FARABI

grès de la société tout entière ^ et l'histoire nous démontre, ans que Tobservation philosophique , que Tune ne saarait subsiste Tautre.

Tous les auteurs qui ont traité du droit naturel et de li i ont traité aussi de la famille ; nous ne pouvons donc que reo pour la bibliographie , aux articles que nous avons, oonsaoés deux sujets.

FARABI ou ALFARABI (Abou-Nacr Mohammed ben-M med ben-TarkhAn) ^ ainsi nommé de sa ville natale FarAb, oa I dans la province de Mawaralnahary est célèbre parmi les Maso comme mathématicien y comme médecin , mais surtout comme sophe péripatéticien et comme un des commentateurs à la fois l( profonds et les plus subtils des œuvres d*Aristote. Il se rendit de heure à Bagdad ^ où, sous le sceptre des AUMOrides, florissaie sciences et les lettres , et y suivit les leçons d*un chrétien, Jea de Gilàn (selon d'autres GeblAd) , mort sous le khalifiU d'Almoli Plus tard il vécut à la cour de Séif-Eddaula Ali ben-HamdAn à ely ayant accompagné ce prince à Damas, il y mourut au mois de de l'an 339 de l'hégire (décembre 950 de Tère chrétienne). C tout ce que nous savons de certain sur la vie de Farabi ; nous p sous silence quelques autres détails rapportés par Léon TAfir» reproduits par Brucker {Hist. crit. philos., t. m, p. 71-73), va méritent peu de foi. Farabi laissa un très-grand nombre d'écrits on trouve la nomenclature dans ï Histoire desfnédecins d'Ibn-Ali bia et dans le Dictionnaire des philosophes de DjemAl-Eddin A (Cf. Casiri, Bihlioth, arabico-hispana escurialensis , U i",p 191) ; mais il ne nous reste de lui que quelques traités, soit en soit dans des versions hébraïques. La plus grande partie de i vrages étaient des commentaires sur les écrits d'Aristote, et i ment sur ceux qui composent VOrganon, Farabi montrait toajou grande prédilection pour l'étude de la logique , qu'il chercha à] tionner et à répandre parmi ses contemporains ; on vante sorti distinctions subtiles dans les formes variées du syllogisme. Ibi (Avicenne) avoue qu'il a puisé sa science dans les œuvres de F et si celles-ci sont devenues très-rares, même parmi les mosul comme le dit le bibliographe Hadji-Khalfa, il faut peut-être en at la cause au fréquent usage qu'en a fait Ibn-Sina. Mais ses trav sont qu'une amplification des divers traités de l'Or^anon, eti» trouvons pas qu'il ait, sous un rapport quelconque, modifié lei ries d'Aristote, considérées par lui, ainsi que par la plupart des sophes arabes, comme la vérité absolue. Dans la longue liste i vrages philosophiques qui lui sont attribués, ceux qui attirent notre attention sont :

i"*. Une énumération ou revue des sciences {Iheâalroloum) , i auteurs arabes présentent comme un ouvrage indispensable po ceux qui se livrent aux études. Cet écrit se trouve à la bibUotbJ l'Escuriai , et Casiri (t. i", p. 189) l'a décoré du titre d'EncycUné quel , du moins par le sens que nous attachons ordinairement a ( a peutr-étre l'inconvénient d'attribuer à l'écrit de Farabi plus d

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ec qa'il n'en a. Si je ne me trompe, Toposcule de Seientiis ou Corniium omnium scientiarum, publié en latin sous le nom de Farabi , fat traduction abrégée de Vlhçd al-oloum, qui existe aussi en béu dans la bibliotb&^ue de De Rossi à Parme (Catal., n"" 4589 6**, et n6y i"*). Une traduction plus complète , et que j'ai lieu de croire le y se trouve parmi les manuscrits latins de la Bibliothèque royale ppl. lat.y n"* 49,. fol. 143 verso). Cet opuscule est divisé en cinq chacs qui portent les inscriptions suivantes : l"" De Sdentia linguœ ; € Seientia logieœ; S'' de Sdentia doetrinali (c'est-à-dire, des sciences hématiques, désignées par les Arabes sous le mot riddhiyydt, que *abbins ont rendu en bébreupar limmoudiyvôth) ; W" de Seientia irali; 5"* de Seientia civili. L'auteur énumére toutes les sciences prises dans ces différentes classes, et donne de cbacune d'elles une Qition précise et une courte notice.

»*. De ia tendance de la philosophie de Platon et de celle d^Atistote, analyse des divers écrits de ces deux philosophes. Cet ouvrage que s ne connaissons que par la description d'Ibn-Abi-Océibia et d'Al- I, se composait de trois parties : d'une Introduction, ou exposé des rses branches des études philosophiques, de leur relation mutuelle e leur ordre nécessaire; d*un Exposé de la philosophie de Platon et cation de ses ouvrages ; d'une Analyse détaillée de la philosophie ristote et d'un résumé de chacun de ses ouvrages avec l'indication dse de son but. Les Arabes disent que c'est dans cet ouvrage seul m peut puiser une intelligence parfaite des Catégories d'Aristote. * Un ouvrage d* Ethique intitulé Al-sira al-fddhila (la Bonne con- :c), et k"* une Politique^ intitulée Al-sidsa al-mediniyya (le Régime Uqpie). « Dans ces deux ouvrages, disent les deux auteurs que s venons de citer, Farabi a fait connaître les idées générales les I importantes de la métaphysique, selon l'école d'Aristote, en exant les six principes immatériels, ainsi que l'ordre dans lequel les Stances corporelles en dérivent, et la manière d'arriver à la science.

a fait connaître aussi les différents éléments de la nature humaine es facultés de l'àme , et il a indiqué la diiférence qui existe entre la filaUon et ia philosophie ; enfin il a fait la description des sociétés 1 ou mal organisées , et il a démontré que la cité a besoin en même ips d'un régime politique et de lois religieuses. » Nous savons par teAbi-Océibia que le livre intitulé le Régime politique, porte aussi le e de Mabâdi al-mandjouddt (les Principes de tout ce qui existe) ; lt,par conséquent, le même ouvrage dont Maïmonide recommande la tere à Rabbi &Lmuel Ibn-Tibbon , en s'exprimant en ces termes : En général , je te recommande de ne lire sur la logique d'autres mges que ceux du savant Abou-Naçr Alfarabi ; car tout ce qu'il a Dpo«é f et particulièrement son ouvrage sur les Principes des choses,

de pure fleur de farine. » {Lettres de Maimonide, èdit. d'Amstera y in-8% foh 14, verso). Cet ouvrage , traduit en hébreu par Moïse,

dB Samuel Ibn-Tibbon, existe à la Bibliothèque royale, dans trois innscrits , sous le titre de Hath'halôth hannimçaôth ( Voyez Manuscr. br., ancien fonds, n** 305; Supplément, n"" 15; fonds de l 'Orale, n* S5) ; son contenu s'accorde parfaitement avec la courte analyse a nous venons de donner d'après les auteurs arabes. Les six prin-