NECKER

lètwient le pbilosopbei o'est la manière dont Nocker essaye de dé- :i«li liMiis de la religion avec la philosophie , et de recommander la lin rdigiense aux mUs de la iageuê. < La religion ri§vélée i dit-i| irP»908et890)in'afait que renouveler les caractères saisrésdvi codA mT 9 <x)de anoien autant que le monde , coda d'obligations r^pro^ l fpù sert de soutien à Tordre social : elle sert à revêtir d'une au** i aoguste les prinoipes de la morale naturelle. H Caut d'ailleurs une Bijflataeaae; antique , immobile , religieuse , à la nation frangaisa m% une autre , nation si mobile qui: s'est presque toqjours giiidéa -limagination en politique. Ni ropiaion » ni la liberté sociale m ; prendre la place de la religion. Les armes de l'opinion sont l'es- \ ^ le mépris, et l'on y échappe sons le masque de l'bypoorisie ; Km d'aiUenrsa besoin d'un guide. La liberté a besoin delà religion L.qpe l'esclavage i séparée de la dignité morale i affranchie de tout •piritoel^elle n'est plus au'on sqjet de disputes^ un Instrument poor es les passions» Que les philosophes se déclarent donc les défenseors ft IQorale religieuse, de cette morale qui a pour principe la charité ; bie pénètrent de cette pensée, qne s'ils ont rendu de grands services •oîaiice, ils sont appela, depuis la Révolution française, à en rendre Ina grands encore à la société , à l'ordre civil , en se montrant noa^ qment omii dk la $agwse, mais amU de Dieu, en agissant par une ■de pieuse « sur le centre de nos sentimentset de nos jugements inti- Mb » (T. ui, p. 3T7, 890, 352.) C'est à eux à cimenter cette alliance a religion et de la morale, qui fait seule le bonheur des nations. « piétbode de l'auteur, c'est d'emprunter d'abord de la seule rai- . les lomîères qui doivent Taider à fonder l'autorité de la morale liOQse } puis , de montrer d'une manière générale l'heureuse assi* lee que le ch$f~d'<But>re de la moraU, l'Ecriture sainte » prête à la lion naturelle. Son style , quoique un peu monotone et apprêté , néoétré de cette douce chaleur que les âmes élevées , soutennea 2e fortes convictions , peuvent seules éprouver et communiquer, idépendamment de ses propres ouvrages , Necker a aussi publié n écrits de sa femme sous le titre de Milan§e$ de madame Neekmr relûmes en 1796, 2 volumes en ISOl). Ces oinq volumes, d'où rive de Yieusac a extrait , en 1808 , V Esprit de madame Neeker, poilirent une série d'études sur les facultés de l'Ame humaine, sur pHsgrs mrtiçuliàres au xvni* siècle , sur les difScultéa grammatii et littéraires de la langue française. On y reconnaît une intelli-? le Qne, subtile, pénétrante, éclairée en même temps que reliise , mais tous les principes et toutes les maximes qui composent la oeophie de Necker, Dans ces études , l'auteur nous retrace les enifins qu'elle a eus avec ses amis, souvent ses adversaires en meta- Bique. Bous l'un et l'autre rapport, ce sont des matériaux précieux (Dsulter pour l'histoire de la philosophie au dernier siècle. On lira s intérêt, par exemple, la conversation de madame Necker avec srot, à qui elle dierchait à démontrer l'immortalité de l'Ame par mplicité et l'unité du moi (Nouveaux mélangée, 1. 1, p. 106 et suiv.). il a dit que le meilleur ouvrage de monsieur et de madame Necker k leur fille, Fauteur de Corinne et de Y Allemagne f noua en parle-

( i rarMflle flTAiL.

