HORUS

te moyen Age avait introdoits dans les tribanaox et les codes , lès mœurs et les coatumes de TEorope au xvi' siècle. Ajoutons dims cet flge d'intolérance théologiqne et de fureur religieuse^ fit entendre, plus hautement que nulle autre critique sociale, de la tolérance y de la justice , de la fraternité humaine, défnier trait, l'ouvrage deMorus se distingue honorablement de antres écrits, éclos à diverses époques ^ sous la même inspiration les mêmes desseins.

icréant le mot d*Utopie, Morus a lui-même fait la critique la plus vues et des tableaux qu'il développe. Ce mot grec veut dire qui n'a point place ni lieu sur la surface de notre globe, qui uniquement les espaces de l'imagination , le monde de la rêverie iûre, le monde de l'impossible, Tempire de la fable et non celui de Aoire. L'ancien nom d'Utopie, Abraxas, n'est pas moins signiûca- $e*est un nom mystérieux , magique , mystique, une sorte de talisiN^riental^ par conséquent quelque chose d'étranger aux conditions les de la nature et de l'humanité. Dans l'un et l'autre terme, perce Ipe habituelle au caractère de Morus , se riant à l'avance avec double la crédulité de quelques lecteurs nalfis et idolâtres du merveil- Moms se souvenait trop bien que la loi agraire n'avait eu, même y qu'une vigueur d'un jour. G. Bs.

nus (Henri). Voyez Mors.

fS on MOGHITS db Sidon, prétendu philosophe phéni-

antérieur à la guerre de Troie et à qui Ton attribue l'invention

lihèse des atomes. L'existence de ce philosophe, que quel-

ËéB , à cause de la ressemblance de nom , ont voulu reconnaître éasoÊ If Oise , n'a pas d'autre fondement que le témoignage de [lius rapporté par Strabon ( liv. xiy ) et par Sextus Empiricus Ifmnuê Maihematicos, lib. ix). Jamblique, dans sa Vie dePythagare, k assure avoir connu les successeurs de Moschus ; mais personne nous en apprendre davantage ni sur l'homme ni sur son sys- U Diogène Laerce (liv. ii, c. 126) nous parle d'un autre philosophe '^m de Moschus, probablement plus réel que le précédent, et qui été Je disciple de Phédon. X.

^UVEMENT (Idée du). L'idée du mouvement joue un rôleconle dans un certain nombre de sciences. Elle est d'abord l'objet d*une science entière, la mécanique, qui détermine les lois gèles du mouvement, et nous apprend à le mesurer. Elle entre ainsi les sciences mathématiques. Dans la métaphysique, la recherche llHfiiicipesetde l'essence du mouvement, de ses conditions générales, pi possibilité y de son rapport avec la nature finie ou infinie, a ocl^friocipaleBient les philosophes de l'antiquité, Platon et Aristote, Anssi, mais avec moins de sollicitude, quelques pbilosophei|||pfPoes. Enfin la psychologie s'applique à rendre compte de l'idée du '''■^'Hnent, de ses sources, àe^pm origine, de ses conditions, de ses itioi». C'est en elle que ^tilss les sciencesopi traitent du monve- Mvent cbercfaer leurs prinâpy. ^'