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gne depuis Fichte et Schelling ; on sait combien In cireonspeclion poissante du profond génie à qui nous devons la Critique de la raison fure a élé prompteincnl remplacée par les systèmes hardis , par les conceptions avenlurcuses. La pari de la poésie est presque aussi grandie lue celle de la métaphysique dans les théories, ou, comme disent nos fDisins, dans les constructions de Schelling et de Hegel. Faut -il s clonnerque^ nwigrc l'appareil seoljistique derrière lequel elles se cachent, ces rêveries grandioses aient ravi les iniagiiiations les plus vivrs, ^ qu'un romancier, un poêle, mérite d\Mre cité avec honneur a la mite des maîtres de la pensée? M. de Schelling partieuliùremont compte parmi ses plus beaux titres l'influence prodigieuse que sa philosophie a exercée sur toutes les œuvres de Tespril, sur toutes les nia- Difestalions de l'intelligence humaine. Pendant longtemps cette philosophie a donné une impulsion féconde aux sciences naturelles , à la Aysiqur», h la médecine; elle a renouvelé 1 étude de l'histoire et igrandi la théorie des beDux-arts; n'était il pas naturel que, dans ses premiers jours, dans le premier enthousiasme de ses croyances, elle oscilûi un poiile V Ce poète, en elTet, a paru avec le mouvenient d'idées iii a produit la philosophie de la nature; qu'il ait élé le précurseur ou 2 confident du nouveau système, il n'a pas manqué à la gloire nuisante du métaphysicien. A la fois subtil et ferme, mystique et sensé, Tiage assez fidèle , en un mot , de la doctrine de son maître , ce pûéiiue penseur ne peut être oublié désormais dans l'histoire de la philoophie allemande, et parmi les noms plus ou moins célèbres qui sont omme le cortège de M. de Schelling, le premier en date et l'un des lus brillants est le nom de Novalis.

Frédéric de Hardenherg (personne n'ignore sans doute que Novalis st un pseu'lonymr) naquit le 2 mai 1772 dans la haute Saxe (comté e Mansffld), non loin de cette petite ville d'£isleben qui a donné le iur à Luther. Fils du baron de Jlardenberg, directeur des salines de ►axe, Frédéric de Hardenherg était destiné de bonne heure aux emiois élevés de Tadministralion; niais les inclinati<)ns de son esprit et 'illustres amitiés dont il fut honoré dès sa jeunesse déterminèrent en 'eu de temps sa vocation philosophi(]uc et littéraire. Au sortir du col- Sge, il étudia aux universités d'Iéna, de Leipzig, de Wiltemberg. l'est à celte époque qu'il se lia intimement avec Frédéric Schlegel et •*irhle, et bientôt avec ï^chelling. Des malheurs qui le frappèrent vers B même temps, la mort de sa (lancée, la mort de son frère Erasme, lisposaienl son Ame tendre à une sorte de rêverie exaltée et la reniaient accessible aux ivresses du mysticisme. Une telle situation d'es- H-it était bien favorable aux tentatives ambitieuses de la philosophie |oi se préparait à l'universilé dléna,et qui bientôt allait rempla- «r celle de Fichte. C'était le moment, en elTet, où M. de Schelling, à 'étroit dans la théorie hautaine et inflexible du disciple de Kanl, spirant à sortir du moi, à retrouver Dieu et la nature, al)andonnail 1 méthode psychologique et ouvrait les régions de l'ontologie aux élans lardis de l'imagination. Fichte lui-même, dans ses derniers écrits, ▼ait fait des efforts inouïs pour s'arracher aux entraves de sa propre docrine, et ce mot subjectif, comme disent les Allemands, ce t/ioi dont les iécs absolues étaient Fœuvre, ce moi qui créait tout^ avait fiôl par se

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transformer en un itiot objectif et impersonnel. L*bomme pail seul la scène du monde, avait remis a Dieu son empire avoir régné avec orgueil , il tendait à se perdre au sein de système de Schelling est déjà là en germe. Les livres des a lès traités des mystiques du moyen Âge , les écrits de Spi lus avidement par l'héritier de Fichle. Novalis, quoique p Schelling de quelques années, subit avec enthousiasme V'\ jeune maître , et se livra tout entier aux idées nouvelles nouvelles, il les devait sans doute à la situation générale aux derniers écrits de Fichte, aussi bien qu'aux premièi tions de Schelling; il est permis de croire cependant que C( sur lui l'action la plus décisive , et Novalis peut être oomp esprits qui protestèrent , avec le jeune Schelling , contre gueur du système de Fichte. Schelling venait de publier dans lesquels s'annonce hardiment la philosophie nouvelle une philosophie de la nature (1797), l'Ame du monde {VJ{ jeunesse passionnée des systèmes, la poésie et la philoso[ fondent; or, si ce double caractère se reproduit quelque assurément dans le fragment si poétique et si profond intii ciples de SaU , et dans le recueil de Pensées que Novalis fai à la même époque.

