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de ces coups de la conlre-révoluiion qui aboutirent an eaoif 1830^ M. Joiiifroy ouvrit alors dans sa maison des cours pai où il déve1o])pa toutes les sciences philosophiques, et auxque rélite de hi jeunesse. A cette (époque ^ il donna dans différent cations périodiques , le Globe , le Courrier français , VEneyelo^ dertie, des iiiorcoaux (|ui prouvèrent que son esprit flexible plier à tous les sujets. On remarqua surtout des articles sur Sophie de Thistoire , sur la géographie du Chili, sur Alger e de Barbarie : c'était avant la conquête française ; M. Jouffroy bien étudié dans les livres la conliguration de ce pays , la n son sol et de son climat, les mœurs des races qui Thabitent, connaissances ac([iiises depuis sur les lieux , et par une long tique, n'ont fait que confirmer les jugements de l'écrivain, fi réunion d'amis , il doima lecture de l'introduction d'un ronu peignait les c-ontrebundiers de son pays, et où les scènes dram le dialogue vif et vrai rappelaient la manière du romancier de 1 11 fit pai*aitre dans le même temps, en 182G, ia traduction des i de philosophie momie, de Dugald Stewart, avec une préface su linction des faits de conscience et des fiiits sensibles dont nou donné ])lus haut l'analyse , et qui restera comme un des monuo la science psychologique et un des titres les plus glorieux de t froy ; il entreprit, de plus, la traduction des œuvres complètes ( mas Reid,1ong travail auquel il voulut bien associer Fauteur i noti(*e , et dont le premier volume parut en 1828. Pendant qu'il d'une main le drapeau de l'école philosophique , de Tautre il i sait l'invasion des écoles rivales, et il combattait principalemeni de l'autorité et de la tradition , représentée par le baron d'E< dans un recueil intitulé le Catholique. Ce sont là les plus beau de la vie philosophique de M. Jouiïroy ; plus tard, il fut oblig partager entre la philosophie et la politique; mais, A celte ( voué entièrement au culte d'une science qu'il aimait et qu'il fé( d'une science qui, par la morale, pose les fondements de la pc par la psychologie el la mélaphysitpie aifermit les bases de la r et qui , en conséquence , donnait les v érilahles règles de critique les mau\ aises tendances du gon\ ornement de ce temps, M.J tenait l'un des premiers rangs dans ce qu'on peut appeler l'opi philosophique, opposition moins renmanlo, moins pratique, actuelle cpie l'opposition ordinaire, mais plus austère, plus prof plus redoulable.

En 18^ , sous un ministère réparateur qui aurait sauvé la d si elle eut voulu être sauvée, M. Joulfroy fut rendu à l'Ecole i qui avait été rclahlie sous le nom d'Ec/ole préparatoire , et p même temps à la Faculté des lettres comme suppléant de M. professeur de l'histoire de la philosophie ancienne. M. Jouffroj rcssail plus à la philosophie qu'à son histoire; il choisit dans l'a le dialogue de Mol>n, ([ui a pour tilre le Premier Alcibiade, mcmlre l'utilité de la connaissiince de soi-même. Ce dialoî^ue U de prélexle pour traiter dos facultés de Tilme. Après la révoli 1830, M. le duc de Broglic;, alors ministre do l'instruction pi le nomuiîi [)rorosscur adjoint de la chaire d'hi.sloire de la pbil

JOUFFHOY. 559

ieme, dont le principal titulaire était M. Royer-(>)llard, ci ce fnt rs que M. JouflVoy donna son cours de droit naturel, qui a été reiillipar la sténographie et qui est maintenant sous les yeux du pu- 5 (3 vol. in-8% Paris, 1835-184.2). Ce cours contient' la dernière Dae de la philosophie de M. Jouffroy, non-seulement sur la morale, is sur la psychologie et la Ihéodicéc : tant sont étroits les liens qui issent toutes les i)arties de la philosophie I (-e nVst pas sur cet ouige qu'il faut juger M. Jouiïroy comme écrivain, mais sur les Mé- %§eê qu'il a lui-même publiés ou préparés pour Timpression. I^irmi B morceaux, nous signalerons particulicrement a l'attention du Sieur, dans le volume des Mélanges, les fragments sur la philosophie i Thistoire, et, dans le volume des Nouveaux Mélangée, l'écrit sur itganisation des sciences philosophiques. On y admirera la netteté de

pensée, la précision des termes, la chaleur et la vivacité des senti- Bits, la grÀce et l'éclat de l'imagination.

