OSWALD

dliai sous ce nom appartiennent à l'époque où le paganisine expie tentait an dernier effort poar se régénérer sons les attaqoes, i triomphantes , de la religion chrétienne. — Gonsnlter, pour ploi détails sur ce sujet , Lobeck, Aglaophamuê (Kœnigsberg, 181 Hermann, Orphiea (Leipzig, 1805); Tyrwhitt, Prœfatio aiLilk (Londres, 1781); Ouvaroff, Ueber dos homerische Zeitalter, dans Etudes de philologie et de critique (Saint-Pétersbourg, 18S^; Bo Quœstiones de antiquissima carminum orphicorum œtate ((roett goe, 1838). £. E.

OSWALD (James) 9 philosophe écossais , vécut dans la secœ moitié du xviii' siècle. 11 se rattache immédiatement à Reid, dos! développa la doctrine philosophique dans un ouvrage intitolé : J/| au sens commun en faveur de la religion (Appeal to common $tm behalf ôf religion). Edimbourg , 1766-1772.

Le but qu'il se propose est Tapologie do christianisme ; et, pot arriver, il s'occupe de restituer d'abord Tautorité des vérités motà et religieuses qu'avait si fortement ébranlées le scepticisme de Hifll La prétention de vouloir tout expliquer, tout démontrer, voilà fl est, suivant Oswald, le vice radieal de la philosophie de tous les ieià Au lieu de s'en tenir aux lumières naturelles de la raison, iespHH sophes anciens et modernes se sont perdus dans des spéculatioDSi tureuses sur la nature de l'être , la valeur ontologique des idétffl autres problèmes tout aussi indifférents aux véritables intérêts etlj félicité de l'homme. Ils sont allés chercher bien loin ce qui est | ' d'eux et en eux-mêmes, la croyance invincible à la réalité do me extérieur, à l'existence de l'âme et à celle de Dieu. Aussi de toutes ei^ discussions chimériques ne sont sortis et ne pouvaient sortir qw doute et l'incrédulité. Le matérialisme, l'idéalisme, le scepticisirtjl succèdent avec une désespérante régularité dans l'histoire; elquaûH" rares systèmes que pourrait accepter la foi du genre humain, ils embarrassés d'un tel appareil de démonstrations et de formules, ^1 nuisent plutôt qu'ils ne servent à la défense et à la propagation del vérité. Quel moyen resle-l-il donc d'échapper à d'aussi tristes coaj quences? Il faut, répond Oswald, en finir avec toutes ces ambiliW recherches qu'on a décorées du beau nom de métaphysique, cl ^iW cher fermement aux seules données du sens commun. Sansdool^r sens commun lui-même peut être altéré parles préjugés, Téducat la coutume; mais il ne cesse pas d'aspirer et revient toujours aa Rien ne saurait prévaloir contre son témoignage, comme riennei le remplacer. On ne discute pas l'évidence; elle est. On nedérdi pas les principes ; ce sont eux qui servent à démontrer. Veut-on cl scientifiquement l'existence et les attributs de la Divinité, larespo* bilité morale de l'homme , on est bien près de les compromettre W et l'autre. Pour croire à l'cxislence de Dieu, il suffit de regarderai* de soi : Cœli enarrant gloriam Dei. Pour croire à la moralité du gd* humain, il suffit d'interroger la conscience. Ce sont là des faits, ^ mieux, des dogmes au-dessus de tout raisonnement, et qu onjj accepter avec une respectueuse humilité, comme les fondements iBr ri$sable« de n<ftre bonheur en ce monde et dans l'antre.

PACHYMÈRE. Sfô

ésuméy l'ouvrage d'Oswald. Il est écrit d'nn style emphamatoire^ et ne fait qu'exagérer la donnée première de la i Reid. Oswald ne se contente pas d'en appeler au sens corriger et redresser la science ; il s*en prend à la science l'il proscrit comme Inutile et dangereuse. C'est, sous une L thèse de lluet et de tous les adversaires de la philosopliie I. A. B.

[ÈRE (Georges), né à Nicée vers Tan 1242 , mort à e \ers 1*310, après avoir été comblé d*honneurs à la cour 1éoI()<^'uo, est principalement connu comme un des histodi:>liniiiié.s de Byzance. Il a écrit, en treize livres , l'his- ) (le iMichel Paleuiogue, et des vingt-six premières andWndronic (2 vol. in-f% T\ome, 1666-1669) : mais il a nf Paraphrase des œuvres de saint Denys ÛAréopapU ioGiy cl dans Tédition des œuvres de saint Denys, po- Ihasar Corder, 2 vol. in-f", Paris , 16i^), et une autre d Ari.Nlute, dont quelques extraits seulement ont été pu- )\ford, 1G6G, texte grec avec une traduction latine; la Une a été publiée séparément, m-ï^, BAle, 1560). La )ut entière a été conservée manuscrite à la Bibliothèque Vienne. X.