On sait quel événement philosophique sépare en deux ] tinctes la courte et brillante histoire de la moderne m allemande. La science, n'ayant pu arriver à l'absolu en l'homme, abandonna la psychologie et se plaça au sein m^ Or, au moment où Schelling formule les premières pr< l'école qui doit succéder à celle de Fichte, Novalis met dai d'un des disciples de Snïs une parole qui indique des pr^ toutes semblables , et qui pourrait être le programme mêi philosophe. La statue de la déesse de Sais portait cette «Aucun mortel ne peut lever mon voile.» — «Si nul me un des disciples, ne peut lever le Voile de la déesse, il faut devenir immortels; car celui qui ne le lève pas, ce voile d là n'est pas un véritable disciple de Sais. » firillaiites el paroles que développeront avec puissance et Schelling el rattachent les systèmes de ces deux maîtres au nco-plato sont dans la philosophie allemande la première apparition r d'Alexandrie, qui vont être continués el agrandis à Berlin e C'était là, on le sait, une des doctrines de Plotin : Se d l'humanité et monter jusqu'à Dieu, jusqu'à l'Un. Ce ne contemplation, dit Plotin , on est devenu un autre, Tespri venu Dieu , ou plutôt il n'a pas cessé de l'cHre, el c'est alor qu'il s'apparaît à lui-même (ei&v oevojxEvov. uâxxcv ^ï ovra , i TOTi. Enn. VI, liv. ix, c. 9). Novalis, qui lisait avec anh losophes alexandrins, dut être frappé de ces hardiesses naient à sa pensée. 11 a répété ce précepte et l'a livré aux se levaient. Schelling, Hegel surtout, se sont approprié cett manière souveraine, et ce qui, dans Plotin , ressemblait extase est devenu chez ce dernier une méthode. C'est ai termina ce débat chez nos voisins : la philosophie , après i

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le Fichte, s'écria^ comme Novalis : « Il faut qae je devienne

snt plein de profondeur el d'éclat^ les Disciples de Sais, ère partie d'an roman ou plulôl d'un poème en prose, dans rincipales questions de la philosophie des sciences devaient 3s. Novalis n'a pas eu le temps d'achever son œuvre; mais que nous possédons contient assez de remarques profone pensées hardies et neuves , pour assurer un rang élevé Lhousiaste qui l'a écrit. Ces éclairs, il est vrai , brillent soa* ieu des nuages; il y a bien des bizarreries, bien des subtl- 3s dans tout ce que Novalis a produit, et il est probable que n de ses œuvres ne trouverait pas chez nous un accueil très* 'ela n'empêche pas de reconnaître la place distinguée qu'il mï les écrivains de son pays. Les représentants de cette i des sciences naturelles qui s'est formée autour de H. de ont pas été ingrats pour Novalis, On peut lire, dans un :é par un illustre naturaliste, dans VIsis de H. Oken, un :1e où Novalis est parfaitement apprécié. L*autear fait homme poëte de plusieurs points de vue nouveaux dont a pro- ^e, et qu'il avait hardiment soupçonnés. Il salue aussi avec e nouvelle où Tenthousiasme poétique et la science de la nant devoir s'allier intimement et se rendre de mutuels servielle qu'unies d'abord, à l'origine des littératures, elles ont été se séparer bientôt , et qu'elles tendent aujourd'hui à se ré- Qs une unité supérieure. Quelle que soit la valeur des espéimées ici par VIsis d*Oken, il n'est pas inutile de citer ce ju- \ recueil célèbre dans la science, et de montrer par ce pende haute place occupe Novalis dans l'estime de l'Allemagne. ;t surtout le recueil des Pensées de Novalis qu'il faut conm veut bien connaître la direction de son intelligence. Il mtier. On ne saurait demander à Novalis un système, une tée, un ensemble de principes qui s'enchatnent; il exprime ivec beaucoup d'élévation l'état des esprits et de la philomême , au moment où le système de Fichte se transformait t celui de Schelling. Ces deux influences se retrouvent madans ce recueil. Tantôt c'est une pensée qui semble dictée , tantôt c'est un élan, une aspiration vers l'absolu qui anlilosophie nouvelle. L'étude de Spinoza, qui alors occupait rits et qui a exercé une action si paissante en Allemagne, a dans la pensée de Novalis une trace qu'il est facile de sui- «iovalis qui a dit le mot si souvent répété : « Spinoza est un vré de Dieu. » Cette parole pourrait lui être appliquée à luist enivré de l'absolu ; et comme il joignait à cette passion de imagination vive, une incroyable facilité à se détacher da , on peut dire qu'il a passé sa vie au sein d'une région toute Et ce n'était pas la création arbitraire d'un cerveau fantast la nature même subtilisée, transGgurée, réduite aux lois 'ernent et qui l'expliquent. Qu'est-ce que la nature? dit-il rt. Une encyclopédie, un système, le plan de notre esprit, {ue l'histoire? Une immense anecdote. Une seule histoire est