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Une aatre personne de la même famille, madame Necker d snre^ née à Genève en 1T76, et morte dans cette ville en 18U grave et original , s'est fait connaître des philosophes si boo ment y qu'on a dit qn*elle avait hérité dé l'cnl sévère de Reii. iiee iur madame de Staël, et sa tradaction de Vonvrage de Gi Schlegel sur la littérature dramatique, avaient déjà révélé la de son esprit ; mais son livre de VEducatUm progreetipe, ou £ coure de la vie (1838 y 3 vol. in-S**), loi assura un rang élevé pi moralistes et les philosophes. Dans cet écrit , qui rappelle p d'endroits le Coure de morale religieuse , et qui a pour devise o de madame de Staël : Cette vie n'a quelque prix, que si elle sert i cation religieuse de notre coeur, madame Nedcer de Saossoi puyée sur l'observation et aidée de l'imagination , dévelopM 1' idéale de l'flme à travers tous les Ages, ibais une histoire on l'h morale de la volonté sur les idées joue le principal rôle. Sa plo conviction 9 en effet , c'est que la volonté peut soumettre l'inte à une sorte d'hygiène , source de progrès et de bonheur. Les qui sont décrites avec le plus de précision , ou peintes avec le charme, sont l'éducation de l'enfance, celle des femmes, cd vieillesse. Ce fut dans un Age avancé qu'elle écrivit sur la vi( avec la candeur et la naïveté de l'enfance; c'est par des trai mAle simplicité qu'elle a marqué les moindres vicissitudes de rière des femmes. C'est à Coppet, dans la société de Bonstetten rier, Ch&teauvieux, Decandolle, Pictet, Prévost, Sismondi, fille et l'élève de l'illustre Saussure et l'intime amie de mesd Rumford et de Staël avait acquis une telle fermeté de coup d'œ tiflque et une telle puissance d'analyse et de description philosc La nature, en la privant de l'ouïe avant l'Age, avait accru Tor de son génie curieux et actif, ainsi que la vivacité de son imai sensible et sympathique. C.

NEEB (Jean) , né à Steinheim , en 1767, professeur de loi de métaphysique à l'université de Bonn , pois retiré sur la fin jours à Niedersaalbeim , près de Mayence, a laissé plusieurs o écrits dans le sens de la philosophie de Kant : Rapports de la stoïcienne avec la religion, in-4**, Mayence, 1791 ; — des , rendus par Kant à la raison philosophique , in-S"", Bonn , 1794 ; Francfort-sor-le-Mein, 1795 j — de l'Esprit général qui, à di époques, a régné dans les sciences ^ in-8**, ib., 1795; — Sys la philosophie critique fondé sur le principe de la conscience in-8**, Bonn et Francfort-sur-le-Mein , 1795-96 ; — Réfuta preuves démonstratives de l'eaistence de Dieu, et Ea:position de L morale, in-8% Francfort-sur-le-Mein , 1795 ; — de VImpossibilx preuve démonstrative de l'existence de Dieu, et Réfutation di lisme (dans le Journal philosophique de Niethammer ; 6* li^ p. 118, in-8*, Neustrelitz, 1795) ; — Raison contre raison , ou cation de la foi , in-8**, Francfort-sur-le-Mein , 1797. Tous vrages ont été publiés en allemand , ainsi que les suivants , co t des sujets divers : Lettres sur Vesprit d'incrédulité qui règne lement dans l'éducation, in-8% Mayence, 1812; — MéhmgeSj

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•, Prancfort-snr-le-Mein , 1817; — Preuves de VinwossibilitééPune ugation universelle de l'irréligion, in-S®, Bonn, 183(^. X.

EEDHAM (Jean Tuberyille de) y physicien connu par ses obitîons microscopiques, appartient à la philosophie par sa polémique ïe le matérialisme et Tirréligion. Né à Londres en 1713 y profes- ' en France y à Lisbonne et en Belgique y comme en Angleterre , len 1747 à la Société royale y fondateur de T Académie de Bruxelles, dham mourut dans cette dernière ville le 30 décembre 1781. Il a l'ami de Bonnet, Buffon y Hill , Trembley, et des premiers savants ^époque; et l'adversaire de Diderot, Helvétius, d'Holbach, de Jure même. Dans sa lutte avec ce dernier, il a quelquefois les rieurs en côté : si Voltaire se moque des petites anguilles que Needham Indaît avoir aperçues dans de la farine échauffée, le physicien an- I couvre de ridicule les coquilles qui , selon Voltaire , ont été dé- (es sur les hautes Alpes par des pèlerins, et sur les monts d'Asie et Kque par des singes , et non par un déluge quelconque. es ouvrages de philosophie auxquels le nom de Needham rend itif et demeure attaché sont les deux suivants : *• Recherches physiques et métaphysiques sur la nature et la religion, iées aux Nouvelles Recherches sur les découvertes microscopiques et ^itUration des corps organisés, de l'abbé Spalanzani (in-8'', Paris,

'• Idée sommaire ou Vue générale du système physique et métaphy- $ de Needham sur la réorganisation des corps organisés, à la suite la Vraie philosophie , par l'abbé Monestrier (in-8°, Bruxelles,

ins l'un et l'autre ouvrage, Needham essaye de concilier les vérités I religion naturelle avec ce principe, que «la métaphysique véritable iDe de l'observation exacte et physique de la nature. » (Rech.phys., t.) Il s'y donne pour leihnitien,eiy comme tel, il tâche de réconcito savants et les philosophes avec la chronologie de Moïse , avec Bgme de la création , avec la doctrine que le monde a pour cause telelligence et une sagesse infinie, et non le hasard ( Rech. phys., M-230). A cet égard , le collaborateur de Buffon fut le devancier iivier.

