DUTERTRE

vite incessante; aussi, pour distinguer FAine de ses facultés, il sefoBle sur ce que celles-ci sont quelquefois dans une inaction complète. D n'est pas moins en désaccord avec les thomistes sur tous les points ée controverse qui se rattachent à la question de la volonté. D'un antR c(Mé, on le voit se séparer de Duns Scot au sujet de rindividuatioUyCt de tout le réalisme de son temps , en affirmant qu'il n y a que des individus dans la nature. Partout il repousse avec énergie la réalisation des abstractions , affirmant , en outre , que la vérité est , non dans leschoses^ mais dans l'entendement. L'ouvrage où il s'attacha à combattre ses adversaires et à OKposer ses propres idées , est son Commentairt i» seutenres ; là il se montre sage et mesuré , et cependant il fut surnommé le docteur très-résolu , et regardé comme afQchant des idées nouvelles. II nen était rien, cependant; Durand de Sain t-PourçaiOf comme adversaire des thomistes et du réalisme, ne disait rien de nouveau ni de bien hardi , surtout quand on le compare à Occam ; mais le docteur très-résolu ne s'était pas borné à la spéculation , il était entré avec une certaine fermeté dans le mouvement de son époque , époqoe de travail au dedans et au dehors.

Les ouvra«;es de Durand de Saint-Pourçain sont : In Senientioi theologicas Pétri Lovibardi commentariorum libri quatuor, in-f*. Les deii dernières édititms de ce livre plusieurs fois réimprimé, sont celles de Lyon, in-f", LjGI), et de Venise, in-^, 1580. De origine jurùdieiùmtm sive (le jurisdictione ecrlesiastica et de legibtts, in-4®, Paris, 1506. Durand de Saint-Pourvain , malgré son dé\ouement au saint-siège, montra qucl(]ue hardiesse dans ce! ouvrage , et plus encore dans le suivant: De Ktatu aifimarum sanctannn postgnam resolutœ sunt a corporê. & traité, aujourd'hui perdu, ou du moins inédit, avait pour but de battre l'opinion de Jean XX H sur la béatitude des élus jusqu'au j du jugement. On a encore de lui un petit écrit , Statuta synodiC ceaanœ aniciensis, anni 1:]20, imprimé dans l'ouvrage du P. Gt intitulé : Discours historique de la dévotion à N.-D, du Puy en V in-8", L\on, l(î20. Nous indiquenms enfin, dans le tome i'' des (livres de Launo\ , un petit écrit ïnWXxAé : SyllabuB rationum tfvifci Duramli causa defenditur. X. H.

DUTERTRE, de la Compagnie de Jésus, mort à Paris en IWJ

commença par professer les opinions de Malebranche au collège àj la Flèche, où il était régent de philosophie: mais, ayant été pri\^di] sa chaire, et relégué au collège de Compiègne, il abandonna le cir-| U'\sianisme, et écn\it même contre la doctrine qu'il avait d abord tribué à répandre. Cette conversion fut soudaine, sans ménagenienlf comme du soir au matin, ainsi que le dit le P. André. «Je ne faire comme le P. Duterire, qui, en ^ertu de la sainte obédience , s'fl couché \v soir malehranrhiste et s'est le\é le matin bon disciple d'Art tôle. » Snn ouNTage, qui parut en 1715 .Paris, 3 vol. in-lz), est il titulé : liéfutation d*un lutuveau système de métaphysique propom le P. M.,.., auteur dv la Recherche de la vérité. Il se compose de' parties, 011 Malebranche est tour à tour considéré comme disciple Drx'nrtes, comme philosophe original, et comme théologien. Cetlel futalion peu profonde, écrite dans un style railleur et trancbaoty

E. in

lut gaère plus dlionneur aa talent du P. Dutertre qu*à son caractère. Le P. Datertre est l'auteur d'un autre ouvrage contre Boursier, intitulé : b Philosophe eœtravaaant dans le Traité de l'action de Dieu sur les créatures, Bruxelles. 1716. On trouve quelques détails sur sa vie dans l'Introduction aux OEuvresphilosophiques du P. André, par M. Cousin, Paris, 18tôy in-12. — M. Damiron^ dans son Mémoire sur Malehran^ du, destiné à faire partie du V" vol. des Mémoires de V Académie des Sciences morales et politiques de l Institut de France, a donné une ana- ^86 étendue de la Réfutation d'un nouveau système. Cette analyse se bx)uve déjà publiée dans le Compte rendu des séances et travaux de r Académie des Sciences morales et politiques, t. vi, p. 291 et suiv.

Vi. J •

E 9 dans les termes de convention dont Kécole se servait autrefois pour désigner les différents modes du syllogisme , était le signe des propositions générales et négatives. Voyez Syllogisme.

EBERHARD (Jean- Auguste), né en 1738, à Halberstadt, fut d'abord pasteur à Charlottenbourg , près de Berlin , ensuite professeur ie philosophie à Halle. L'Académie de Berlin se l'associa apros avoir eoaronné un de ses mémoires. Il mourut en 1809. Attaché à la philolophie de Leibnitz et de Wolf, mais sans renoncer à sa liberté, il Combattit avec plus de zèle que de succès la philosophie de Kant et Se Fichte. Possédant des connaissances variées, mais superficielles, Idns rhéteur que philosophe , plus historien qu'inventeur, il avait tout ee qu'il faut pour plaire à un ^rand nombre de lecteurs, la clarté el l'élégance. Eberhard créa d'abord un journal, le Magasin philosophie ftie^oùllput attaquer pérkxliquement la nouvelle doctrine. Un des articles de ce journal commence ainsi : « La philosophie de Kant sera dans Tavenir un document très-curieux pour Ihistoire des aberrations de Tesprit humain. C'est à peine si Ion croira que nombre d*hommes d'un mérite vraiment supérieur, parmi lesquels Kanl doit être compté des premiers y aient été si fermement attachés à un système dépourvu de fondement, el qu'ils aient pu le défendre avec tant de passion et même de succès. Quoiqu'on ne puisse manquer, en y apportant un esprit libre de préventions, d'être bientùl convaincu que la théorie de Kant ne itepose sur rien, il n'est cependant pas inutile d'examiner ici ce sysièmtî dûs tous ses détails. » Il essaye en conséciuence de démontrer qu'il n y a rien de neuf dans la Critique de la liaison pure, qu'elle se trouve fous une autre forme dans le sloît'isme,dans le système de Leibnitz, -dans l'idéalisme de Berkeley, etc. Dugald Stewart croyait aussi la re- 'tonnaltre dans Cudworth. Eberhard est , du reste, du très-petit nom- 'kre des adversaires de Kanl auxquels celui-ci ail fait l'honneur de ré- * tondre , et cette réponse ne manque ni de solidité ni d'esprit. Comme ""Eberhard prétendail surtout que le criticisme se trouvait déjà tout