DODWELL

autant de groupes qu'il y a de villes en Europe, sans tenir compte de la division supérieure des royaumes.

Une demiâre règle qui n*a pas toujours été suivie , et qui cependant ii*a pas moins d'importance que les précédentes , c'est que les divisions doivent être resserrées dans de justes bornes. Pour peu qu'on les pousse trop loin y comme les scolastiques en avaient la funeste habitude , elles Ihtiguent rintelligence, et l'accablent au lieu de la soulager. On a obscarci l*objet dans l'espérance de 1 cclaircir, et il finit par échapper au regard et se perdre dans une poussière confuse. Simile confvuo est quidrfuid in pulverem sectum est, 'a dit Sénèque.

Considérée dans les ouvrages de Tesprit, la division pourrait donner Kea à beaucoup d'autres remarques^ mais nous n'avons à l'envisager ici que sous le point de vue philosophique.

Consulter : Aristole, Analyt. Post, , lib. ii , c. 13. — Logique de Port- Royal, liv. II. C. J.

DIVL\ITÉ. Voyez Diku.

DOGÉTISME. Voyez Gnosticisme.

DODWELL (Henri), né à Dublin en 16i!^l, professeur d'histoire à l'Université d'Oxford , de 1688 à 1691 , et mort à Shottesbrooke , en 1711 y s'est principalement rendu célèbre par ses écrits théologiques et aes savants travaux sur plusieurs points d'archéologie et de philologie ; mais il appartient aussi , quoique d'une manière indirecte, à Thisloire delà philosophie, par la discussion qu'il souleva entre Collins et Clarkc snr Timmortalité de Tâme et sa nature immatérielle. Déjà, en 1672, dans une lettre qu'il publia sur la manière d'étudier la théologie, il avait soutenu que l'ùme est naturellement sujette à la mort, mais qu elle devient immortelle par un esprit d'immortalité que Dieu y ajoute en eeax (jui vivent dans son alliance. Ce paradoxe, soit qu'il n'eût pas été oompnsy soit qu'il ne fût pas à sa place , étant longtemps resté inaperçu, Dodwell entreprit de le développer, d'abord dans un écrit sur le maliage, publié en 170^1^, et deux ans plus tard, dans un discours sous forme de lettre {Epistolary disconrse) dont il nous sufGra de traduire le titre, d'nne longueur peu ordinaire, pour en faire connaître Tesprit et le contaia : Discours épistolaire, on Von prouve par les Ecritures et ! es première Pères que l'âme est un principe naturellement mortel, mais que la ^fohnté de Dieu, afin de le punir ou de le récompenser, a rendu actuellemÊunt immortel en vertu de son union avec l esprit divin communiqué dans Pli baptême, et oit Von fait voir que, depuis les apôtres, personne, à f exception des évéques, n*a le pouvoir de donner le divin esjyrit immorlafiki9tl^in-8% Londres, 1706. Une telle proposition dut soulever contre Bodwell un grand nombre d'adversaires, tant parmi les théologiens

S) parmi les philosophes. C'est ce qui arriva. Samuel Clarkc, encore ne alors, mais déjà en possession d'un nom très-respecté, fut un des : Iremîers qui entrèrent en lice. 11 publia pendant la même année, une ; Jetlre où il réfute , avec beaucoup d'érudition et de logique, tous les ar- ^ments employés dans le Discours épistolaire (A letter to M. Dodi9cll, 0lc.> iD-8*, Londres, 1706). Cette httre en provoqua une autre