ÉVIDENCE

nce (de e, et videri, paraître; en grec, tvotp^eia, de tv, l'iatant de blancheur) ; c*est là ce qui la faisait définir par iilgor quidam mentis assemum rapiens, it, pour se montrer, que les objets possèdent Tévidence, î son côté , l'être intelligent soit capable de ressentir l'acncipe extérieur, excitateur nécessaire de toute connaisle les objets possèdent absolument les qualités qui constidence , et peuvent nous les révéler, ces diverses qualités Dous comme si elles n'existaient pas, si à chacune d'elles ?n nous un pouvoir spécial d'en subir l'action. Ces aptiières à recevoir les diverses manifestations de la réalité es intellectuelles. 11 y a donc pour nous autant de sortes il y a en nous de facultés différentes par lesquelles nous réalité. Il y a l'évidence de notre existence, des phénovarient et la remplissent, que nous percevons incessamnscience, et que nous revoyons par la mémoire , cette censé ; révidence des vérités nécessaires et absolues que nous ^diatement par la raison ; l'évidence des vérités auxquelles par le raisonnement, c'est-à-dire par une application des lus de la raison, soit qu'en induisant, nous nous élevions au général, de ce qui est à ce qui a été et sera , soit (fïen us revenions du général au particulier, et rattachions, par ion , ce qui est à ce qui doit être. 11 y a enfin l'évidence irités transmises par le témoignage, lorsqu'il satisfait aux lui sont imposées. En résumé, il y a donc autant de sortes il y a de moyens par lesquels les choses se manifestent à Jne faculté de moins, il y aurait pour nous une évidence isi, parmi les différents modes de l'évidence sensible, il y aveugle ne connaît pas, c'est celui que la lumière prête nsi, pour les êtres intelligents autres que l'homme, il y ites ces espèces d'évidence , ou plutôt toute celte évidence )ns à la raison, faculté de l'absolu, et à ses emplois diaisonnement. Avec une faculté de plus y si nous pouvions y aurait une évidence de plus, ou une manière nouvelle lais toujours l'évidence est et serait dans les objets la pro- ;ur l'être intelligent et de se révéler à lui. y étant une qualité^des objets de la connaissance , peut , les qualités, se trouver à divers degrés dans divers objets, ^mc objet, à des instants différents. L'expérience nous ap- 1 est ainsi , et que , dans la réalité , on rencontre tous ces s l'apparition pleine et entière, jusqu'aux indices les plus font soupçonner plutôt qu'ils ne révèlent l'existence d'une it , il y a d'abord l'évidence propre aux objets simples et montrent si bien qu'on ne peut pas ne pas les voir et les le est l'évidence de notre existence, l'évidence des axiomes, choses qui tombent pleinement sous les sens; à ce degré, si vive, que, dès qu'elle parait, nous connaissons et nous parfaitement ; aussi les objets qui se manifestent de cette ils dits, par excellence, évidents, parfaitement évidents.

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