DOMINIQUE

donner connaissance, fugitif et personnel comme il sérail alors» tfim monde durable, infini, dont nous subissons les lois, et dans le^pidiMMS ne sommes qu'un point imperceptible? Il n'est pas moins évident qoe l'expérience est nécessaire pour constater la présence et.le caradèiVy par conséquent les droits de la raison ; il faut que la raison descende et nous, qu'elle se mêle aux phénomènes de notre existence conlingeote, pour que nous puissions en parler et nous conduire à sa lumière. EnfiÉ la raison , quoique la même pour tous, n'arrive pas chez un seul à soi complet développement ; car, dans notre faible nature , rien ne se développe qu a la condition du travail et du temps. Nous sommes doue obligés de tenir compte de tous les efforts, c'est-à-dire de tous les systèmes qui nous ont précédés. Ainsi il n*y a pas de milieu : ou le soepticisme, ou un dogmatisme conséquent avec lui-même, qui s*appaiei la fois sur la raison , sur Texpérience et sur l'histoire.

Toutefois nous établirons une distinction entre le dogmatisme din la science, dans les résultats obtenus à la suite des recbendws de Tesprit, et le dogmatisme dans la mélhode. La méthode dogmatique ot celle qui commence par l'afOrmalion , au lieu de commencer par VAservation et par le doute. Elle pose (c'est le mol qu elle affecUonoe] certains principes dont elle se croit dispensée de rendre compte» et s borne a en développer les conséquences sans aucun égard pour l'espéricnce ni pour les faits. Cette méthode, à peu d'exceptions près^aéli celle des philosophes scolastiques ; mais elle a reparu récemment, l'ippuyantsur des prétentions inconnues au moyen dge et remplaçant !'«• torité par l'arbitraire. C'est en vain qu'on lui a donné le nom demétiioiB synthétique; il n'y a pas de synthèse sans l'observation ou Tanalyse, mais de simples hypothèses, où quelque chose de pis encore, des ahitractions vides de sens. Autant le dogmatisme est désirable dans kl résultats de la science, autant il doit être proscrit de la mélhode; ev ce n'est qu'en commençant par le doute, et en allant avec précantiii des faits aux principes et aux raisonnements, que l'on peut unir pir h certitude ( Foye:; Méthode).

DOMIIVIQUE DE Flandre, de l'ordre des Dominicains, florissaitfBB l'an 1500 à Bologne , où il enseignait la philosophie et la théologie. 1

idées de Duns-Scot. 11 a écrit , selon la méthode de son temps, a sorte de commentaire sur la Métaphysique d'Aristote, qui a pour liM Quœsliones supra xii libros Metaphysices AristoUlis, in-f», Venise, lIM; Cologne, 1621. Ce livre, comme il faut s'y attendre, ne brille pool par l'originalité; cependant, sous ces distinctions et ces définitions sM nombre dont il nous offre l'assemblage , on Irouve de la jusiessa é même une certaine profondeur. Nous nous contenterons d'en dier M propositions suivantes :

La métaphysique a pour objet de rechercher le principe de UmM choses : ce principe, c'est l'absolu, ou Tabsolument réel, oe qui esta soi , réellement et sans condition.

Ce réel absolu ou inconditionnel ne peut pas être défini par lesmogrctf