JACOB

de la Mirandolo , Fleptaplus ; De hominis dignitate^ — Jean-Frande la MiraDdolc, Examen doclrinœ vanitatis geniilium. ▼I* SIÈCLE : Fr. Georges Zorzi, De harmonia mundi totiua, — ^omponace , De faio, libero arhitrio et prœdestinaiione; Deimmortaie animœ. — Jér. Cardan , De subtilitate animi ; De rerum varie- • — Bernardin Telesio, De natura juxta propria principia, — Fr. rizzi y Nova de universis philosophia. — Jordano BrunOj Délia causa, leipio et uno; Dell' infinitOy universo e mondi. — André Césalpin , Bstioties peripateticœ. — Lucile YsumiyAmphitheatrum œtemœ Promtiœ; De admirandis naturœ arcanis. — C. Cremonini, Contem- ^iones de anima. — Thomas Campanella, De sensu rerum et magia; versalis philosophia,

Tii* SIÈCLE : G. Galilée, Dialoghi délie scienze nuove. — M. A. Fara , Logica. — Thomas CorneIio> Progymnasmata physica. yin^ SIÈCLE : J. B. Vico, Scienza nuova; De antiquissima Italorum lentia. — J. V. G ravina , De corrupta morali doctrina; De instau- '4>ne studiorum. — Beccaria , Dei delitti e délie pêne. — Filangieri , ^nza delta legislazione. — Genovesi, Logica; Délit scienze metafie; Diceosina. — Muratori, Filosoha morale. :iz* SIÈCLE : Ermenegildo Pino y Protologia. — C. Baldinotti y Ten- Una metaphysica. — Romagnosi , Suprema economia deW umano ere. — Pasc. Galluppi, Saggio filoso/ico; Elementidi filoêofia; Lettere sofiehe. — Talia y Saggio di estetica, — Rosmini y Nuovo saggio suit* fine deir idée. — Gioberti y Introduzione allô studio délia filosofia. Fer. Hamiani, Rinnovamento délia filosofia antica italiana;,Dia^ kidi scienza prima. C. Bs.

lACOB (Louis-Henri de), né à Wcllin en 1759, mort à Lauchedt en 1827, après avoir enseigné successivement la philosophie et ^nomie politique , d abord à Halle, ensuite à Charkow, en Russie, is de nouveau à Halle , a beaucoup contribué, par son enseignement par ses écrits, à la propagation du kantisme, et à développé d'une inière originale quelques-unes des parties les plus importantes de ce ste système, entre autres la philosophie de la religion, il a aussi laissé s travaux fort estimés en Allemagne sur le droit naturel et plusieurs anches de Téconomic politique. Voici les titres de ses principaux ouages , tous publiés en allemand : Examen des matinées de Mendels- ^net de toute preuve spéculative de l'existence de Dieu, in-S", Leipzig, "86 ; — Prolégomènes de la philosophie pratique , in-8°. Halle, 1787 ; - Esquisse de la logique et éléments critiques d'une métaphysique gênéh, in-8% ib., 1788, réimprimé en 1791, 1793 et 1800; — Du sentim moral, in-S"*, ib., 1788; — Démonstration de l'immortalité de me par U ssiUiment du devoir y in-8'*, Zuilich, 1790, traduit en latin r l'auteur en 1794; — Traité de la nature humaine, de Hume, train. 20

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(lail en allemand avec des observations critiques ^ 3 vol. îfrS', Vu 1790-1791; — Preuve momie de l'existenee de Diev, in-fr, Ud 1791 et 1796; — Eiquiese d'une théorie de Vdme fondée utr tt rienee, in«*, Halle , 1791 et 1795^ — AnH-Moehiavel, tméeelÀ de ^obéieeanee civile, in-S", ib., 179ik et 1796; — Théorie pkilmoi^ des moeurs, mS", ib., 1794; — Théorie philosophique du aroit,(mi naturel, in-6*» ib.^ 1795; — Mélange de dissertations philoeofk sur des sujets de téléologie, de politique, de religion et de moraU,\ ib., 1796; — La religion universelle, in-8*, ib., 1797; — Frk de la sagesse et de la vie humaine, in-8% ib.^ 1800 ; — Plan im cyclopéaie de toutei les scienees et de tous les arts, in-6", ib.^ IM Rapports du physique et du moral de l* homme, de Cabanis, m traité sur les limites de la physiologie et de V anthropologie, ixtt 1794 ; — Principes de la législation et des institutions de lapoKaj] HaJIe et Leipzig , 1809 ; — Esquisse de la grammaire générale, 1 ftiga y 1814; — Esquisse de la psychologie empirique, iD-8*, ib., I

— Introéiuction à V étude des sciences politiaues, in-6*^ Halle,!