don Needham , la matière simple se réduit à des êtres simples oa m monades , qui se combinent et qui produisent , par leur action leur réaction sur nos organes , toutes les idées des objets sen- M, et même les idées les plus générales, comme celles de TélBe,de la figure, de la divisibilité. Il y a deux sortes d'êtres simples : te mouvant et l'être résistant. C'est de leur union et de la variété lôe de leurs associations que natt la collection générale des êtres y el me ces êtres sont matériels, quoique simples, il faut appeler leur in un composé matériel. Il y a donc une échelle d'êtres simples Kriels, plus ou moins actifs : le plus actif sera du premier degré. La ^, OQ exaltation de la force végétative , anime la première classe 1^ simples ; la sensibilité distingue la seconde classe ; Vintelligence piarticuUère à la troisième classe.

ceux qié aceosaient cette théorie d'être aussi matérialiste,

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Une antre personne de la même famille, madame Necker i sure, née à Genève en 1776, et morte dans cette ville en 18i grave et original , s*est fait connatlre des philosophes si ha ment y qa*on adit qu'elle avait hérité de l'ceil sévère de RM tiee iur madame de Staël, et sa traduction de Tonvrage de Gi Scblegel «tir la littérature dramatique , avaient déjà révélé li de son esprit; mais son livre de ïEducatUm progremv», oui coure de la vie (1838, 3 vol. in-8'*), loi assura un rang élevé | moralistes et les philosophes. Dans cet écrit, qui rappelle] d'endroits le Cours de morale religieuse , et qui a pour devise < de madame de Staël : Cette vie n'a quelque prix, que si elle sert cation religieuse de notre coeur, madame Nedcer de Sanssii puyée sur l'observation et aidée de l'imagination, dévelopae 1 idéale de l'âme à travers tous les Ages, ibais une histoire où l'i morale de la volonté sur les idées joue le principal rôle. Sa pi conviction, en effet, c'est que la volonté peut soumettre l'inti à une sorte d'hygiène , source de progrès et de bonheur. Le qui sont décrites avec le plus de précision , ou peintes avec le charme, sont l'éducation de Tenfance, celle des femmes, oe vieillesse. Ce fut dans un Age avancé qu'elle écrivit sur la vl avec la candenr et la naïveté de l'enfance; c'est par des trai mAle simplicité qu'elle a marqué les moindres vicissitudes de rière des femmes. C'est à Coppet, dans la société de Bonstettei rier, Ch&teauvieux, Decandolle, Pictet, Prévost, Sismondi, fille et l'élève de l'illustre Saussure et l'intime amie de mesd Rumford et de Staël avait acquis une telle fermeté de coup d*œ tiflque et une telle puissance d'analyse et de description philosc La nature, en la privant de l'ouïe avant l'Age, avait accru Ter de son génie curieux et actif, ainsi que la vivacité de son imaj sensible et sympathique. C.

NEEB (Jean) , né à Steinheim , en 1767, professeur de lo| de métaphysique à l'université de Bonn , puis retiré sur la fia jours à Niedersaaiheim , près de Mayence, a laissé plusieurs o écrits dans le sens de la philosophie de Kanl : Rapports de la stoïcienne avec la religion, in-4% Mayence, 1791; — des • rendus par Kantà la raison philosophique , in-iS®, Bonn , 1794; ! Francforl-sur-le-Mein, 1795 ; — de V Esprit général qui, à di^ époques, a régné dans les sciences ^ in-8°, ib.^ 1795; — Sysi la philosophie critique fondé sur le principe de la conscience j in-8°, Bonn et Francfort-sur-le-Mein , 1795-96 ; — Réfuta preuves démonstratives de l'eaistence de Dieu, et Exposition de U morale, in-8% Francfort-sor-le-Mein , 1795 ; — de Vlmpossibili preuve démonstrative de l'existence de Dieu, et Réfutation di lisme (dans le Journal philosophique de Niethammer ; 6* li^ p. 118, in-8*, Neustrelitz, 1795) ; — Raison contre raison , ou cation de la foi , in-8**, Francfort-sur-Ie-Mein , 1797. Tons vrages ont été publiés en allemand, ainsi que les suivants, ce Il des sujets divers : Lettres sur l'esprit d'incrédulité qui règne lement dans l'éducation, in-8% Mayence, 1812; — Mékmges