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la bientôt pour venir occuper à Paris une chaire de dialectique cl béologie. On sait qa'il professait les opinions des réalistes ; mais audébris de son enseignement n'est parvenu jusqn*à nous y si ce n'est ;-ètre le Litre deê six principes {Liber sex principiomm) , opuscule igique commenté par Albert le Grand et saint Thomas. En 1140 , sista au concile de Sens, où furent condamnées les erreurs d'Abai- ; et, s*il faut en croire la tradition , celui-ci, Tayant aperçu, Taposha par ce vers d'Horace :

Nam tua res agitur, paries quiim proximus ardet.

sffet , malgré son réalisme , Gilbert était du nombre de ces théolos audacieux qui ne reculaient pas devant Tinterprétation philoso^ [ue du dogme chrétien, au risqué d'altérer la pureté de la foi. Etant mu évéque de Poiliers , en 1142, il céda à peu près à celte penle çereuse, entrepritde commenter les livres de Boëcemr la Trinité y ei iça des maximes singulières qui le firent citer devant le concile de Paen 1147. Ses adversaires, parmi lesquels était saint Bernard, athlète tigable de Torlhodoxie , lui reprochaient d'avoir avancé, entre auerreurs , que « la nature divine, qu'on appelle divinité, n'est point ] , mais la forme par laquelle Dieu est Dieu : de même que l'hu» lité n'est point l'homme, mais la forme par laquelle l'homme est nome. » Ce paradoxe était parfaitement conforme à l'esprit du réale , qui consiste à séparer les essences des individus , et qui , transé dans la théologie , y entraînait la distinction de l'Etre divin et des éctions divines, communes aux trois personnes de la Trinité. Gil- , dialecticien consommé , se défendit avec tan t d'art, que la décision 'affaire fut renvoyée h un nouveau concile qui s'assembla à Reims , 1148; mais son habileté échoua celte fois contre la véhémence de il Bernard, et, après d'assez vives discussions, il dut souscrire une Quie qui le condamnait. Il mourut peu de temps après, en 1154, uint une réputation de savoir et de subtilité qu'il a conservée jusqu'à jours. Le Livre de six principes se lit dans la plupart des anciennes ions d'Aristote , à la suite du traité des Catégories, Le Commene sur les livres de la Trinité de Boëce fait partie de l'édition drs ivres de ce dernier, publiée à Baie en 1570, in-f". On doit à Gil- . quelques autres ouvrages qui sont restés manuscrits. Voyez Ou- , Comment, de scriptoribus Ecclesiœ, in-f"", Leipzig, 1722, t. ii, .276 et suiv. — Fabricius, Bibliotheca mediœ et infimœ latinitnln-4*', Pavie, 1754 , t. lu , p. 68. — Histoire littéraire de la France, If, p. 468 et suiv. C. J.

ÎIOJA (Melchior), naquit à Plaisance en 1767, et / termina sa en 1828. Après avoir appris le lalin et les humanités , il fût placé, âge de dix-sept ans, au célèbre collège de Saint-Lazare, dans sa ) natale. Il y étudia la théologie et la philosophie avec beaucoup de ^. Il eut pour maître de celte dernière science Antoine Comi, ime d'une grande douceur, ami de la jeunesse, porté vers de sages »rmes dans les sciences philosophiques. C'est sous ce maître habile J contracta le goût de la méthode expérimentale et du raisonne-