— Annalei de la philosophie et de V esprit philosophique, joanu blic à Halle» avec la collaboration de plusieurs savants^ de 1795 à Enfin noDS citerons encore ici Touvrage suivant ^ publié en frafic« un Russe du nom de Micbel de Poletika, où Voa trouve réa principales <qpinions de notre philosophe : Essais philosophiqm l'homme, ee$ principaux rapports et sa destinée, fondés sur f rienee et la raison , suivis tTooservations sur le beau, publiés <f ifi manuscrits confiés par l'auteur, in-8% Halle ^ 1816. !

JACOBI (Frédéric-Henri) , un des principaux adversaires del lisme, naquit, le 25 janvier 1743, à Dusseldorf , fils d*un négocîan el considéré. Ainsi que tous les autres chefs de la philosophie alleo il était protestant. Destiné au commerce, le jeune Jacobi se sentit de houre le besoin de la réflexion , et tourmenté de doutes philo ques en même temps que porté aux méditations religieuses. 11 r comment , étant encore enfant , il se prit à s*inquiéter des cho Tautre monde et à éprouver à ce sujet des sensations singuUJ TAgo de huit à neuf ans^ l'idée de Téternité le saisit un jour av telle force que^ jetant un grand cri^ il tomba sans conaaissanc venu à lui , cette idée lui revint à l'esprit et le frappa de terreu qu'il ne pût penser au néant sans horreur, la perspective d*un< infinie le remplissait d'épouvante. Peu à peu il apprit à dompti sorte d'apparition intellectuelle, et de dix-sept à vingt-trois ans, lui revint pas. Au sortir de l'adolescence, elle lui apparut den plus vive que jamais ; mais cette fois il osa la regarder en face. < i'ctte époque, dit-il en 1787, cette vision est encore venue souvi surprendre, et j'ai lieu de croire qu'il dépendrait de moi de rév< mon gré et de me tuer en m'y livrant plusieurs fois de suite. »

Pour réprimer les indiscrétions de sa pensée , qui alarmaient i science, Jacobi s'affilia, jeune encore, à une société de piétiste! ainsi que, plus tard , devenu homme, pour échapper aux incer (M aux témérités de la spi^culotion , il se réfugia au sein de la p i»!iie de la foi et du sentiment.

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Ion père lui ayant permis d'achever son apprentissage commercial renève , il profita de son séjour dans cette cité savante pour se livrer es études diverses. Il s*y lia surtout avec le philosophe physicien iOge, dont les conseils exercèrent sur lui une grande influence. Dans premiers temps de sa jeunesse ^ il avait une peine extrême à conoir les pures abstractions ; il ne comprenait que ce qui était intuice qui pouvait se ramener à des faits ou à son origine. On en conlit qu'il manquait d'intelligence ; il en fit confidence à Lesage, qui onsola en lui disant que ce qu il n'avait pas compris était vide de s on erroné. Du reste, à Genève, Jacobi se familiarisa avec la lan* tet la littérature françaises ^ et se prit surtout dune grande admira-

I pour les écrits de J.-J. Rousseau. Tout l'avenir philosophique de obi est indiqué; présagé , pour ainsi dire, dans ces traits de son enoe et de sa jeunesse.