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sérieuse, celle de la pensive €( de Vart. C'est aiosi que ce m} penseur, plongé au sein de Dieu et plein de dédain pour la roahté. primait lout ce qui n'était pas l'absolu ou ce qui ne pouvait le rametf' immédtalenicnt à ce but unique de sa pensée. II connaissait tnVbr la physique, les mathématiques, la géologie; son esprit se plaisait l'étude de ces lois au milieu desquelles il vivait , pour ainsi dire, et transformaient pour lui la création tout entière. Si les faits d ont j eu à ses yeux une importance sérieuse, s'il a méconnu l'histoire et Ta méconnue à une époque où le monde était renouvelé par desé\L^ ments prodigieux, il a du moins compris et apprécié parfaitement faits spirituels, l'histoire des sciences, l'histoire des arts, et il aea la philosophie et de la poésie le sentiment le plus élevé. '

Tout ce qu'il y a de vague et d'indécis dans les idées de Nov aurait sans doute disparu peu à peu , et à cette exaltation souv bizarre, on eût vu succéder une philosophie plus nette; mais il n'a eu le temps d'accomplir ce travail sur lui-même et de dé^ingcr sa sée du mysticisme qui TcnNeloppait. Il est mort à l'âge où l'inlelli^^ mûrit, à l'Age où les rêveries de la jeunesse sont remplacées par conceptions plus viriles. Après avoir élé le confident poétique d' philosophie naissante, il n'a pas pu s'associer à ses progrès et gra; avec elle. Il n'a lais>é que des fragments. Son roman, Henri iTOi dingm , où il a fait pour la poésie ce qu'il a tenté pour la science hs Disciples de Sais , est le plus complet de .ses ouvrages, et pou co n'est encore qu'une éhauche. On a de lui de beaux vers où il facile fie retrouver les qualités et les défauts de sa pensée phiioso que : ee sont les llynmea à la nuf7, cantiques et méditations mêlées vers cl de prose, et 1rs ('honfif religieux.

Les oeuvres d(- Novalis ont été recueillies après sa mort par son M. Louis Tieck; elles ont élé réimprimées plusieurs fois. lia jMUi Idul récemment une édition beaucoup plus complète que les precfr dénies, et où l'on trouve d'intéressantes nouveautés, des pensée.* iirf" dites, un journal qui embrasse les années les plus importantes de tf vie, ele. Olle publication a été fijite à Br'Hin, en 18iG, par les wi* di» M. Louis Tieek et de M. Edouard de Bulow. — Sur la phil"jsop|* d»' Novalis, consultez Isis , par M. Oken (ail.) , année 1829, preuùff e;ihier. — ILmloire de la phUnnnphie , pçr Hegel (ail.), 3' volume.^ La Uttërature allemande dcptiis Haut et Lessing , par M. Gelzer (ull.)» Leipzig, 18VL -— Au delà du Èihin, par M. Lerminier. S. R. T.

IVlIMKîVIUS ii'Apàmêb, qu'il faut <listinguer de deux autres éeiivnins'de ce nom , l'un pyrrhonien, l'autre auteur d'un Traité /«''h pèche, etc., vécut au second siècle de notre ère, dont il représente o* des principales lendnnces, celle d'un goût prononcé pour les doctriiH* religieuses. TtiUtefoi»^, l'époque |)récise de ce philosophe est ausMiO" certiiine que l'école «nii l<» forma. Est-il de la fin ou de la première infli* lié du second siècle? Fui-il élève ou ami de quelque disciple dePhil* d'AU*\nnilrie, qui moiirn! vers le milieu du premier, ou ne connal-jl le^ id»'es d'^ cet écrivain, qui devinrent si puissantes parmi les chrétiens, que par ses o^vraj^^^s, si n^u répandus parmi les polythéistes? Voilà ce qu'un ignore. Le premier auteur qui le cite, Clément d'À-