:Juliu.s), de Beriga, né a Vicence en 1550, se signala dès :?unes.se par une merveilleuse aptitude pour les sciences : ize ans il composait un traité d'arithmétique; aussi Jean *a-l-il pas oublié dans sa Biblioiheca erudiiorum freeoensuite laissé les mathématiques pour Télude des langues, les plus habiles hellénistes de son temps. C'est alors quMl chcuse aiïaire avec les tuteurs officiels de l'orthodoxie. ime a^ant lu divers ouvrages prohibés, il redouta les e dénonciation , et prit la fuite, allant chercher un asile ie Genève. 11 y professa la philosophie qu'il avait apprise la. Quelque temps après, il commentait Aristote dans la [)iversité d'IIeidelberg. Jamais homme ne fut plus incaéter à quelque chose et en quelque lieu. Nous le voyons donner Heidelberg et la philosophie , pour enseigner le Qce, à Sedan, à Nîmes, à Montpellier, où il fait la con- Pcircsc; ensuite à Aix, à Valence ; quitter la France pour e, et revenir enfîn mourir à Valence, en 1625, Agé de -cinq ans. Juliu^ Pacius est connu surtout comme jurislis nous n'avons pas à parler ici des nombreux ouvrages ur le droit public et le droit civil : qu'il nous suffise de titres à reslime des philosophes. En 158^ , il publia : lagiritœ, peripateticorum principis, Organum (grec-latin), marins, in-^*". C'était une édition nouvelle de VOrganon ,

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collationnée sar les manascrits de la bibliothèque Palatine, ave traduclioDy des divisions, des notes marginales et des tables noa' Elle eut un grand succès , comme nous Taltestent les réimpre nombreuses qui en furent faites dans l'espace de quelques aoi Francfort, in-8% chez les héritiers d*And.Wechel, 1598; in-V rUlac, Yignon, 1605; in-ilh% Lyon, Porta, 1606. En publiant édition de VOrganoriy Pacius annonçait qu'il devait plus tard coi traduire , annoter de la même manière le texte des autres oui d'Aristote. Il remplit une partie de cet engagement. Ainsi on k une traduction de la Physique, qui fut publiée en 1596, in-8**, à F fort; une traduction du Traité de l'âme, éditée la même année, la même ville et dans le même format ; en6n une traduction des traités d'Aristote, sous ce titre : Aristotelis De cœlo. De ortu et inti Meteorologicorum , De mundo, Parva naturalia, in-8', Fraw 1601. Au jugement de Huet, Pacius mérite « le premier rang ] les meilleurs traducteurs. » Guillaume Duval a reproduit tooti versions que nous venons de mentionner dans son édition des 0E\ d'Aristote, et M. Barthélémy âaint-Hilaire déclare qu'il ne les i consultées sans profit. Un élève de Zabarella devait être da d'Aristote : Pacius fut un péripaiéticicn encore plus zélé que maître. Après avoir parlé de ses traductions, nous devons dire ^ ques mots de trois traités scolastiques dans lesquels il fit preo? même respect pour la mémoire d'Aristote. Le premier de ces irai! pour titre : Institntiones logicœ, in-8°, Sedan , 1595 : c'est un nuel de quelques pages; le second , qui est plus considérable et important, fut publié plus tard sous le titre de /. Pacii a Bt Doctrinœ peripaleticœ tomi très , in-i**, Aurillac, La Rovière.K Le P. Niceron se trompe lorsqu'il dit que cet ouvrage est d'an < tain Daniel Venturinus , parent et disciple de Pacius. Nous %\ sous les yeux l'avertissement auquel le P. Niceron nous rem et nous y lisons qu'une seule des trois parties dont se coid] l'ouvrage, la première, a été composée par Venturinus, suivan méthode de son maître. A la suite , dans le même volume, vient autre opuscule de Pacius, qui a pour litre : Logicœ disputat'mtf o Il ne faut chercher dans ces divers traités que des définitions; on trouvera rien de plus, malgré les promesses du litre : bien qu'il ï encore, de son temps, plus d'une controverse engagée sur les ( blêmes scolastiques , Pacius n'y prend aucune part dans ses li^ c'est un professeur plutôt qu'un philosophe. On ne s'explique comment Pacius put concilier avec sa ferveur péripatéticienne un § non moins vif pour VArt de Raymond Lulle. il en fit un abrégé II qui fut traduit en français par un sieur Ilobier, conseiller d'Elal» I sorier général de la marine du Levant : VArt de Raymond LvHi^ claircy par Julius Pacius, in.l2, Paris, Julliot, 1619. L'édition lî'^ qui fut publiée plus tard , a pour tilre : Julii Pacii Artis LuH^ emendatœ libri IV, in-i.°, Naples, 1631.

On peut consulter sur la vie et les ouvraj^cs de Julius Pacius,/* Philippi Tomasini Elogia , t. ii, p. 169; Frehcr, Theatrtm^^ p. 1070 , et le P. Niceron , Hommes illustres , t. xxxix , p. 270.