II vingt ans y de retour do Genève, nous le voyons placé à la tAte la maison de commerce de son père, et marié à une femme d'un e mérite, Betty de Clermont. Ayant été nommé, par l'électeor Btin , conseiller des finances pour les duchés de Berg et de JoQs, il put renoncer au commerce et donner plus de temps à ses des littéraires et philosophiques. Il se lia avec ce que la littérature tnande avait alors de plus illustre, avec Wieland, Gœthe, LessiDg, ae tarda pas à prendre lui-même ^ parmi les écrivains de la nation , rang honorable. BientAt sa maison de Pempelfort, près de Dnsseli, devenue le lieu de rendez- vous des esprits les plus distingués, fut, es Weimar et en dehors des villes universitaires, le point do réunion ilos remarquable de rAllemagne littéraire.

je bonheur dont il jouissait, réunissant tous les plaisirs de l'opa- 06, des lettres et des arts, d'une société choisie et de la vie de fale, fut cruellement troublé en 1781 par la mort de son fils et celle sa femme. Quelque temps après il perdit une partie de sa fortune. 1794, à l'approche des Français, il dut faire ses adieux à son cher npelfort et se réfugia auprès de ses amis du Holstein. Il passa dix tées dans le nord de l'Allemagne, suivant toijgours avec un vif intéles mouvements politiques et littéraires de son temps. Il ne sortit une fois de cette retraite, en 1801, pour aller voir ses enfants restés les bords du Rhin, et pour faire un voyage à Paris. Il comptait nîner ses jours dans le Holstein, lorsqu'en 1804 il fut appelé à Ma- 1 comme membre de l'Académie des sciences qui allait être établie s cette ville. En 1807, il fut nommé président de cette même Acalie. A l'âge de soixante et dix ans, il dut résigner ces fonctions en servant son titre et son traitement. Il consacra ses dernières années révision de ses œuvres , qui l'avaient placé au premier rang parmi écrivains et les philosophes de sa nation , et mourut le 10 mars 1819. ^s œuvres complètes de Jacobi forment huit volumes qui parurent à pzig de 181S à 182S. 8i l'on excepte son roman Woldemar, il n'a ipmé aocnn écrit de longue haleine, ou qui ait la forme sévère du té. Celle forme n'allait ni à la nature de son génie, ni à celle de sa isée. Une philosophie qui s'inspire uniquement du sentiment et s'asse ans convictions naturelles, qui a pour source l'enthousiasme, s'ac- (imode peu des lenteurs méthodiques et de Tappareii savant qa'exi-

so.

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gciit les ouvrages entrepris en vue de la science. Homme da moife, philosophe opposant et passionné, Jacobi songe peu à l'école, di préoccupe peu de ses traditions et de ses exigences : il s'adresKdnl tement à la société, et ne s'occupe des questions philosophiques qoeài leurs rapports avec les intérêts de l'humanité. Là était salbrâ;iÉ là aussi était la source de ses défauts. Sa pensée ne s'exprime fl sous la forme du roman , du dialogue, de la familiarité epistolaire, ne la gravité prétentieuse de l'aphorisme. Sa manière est &ï géiiénlp|^ tique , passionnée , pleine d'écarts , mais éloquente, énergiqoe,mBL Avec le temps ses défauts s'amoindrirent, tandis que ses qoalitàli demeurèrent.

Jacobi ne se mit à écrire que fort tard. Il se contenta d*aborddelii des traductions et des analyses dans le Mercure publié par WidBL Gœlhe, qui, en général, exerça sur lui une grande influence, lefnt d'essayer son talent à des compositions originales. Ses prmnienoiR^ fi^es, qui le placèrent tout aussitôt parmi les bons écrivains de son pqii furent deux romans philosophiques, Woldemar et la Corre^fd^dt^ d'Allwill y dont le premier seul fut terminé. Wolàtmar parut dafll à 1781, et fut refondu en 1794. C'est sous cette forme qu'il a élitnM en français par Vanderbourg ( Woldemar ou la Peinture âê Ttanité, 2 vol. in-8% Paris, 1796). La Correêpondanee d^AUwiU fot|Ntt en 1781.

Dans ces deux ouvrages Jacobi est surtout moraliste et pdBbv cœur humain. Le style en est plein d'animation, vivement coloiii^ souvent plus poétique qu'il ne convient à la matière. Il pèche pffi excès de chaleur, par une emphase, qui souvent nuit à la clartédàl justesse de la pensée , et qui , comme le lui reprocha WielaDd,a que chose de gigantesque peu en proportion avec les idées et les Madame do Staël a parfaitement apprécié le livre de Woldemar roman ( l comme morale (de l'AUanagne, 3' partie, c. 17).

