C GALIEN

quatre principaux systèmes suivis alors. C'est dans cette danûèi que se rauge un fragment sur le Timée de Platon, publié seule latin y et le fameux traité des Dogmes (THippocrate et de Platim livres 9 dont malheureusement nous avons perda le commen Galien a , en outre , composé plusieurs écrits sur les mathémaliq leur application à la philosophie , entre autres un livre intitol DémomiraÊion géométrique est préférable à celle de$ êtoteiem.

Malgré cette même prédilection , et peut-être à cause de cet* lection pour les mathématiques, Galien, comme on en sera hier vaincu par l'exposé de ses doctrines, montre peu de rigueur recherches relatives à la philosophie : choisissant, dans les s les plus célèbres, les idées qui lui offrent un certain degré d bilité, il en poursuit les conséquences par le raisonnement, s s*inquiéter de savoir quelle est la valeur de ces idées cousid elles-mêmes, quelle en est la portée et la signification exacte, sont les relations qui existent entre elles.

Privés, comme nous l'avons dit, de la plupart des li Galien, nous allons essayer de &ire connaître, à l'aide de ceux < restent, ses opinions touchant les points les plus importan science philosophique, telle que les anciens la comprenaieo exposerons donc successivement les théories de Galien sur li en général , sur la nature particulière de l'âme et de ses I puis les principes fondamentaux de sa morale , ce qu'il a aj( logique d'Aristote, et enfin les avantages qu'on peut retirer é ture de ses œuvres pour l'histoire de la philosophie.

l"". Opinion de Galien sur la nature. — Rien n'est plus con la doctrine de Galien sur la nature : ici il en fait une force, être; tantôt il entend ce mot dans le sens universel, tantôt dans particulier : aussi est-il très-difficile, pour ne pas dire impossi tirer quelques notions générales des diverses définitions qo trouvons dans ses nombreux ouvrages, où les opinions de ses de^ sont presque toujours placées à côté de celles qui lui sont propres Tralien admet dans plusieurs passages la définition que l'on r le plus souvent dans les écrits hippocratiques , c'est-à-dire queli est la substance universelle formée par le tempérament des éléments, quelquefois des quatre humeurs. Ailleurs elle est« stance première qui forme la base de tous les corps nés et périss ou bien une force, une faculté mise en nous, et qui gouverne 1 Dans le livre #ur le Tremblement, la Palpitation, etc., il dit, en de la chaleur innée : « La nature et l'àme ne sont rien que ( sorte que vous ne vous tromperez pas en les regardant com substance qui se meut elle-même et se meut toujours. — personne de si stupide, dit -il ailleurs {de la Formation di c. 6), qui ne ^comprenne qu'il y a une cause de la formi fœtus; nous la nommons tous nature, sans savoir quelle est stance ; mais, comme j'ai montré que la construction de notre c dique la sagesse et la puissance sublime de son créateur, je philosophes de m'indiquer si celui qui l'a fait est un Dieu pu: .«^age, qui délibère d'abord comment il convient de construire de chaque animal, et qui détermine ensuite la force par k