaisance mutuelle est le meilfaete entre individus et entre peuples. La guerre leur semble le des animaux , et la gloire militaire une chose honteuse. Ils savent Kiat défendre leur patrie les armes à la main , et ils sont redotl*p au combat, aussi vaillants qu'adroits.

mit à la religion, ils sont partagés en une foule de sectes. Chaque EU ftôn dieu, son genre de culte : ici l'on adore le soleil ou la lune^ iMque grand homme du passé. La plupart reconnaissent une Divi^- I invisible, étemelle, incompréhensible, et infiniment aunlessûs K ^ l'espèce humaine peut concevoir, un moteur de l'univers, un im hommes. Tous ces insolaires conviennent enfin qu*il existe un ^/BQpérieiir à tout , dont la volonté est souveraine, qui a créé infcn i voilà un sentiment uniforme et général. En quoi ils dif&- H c'est que cet être n'est pas compris, ni même adore de la même Di^par toute l'île. Chacun choisit ce qui lui platt pour type de Ktiniiéj eliacun déifie ses besoins, ses convictions, ses préjugés : ^ ttn grand nombre d'Utopiens ont-ils embrassé le christianisilKi. ~ [p||M ènibrassé n'en respeetent pas «lûiM 1^ ebf^ie