Une eni revue qu'il cul avec Lcssing quelque temps avant la de cet illustre écrivain, et dans laquelle Jacobi se convainquit qiieV>* tour (lo Nathan le Sar/e était spinoziste , donna lieu , en 1785, àla C' hlication de ses Lettres à Mcndehsohn sur la philosophie de Spno' et à une polémique qui ne demeura pas sans influence sur la mM" de la spéculation en Allemagne. Jacobi, dans ces lettres, donn^^ précis du spinozisme, qui! regarde comme le système spéculatif ler^ conséquent, ol il on conclut que la philosophie démonstrative co^ uécessniroinont au fatalisme et au panthéisme, identique, à ses ^r avec l'athéismo. Aux lellros sont joints des suppléments dont qad^ uns oiïrent de riiitthèt, notamment le premier qui présente uneSC d(; récrit de Ih'mu), délia Causa , del Principio et Uno, et le septL^ où Jacobi retrace à sa manière l'histoire de la philosophie spéculai

A celle première période de la vie littéraire de Jacobi, qui va—* qu'on 178G, appartient encore, outre sa correspondance avec Han^ un petit écrit intitulé Un mot de Lessing , où il expose Ies généraux de sa politique toute libérale, ennemie de toute vi< 11 avait rompu avec Wieland , à l'occasion d'un article sur le droit que celui-ci avait inséré dans le Mercure, et qui était conçu daK**^ idées absolutistes de Linguet.

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8 principaux ouvrages de la seconde époque de la vie philosophi- Ic Jacobi y époque de polémique contre la philosophie de Kant et ichte, sont au nombre de trois. Le premier est un dialogue inti- David Hume, ou l'Idéalisme et le Réalisme, 1787; le second une e à Fichte, 1799; et le troisième une diatribe contre Kant, sous re : De l'entreprise du criticisme de rendre la raison raisonnable, i mettre la raison d'accord avec l'entendement {die Vernunft zu andezu bringen, 1801).

•uvrage principal de la vieillesse de Jacobi est celui qui a pour Des choses divines, et qui est principalement dirigé contre la iophie panthéiste de M. de Schelling. il parut en 181 1, et donna de la part de celui-ci, à une réplique aussi vive que l'attaque avait issionnée. Parmi les préfaces qu'il mit en tête des divers volumes dition complète de ses œuvres y deux surtout sont remarquables ivent être considérées comme son testament philosophique : c'est rd celle qui précède le Dialogue sur l idéalisme et le réalisme, 'il donne lui-même pour une introduction à ses écrits philosoes ; c'est ensuite celle qui est placée devant ses Lettres sur Spi- . qui résume sa pensée el qui renferme le dernier mot de sa philie.

e des parties les plus intéressantes des œuvres de Jacobi est sa spondance, qui, comme Ta dit Gœthe, représente et récapitule in siècle. Parmi ses correspondants se rencontrent les hommes as considérables de rAllemagne littéraire et philosophique , Wic- Claudius, Hamann, Lessing, Gœthe, Schiller, Jean-Paul, La- , Lichtenberg, Fichte, Reinhold, Herder, Jacobs, Jean de Multo.y et des étrangers célèbres tels que Lesage de Genève , Nccker, iterhuis, La Harpe. Dans les dernières lettres on trouve les noms lyer-Collard , de M. Cousin , de M. Bautain. Longtemps avant que solléges électoraux eussent choisi le premier comme député , en y Jacobi écrivit : a Si Thumanité , la raison et la justice gagnent ssus, nous le devrons surtout à la France^ à cette majorité de la a que , faute d'un terme plus convenable , j appellerai la majorité R-CoLLARD. Une monarchie absolue, pour devenir légitime, supselon Platon, un souverain qui soit, non-seulement aussi évitent supérieur à ses sujets que le pasteur Test à son troupeau, supérieur d'une manière toute divine. »

