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nifle, 1&76)9 ciïHiiloire desplantes^ par ThéophraBteCin-S*^! On assure qu'il avait traduit toutes les œuvres du phiiosopbedeà mais qu'un noble désintéressement lui fil jeter au feu son travail,] ne pas diminuer la gloire de Jean Argyropyle. Il a produite d'autres traductions et quelques écrits originaux qui ne soot d'i intérêt pour la philosophie. Il mourut en 1478 dans TAbrune, d*un petit bénéûce qu'il {ivait obtenu par la faveur du cardinal li et dans un état voisin de la misère* L

GAZALI (Abou-Hamed-Mohammed-ibn-Mohammed), vnlgàr ment nommé Algazel, le plus célèbre théologien musulman de a temps y et appartenant à la secte orthodoxe des schaféites, onjoil Tous, ville du Khorasan, Tan 450 de l'hégire (1038 de J.-C). Ilél^ dia dans sa ville natale, puis à Nisabour, et donna de bonneheoredi preuves d'un grand talent. Ses connaissances profondes danslathéà* gie musulmane et dans la philosophie ne tardèrent pas à lui ga^ haute faveur de NizAm al-MoIc, vizir du sultan Malec-Schah le joukide , qui lui confia la direction du collège Nizamyyia , qu'ïi i fondé à Bagdad. Gazâli avait alors trente-trois ans, et déjà il jooi d'une grande célébrité. Après quelques années, il quitta 8a cMl pour faire le pèlerinage de la Mecque. Après avoir rempli ce pifli devoir, il faisait tour à tour briller son talent dans les chaires de Dantfi de Jérusalem et d'Alexandrie. Il était sur le point , dit-on , de sereail d'Alexandrie dans le Maghreb, auprès de Yousouf-ben-TaschÛD, pfiMl almoravide, qui régnait à Maroc; mais ayant appris la mort de V» souf, il s'en retourna à Tous, sa ville natale, ou il se livra i laiii contemplative des soufis, et composa un grand nombre d'oD^TifA dont le principal but était d'établir la supériorité de l'islamisme sur kl autres religions et sur la philosophie , ce qui lui mérita les sornomsk Ilodjjat-al-isldm , Zéin-al-din (Preuve de l'islamisme. Ornement deh religion). Le plus célèbre de ses écrits Ihéologiques est son Ihyéo\f0 al-din {Rcstaurnliondes ronîmissancea religinisct) y ouvrage de thÉ»" logie et de morale, qui , jusqu'à présent, nous est inconnu. Ce ne M qu'à regret que GazAli quitta encore une fois sa retraite pour allerl jNisabour, et pour reprendre ensuite la direction du collège de lM«l Après s'élre de nouveau relire à Tous, il y fonda un monastère poo les soufis, et passa le reste de sa \ie dans la contemplation et dansk actes de dévotion. Il mourut l'an 505 de l'hégire (1111 de J.-CÀ

Les renseignements les plus complets sur la vie de GazAli ont é donnés par M. de Haminer dans l'inlroduclion que ce célèbre orient) liste a mise en têlc de son édition arabc-allomande du Ayyonha 'l-iff' (O enfant !)y traité de morale de GazAli ( O kindf die benfhmte ethm Abhandlung Ghasali's, Vienne, 1838}. Mais ce qui nous intéresse bien plus, c'est l'histoire de la vie intellectuelle de Gazâli, la marc de SCS études , le rang qu'on doit lui assigner parmi Us pliiiosopl: musulmans, et l'inlluence qu'il a pu exercer sur la philosophie de s temps. Sur ces divers points, (in/Ali nous i'ournil lui-même des ren^i» gneinents précieux dans un écrit dont le litre, peu susceptible du traduction littérale, peut se rendre par : ih'livrance de l'eireur^ et rJp de l'état vrai des ehoses. Nous possédons de cet écrit une analyse d