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ritablement d'cfBcaee qu'en Dieu. C'est Dieu qui feit en nouii la comme le mouvement dans les corps ; c'est lui pareillement qui ai| par le corps sur l'âme et par Tâme sur le corps; il est la cause luriqii et la cause immanente de tout ce qui existe. Voici d'autres propoailioa où le spinozisme est plus manifesle encore : il faut distinguer les Mil particuliers du corps en soi ; ceux-là peuvent être divisés , mais celui-ci, qui est universel , qui est un , et le même tonjours et ptrloni La même distinction s'applique à l'esprit. Les esprits particuliers peuvent être malheureux y mais non l'esprit lui-même ; ou plutôt , il n'y i pas d'esprits particuliers ; nous ne sommes pas réellement des espnis, car alors nous serions Dieu , mais des modes de l'esprit : Atez oa modes, que reste-t-il? Dieu.

Ce n'est pas ici le lieu de Taire la critique de ces doctrines , que dou retrouverons ailleurs développées avec plus de force, d'originalité et de profondeur. Nous ferons seulement la remarque que les éléments les plus essentiels des systèmes de Malebranche et de Spinoza ^ la confosion de la volonté avec l'amour, la vision en Dieu, l'hypothèse des causes occasionnelles, l'unité absolue de substance, se trouvent en germe dans les principaux écrits de Geulincx. Si, pour la gloire ouda moins pour la célébrité , Geulincx est resté à une si grande distance des deux philosophes que ses opinions nous rappellent sans cesse , e'eil qu'il lui a manqué les qualités qui font la grandeur. Toutefois ce n'eil pas une raison d'être injuste envers lui, et de placer son nom trop Ma de ceux qui ont répandu tant d'éclat sur la philosophie cartésienne.

Outre V Ethique et la Métaphysique , on a de Geulincx les ouvrages suivants: Satumalia, seu Quœêtione$quodlibetica , in-12, Leyde, 1665; — Logîca fundamentis suis, a quitta haetenus coUapsa fuerat ] reitiiuta, in-l*2,ib., 1662; Amst. , 1691 (c'est lalogique de 1 école, chargée de formules bizarres) ; — Compendium phyeicum, ou Physica vera^ in-12, Franeker , 1688 (abrégé de la physique de Descartes) ; — Annotataprmcurrentia ad Ren. Cartesii prineipia,\iï-k'*j Dordrecht, 1690 (simple commentaire sur les méditations de Descartes) ; — Annotata majora ad prineipia phiioêophiœ Ren, Carteêii , aecedunt opuseula philoiophica ejusdem auctoriê, in-4", ib., 1691 (même caractère que l'ouvrage précédent). Ph. D.

GILBERT, surnommé de la Porrée, docteur scolastique, fit ses études & Poitiers, sa ville natale, vint ensuite à Chartres étudier sous Bernard de Chartres ; puis à Laon, où il fréquenta les leçons de maîtres Baoul et Anselme. « 11 puisa dans ces différentes écoles, ditOthonde Frisingue , non des connaissances légères et superficielles, mais un savoir profond et étendu. La régularité de sa conduite et la gravité de ses mœurs, ajoute l'historien , répondirent à ses progrès dans les let* très. Ennemi des jeux et des vains amusements, il n'appliquait soo esprit qu'à des choses sérieuses et utiles. Il arriva de là que, non moins imposant par sa manière de parler que par son maintien , il mettait dans ses discours , ainsi que dans sa conduite , une certaine élévation inaccossihle aux esprits futiles , et à laquelle ceux même qui étaient cultivés, ne pouvai(Mit ({uo dillicilement atteindre. » Au sortir de ses études^ Gilbert devint chancelier de l'église de Chartres , fonctions qu'il abao-