philosophie de Jacobi est en général un réalisme rationnel, faile la conscience actuelle la mesure de toute vérité el de toute réaille est réaliste en ce qu'elle reconnaît la vérité objective de la .ion et du sentiment , cl clic est rationaliste en ce sens qu'elle se l'esprit de rhonime dépositaire d'un savoir immédiat, qu'il ne que de comprendre et d'analyser. C'est la philosophie de la con- :e, du sentiment, de la foi rationnelle. Ainsi que, solon lui , la mon'a d'autre règle que le sentiment de l'homme de bien; ainsi la "6 de toute vérité est le jugement naïf de l'homme raisonnable. Si les hommes de bien ne sont pas d'accord sur les principes de la e 9 et si tous les hommes judicieux ne le sont pas davantage quant rincipes de tout savoir > la faute en est à la spéculation, au raimenty à la réflexion artificielle, qui, an lieu d'accepter simple-

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ment les croyances naiorelles, prétend s'élever ao-dessos aspire à une science chimériqne.

L*existeDce d*un Dieu vivant et personnel , la valeur absolue de vertu y Torigine divine de r&me humaine , la réalité objective du ment externe et interne, la vérilé souveraine de tout ce qui est d< dans la conscience : voilà ce quil ne cessa d'affirmer et dedr envers et contre tous.

De là son opposition d*abord à la philosophie qui dominait vers 11 puis à la critique de Kant, à l'idéalisme de Fichte^ au panthéisme Schelling , à toute philosophie savante et spéculative. Ses convictic ^ue la critique trouva presque toutes faites , s'étaient formées par sition au scepticisme de Hume et à Tidéalisrae de Berkeley , tonti bien qu'au matérialisme y tel surtout qu'il s'était exprimé dans écrits d'Helvétius , et au naturalisme de Berlin, dont la Bihlioi allemande était l'organe. Cette opposition, toute pratique et toute gieuse dans son origine , se transforma par l'étude de l Ethique Spinoza , qu'il regardait comme le système logiquement le plus en une prévention systématique contre toute spéculation fom Tabstraction et le raisonnement.

Sa grande erreur à cet égard , c'était de ne pas comprendre que spéculation était tout aussi bien critique et n'invoquait pas moins raisonnement que toute autre philosophie, bien qu elle suivit une ai méthode et qu'elle fût animée d'un autre esprit. ÙAgathon de Wk avait dit : a Je vois le soleil, donc il existe^ je me sens moidonc je suis; je sens l'esprit suprAme , donc il est; j'ai besoin de à l'existence d'une intelligence souveraine , dono elle existe. » Ji déclare qu'il admet tout cela , à l'exception de la dernière pn^jMi^ selon lui , Agathon aurait dû dire : jeverue l'esprit supréma , done I existe. « De cette manière , ajoute-tpil , il aurait pu déduire une véritaU preuve de l'existence de Dieu. Il faut admettre une cause première d tout mouvement , laquelle soit autre chose que le mouvement. Je ne sal rien de la nature de cet être inGni, si ce n'est qu'il est intelligent, pois qu'il a produit des intelligences ; mais je dois reconnaître son existeno à moins de renoncer à tout principe de connaissance, à toutes les loi de la pensée. » On voit par cet exemple que si Jacobi admet ce quiei donné dans le sentiment , il ne laisse pas que de raisonner : seulemeD ses raisonnements sont fondés sur des règles de méthode qu'il adme sans examen , parce qu'il les considère comme lexpression de notP nature intelligente, qui, selon lui, est d'une autorité infaillible.

Jacobi se faisait donc illusion quand il se persuadait qu'il était l'ad versairc de toute spéculation méthodique, et que toute spéculation de o genre devait conduire nécessairement au fatalisme^ à l'idéalisme, i Tathéisme. Dans le fait, il opposait une philosophie à une autre, ott morale généreuse à la morale égoïste y un dogmatisme imperturbable au scepticisme , une foi inébranlable dans la vérité objective du sentiment humain et de notre raison à tous les doutes et à toutes les critique dont celte vérité était l'objet, un réalisme rationnel à toute esp^ d'idéalisme. Il considérait celui-ci comme le produit d'une réflexion arlifl cielle, tandis que le réalisme était, selon lui, l'ouvrage immédiat de notn intelligence; aucun raisonnement ne peut ni le produire ni le détruire.