GAZA. M

ctif. Qai peut douter qu'une solution complète d'une question prérée ne fût alors impossible? Aux yeux d'Anselme , dons la qnesle l'existence de Dieu, la légitimité de la conclusion n'était pas t mise en doute ; aux yeux de Gaunilon , elle était loin d'être dérée. Tous deux conviennent d'ailleurs de la présence dans l'esprit lée et du principe , avec cette différence que saint Anselme, par nalyse moins timide et plus savante que son adversaire , les ree dans tous les esprits. Or, à une époque où la logique et pres- 3 syllogisme étaient considérés comme la seule voie à la connaisf le point de départ du procédé d'Anselme devait échapper à bien »prils qui cherchaient la démonstration d'une majeure au lieu d'obr un fait , et les objections de Gaunilon ne pouvaient perdre leur lance qu'aux yeux d'une psychologie plus avancée. Leibnitz lème, parmi les modernes , a contesté en partie la valeur de unent d'Anselme {Voyez Ai>(selme); à plus forte raison, la subscolastique dut-elle en méconnaître la portée. Attaqué par la clique, Anselme ne pouvait répondre que par la dialectique, seule i de preuve familière à son siècle. Il démontra facilement à Gauque^ sur plusieurs points, il avait ou mal entendu, ou infldèlereprodult ses arguments; mais sur le point principal, encore l'appuyât d'explications pleines de force et de sagacité, il lui fut isible d'dler au delà du fait psychologique^ savoir, que le principe me est conçu dans notre pensée comme existant , sans que nous ons mettre en doute la présence et l'universalité de l'idée qui l'ex- . Quant à passer de l'idée à la réalité objective de Dieu , le siècle elme ne pouvait y suffire, et il fallut le génie de Descartes élever à une certitude absolue l'argument du Proslogium laissé imt par son auteur.

puscule de Gaunilon a été imprimé dans toutes les éditions des )s de saint Anselme. Nous en avons donné la traduction avec lu Monologium et du Proslogium. H. B.

ZA ou GAZIS (Théodore) est un de ces Grecs du xv siècle qui, l leur patrie envahie par les barbares, vinrent chercher un ren Italie et y apportèrent avec leur langue nationale une connaisplus exacte des deux principaux philosophes de l'antiquité, lore Gaza était péripatéticien, et il se voua particulièrement à la tran des œuvres d'Aristote. On ignore l'époque précise de sa nais- ; mais on sait qu'il reçut le jour à Thessalonique et qu'il vint en en 1&29, sa ville natale étant tombée au pouvoir des Turcs, avoir professé le grec à Sienne, il se rendit à Ferrare sur l'invidu duc, et il y fonda une académie dont il fut le chef jusqu'en Alors il quitta Ferrare pour se rendre à Rome, où l'appelait le Nicolas V. Gaza savait parfaitement le latin qu'il avait appris de ino de Feltre , et le pape le chargea de publier dans cette langue jes-uns des ouvrages les plus importants des philosophes grecs, imença par la traduction des Problèmes d'Aristote, qui le mit en Ile avec Georges de Trcbizonde, mais lui concilia l'estime et la ition du cardinal Bcssarion. 11 traduisit aussi les Problèmeê d'Aire d'Aphrodise; V Histoire des animaux, par Aristotc (in-f", Ye-