GIOJA

ment. Il ne tarda pas à négliger la théologie , qui devait cependant bbt alors son occupation presque exclusive^ pour s*adonner à la philosophie, aux mathématiques , et surtout à la science de l'homme et de la nature. Quoiqu'il eût fait de bonnes études , à peine les vit-il terminéei qu'il éprouva 9 comme Descartes , le besoin de les recommencer et de les compléter à sa manière. Il mena pendant trois ans nne vie retirée, austère et laborieuse , passant dans Tétude la plus grande partie de ses nuits.

Ses premières publicationslui valurent une place d'historiographe, qu'il abandonna plus tard pour celle de directeur des travaux statistiques de ritalie, pour lesquels il avait beaucoup de goût, et dont il s'était occupé avec le plus grand succès. Celte place ayant été supprimée en 1809, Gioja se mit à coordonner les nombreux matériaux qu'il avait recueillis sur réconomie politique et les sciences morales en général. Le baron Pierre Custodi venait de donner une grande impulsion à ce genre de recherches par son Recueil des économistes classiques de V Italie. Après six ans de méditation et de travail soutenu j Gioja fit paraître, en 1815, le premier volume d'un grand ouvrage sur les sciences économiques , ouvrage qui devait non-seulement résumer Tétat de la science à cette époque, mais encore y ajouter considérablement , sous le double rapport des faits et de la théorie. Cependant ce ne fut pas là son dernier mot sur cette branche des connaissances humaines; il sentait la néceisite d'arriver à quelque chose de plus général et de plus scientifique. Sa Philosophie de la statistique, dont la première édition parât en VèS&f fut destinée à rendre cet important service.

Gioja revint aussi à l'étude de la philosophie proprement dite, qall avait beaucoup aimée dans sa jeunesse; mais, après ce que nous venons de dire, on ne sera pas surpris que cette science ait pris sous sa plume un caractère pratique. L'ouvrage de philosophie politique le plus remarquable qu'il ait laissé est un traité du Mérite et des récompenses. Il y montre beaucoup d'invention , d'érudition et de finesse. Ce sujet, déjà traite par Diderot et par Bentham , n'avait été qu'efileuré par Drdgonelti. Gioja est donc le premier, en Italie, qui Tait envisagé d'une manière sérieuse , profonde , et qui , pour me servir de l'expression de son bioi^raphe italien, ait élevé un édifice majestueux sur des fondcmeols à peine jetés. II y pose les bases et y trace les règles d'un code quil serait heureux de voir remplacer celui des délits et des peines. Soici les grandes divisions de cet important ouvrage, dont la traduction manuscrite vient d'être déposée dans une bibliothèque de province.

1. Du mérite : 1*» du mérite considéré dans les forces productrices. c'est-à-dire dans les forces physiques , morales et intellectuelles; 2" Du mérite considéré dans relfct produit ; règles générales pour calculer k bien et le mal; considérations spéciales sur le mérite intellectuel; ^ Do mcrite considéré dans le motif qui fait agir; 4" Caractères du mérile; 5" iMérilc apparent ou faux mérite : ses diverses espèces; 6* Jugements du mérile; opinions des écrivains sur le discernement, la volonté et le pouvoir du peuple dans le choix des fonctionnaires; résultais historiques sur le môme sujet; moyens employés par les législateurs pour développer les facultés dans le peuple; jugement du prince, des tribunaux, du sort.

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II. Des r&orapenses : 1*» Espèces et caractères des recompenses; lécessité, utilité , et classificatioD des récompenses. Première classe e récompenses : biens matériels. Deuxième classe de récompenses : iens civils, honorifiques, religieux. Troisième classe : exemptions de erlains maux; 2*» Qualité des récompenses ; certitude, efficacité, pulicitc, personnalité, transmissibilité, etc.; 3** Questions diverses sur » récompenses.

(jioja avait remarqué combien la connaissance des hommes et du nonde est difficile et délicate; combien elle est importante, et combien «u cependant on s'occupe de l'inculquer à la jeunesse. Il voulut donc n donner des leçons sous la forme la plus gracieuse, la plus aimable et

I plus instructive en môme temps, dans son Nouveau Galateo, on- Tagc qui a eu cinq ou six éditions en Italie. C'est un vrai traité de la »rudencc dans les relations sociales. L'Idéologie, du même auteur, st plein de faits, surtout en ce qui concerne les rapports du physique t du moral : c'est, par conséquent, un des traités les plus inslructife le ce genre. Dans ses Eléments de philosophie , Gioja a voulu exposer es règles de la logique et de la morale , en donnant en même temps les irineipes de la science économique. Aussi avait-il d'abord intitulé cet ouvrage : Logique statistique. Il a publié, d'après le même plan, un lotre livre destiné à enseigner la méthode par des exemples nombreux

II très-instructifs par eux-mêmes , choisis, la plupart, dans l'histoire lalurelle : ce sont les Exercices logiques sur les erreurs des idéologuw t des zoologistes, ou VArt de tirer profit des livres mal faits. Disciple le Benlham, Gioja partage dans tous ses écrits les mérites et les léfauts de son maître.

Voici la liste des écrits de Gioja qui intéressent le plus la philosophie : Le Nouveau Galateo, 2 vol. in-12, Milan, 1802, 1820, 1822, 1827; •^Logique statistique , in-8", ib., 1803; — Eléments de philosophie à ^usage des écoles, 2 vol. in-8*', il). , 1818; — Idéologie, 2 vol. in-8% ib. , 1822; — Exercice logique, etc., in-8*», ib., 1823. On trouve une liste Bomplèle des ouvrages de Gioja à la fin de sa biographie , mise en tAte ie la seconde édition de sa Philosophie de la statistique. Milan, 1839.

GLANVILL ou GLAIVWILE (Joseph), pasteur anglican, né à Plymouth en 1636, mort à Bath en 1680, est le premier qui, en Angleterre, ait donné au scepticisme une forme systématique, et doit itrc regardé à certains égards comme le prédécesseur de Hume. Cepenlant il ne cherche pas, comme ce dernier, à convaincre la raison hunaine d'une impuissance absolue; il veut seulement qu'elle se fasse une dée plus juste, c'est-à-dire plus modeste, de ses forces; qu'elle pourniive la vérité sans espérer la connaître tout entière, et surtout qu'elle le la croie point déjà trouvée , qu'elle ne s'attende pas à la rencontrer lans un des systèmes qui se partagent l'empire des écoles. Il désire, m an mot, éviter également les deux excès contraires : le scepticisme et le dogmatisme; une philosophie orgueilleuse qui croit tout savoir et un donte désespéré, qui est la négation même de la science. Pour arrifer à son but , il montre à la fois la vanité des systèmes qui ont obtenu ÏQsqn'à loi le plus d'autorité sur les esprits, et la faiblesse de la raison