J^ mérites de Técrivain M. Jouirn)y joignait ceux de Forateur ; iflUon oratoire du professeur doit avoir son caractère pmpre; c<!j|le de - Jouffroy était digne d'être offerte à tous pour modèle : point de ^dftmation, point d'emportement; jamais d'éclats de voix, de gestes ■bilieux; point de froideur pourtant ni de monotonie, mais une pâte accentuée , un timbre clair et ferme , un gcsto sobre , mais ex- B8sif, qui expliquait la pensée; un œil toujours fixé sur l'auditeur, MXipt à en saisir les incertitudes et les doutes, afm que le maître tet sur les passages difficiles ou obscurs ; une passion contenue, ift vive , qui se faisait sentir dans l'accent de la voix et dans le feu Vcgard; tels étaient les caractères de l'éloquence de M. Jouffroy. tte forme, qui fait valoir le mérite de la pensée, n'est c<»pendant pas ii&i dramatique pour se passer de la solidité du fond : aussi M. Jouf- 9" frappait-il ses auditeurs par l'élévation et la grandeur des idées. ■ w souvient surtout de c^Hte leçon où il énuracrait toutes les causes ^ attirent l'attention de l'homme sur le problème de sa destinée. Kimme est enfanté dans la douleur ; du berce^iu à la tombe , il endure

misères du corps et les misères de l'Ame ; il aspire au pouvoir et il ^Beure faible; il a de Torgueil et il est humilié; il cherche le savoir B ne peut percer son ignorance; il aime des créatures semldables à 9 et il les voit mourir, et il en est abiindonné. Qui nous donnera ^plicatioD de ces souffrances? Il y a aussi des plaisirs sur cette terre ; ^ un plaisir trompeur et passiigcr. Quand l'aspect de la jouissance

nous échappe pas, c'est la jouissance qui nous échappe et qui s'é- Httse ; si vous variez les objets de votre amour, c'est Tamour lui- ^e que vous faites évanouir. Quelle est donc la fin de l'homme sur tle terre? Et cette terre, quelle petite partie l'Iuimme en (K»ctii)e-t-il ? s^BUtlcz sa demeure du haut des Alpes et de l'Etna, il semble '^Tinc ville tiendrait dans votre main; et qu'est-ce qu'une ville en Knparaison d'un continent? qu'est-ce qu'un continent en comparaih de la vaste étendue des mers ? Qu'est-ce que le globe entier, en lEsence des millions de globes flottant dans res|)ace, et dans un espace Ht limites. Que peut ètrelc rôle de cette crcilurc chéti\.'^ d;ins celle koîtc demeure? I^s races humaines , comme en proie à un \criii(c, i août levées de leur séjour originaire et se sont jcté(»s h«s unes sur

les autres : T Asie a débordé sur l'Afrique et TEurope; TEurope^ km tour, a débordé sur l'Asie. Qu'est-il sorti de ces tempêtes ?rocéandB peuples est' il enfin calmé? 1* Amérique a-t-elle été agitée parc bouillonnement ou va-t-cUe s*y abandonner à son tour? (^ percenb mystère de ces révolutions? Notre globe lui-même a subi des mébmorphoses; il fut un temps où la nature n*y avait produit qneta végétaux informes et immenses , sous lesquels se déroulaient et » gantesques reptiles ; e^tte création a été détruite comme indigne dek main qui l'avait formée; elle a été remplacée par des quadrupèÉI grossièrement organisés y et qui semblaient une seconde ébauche ta ouvrier inhabile. « La nature brisa encore cette création (et id citons les propres paroles de M. Jouiïroy), et, dressai en essai, du plus imparfait au plus parfait, elle arriva à cette dernière cMê. qui mit pour la première fois Thomme sur la terre. Ainsi 11 semble n*ètrc qu'un essai après beaucoup d'autres que le Cr^teor donné le plaisir de faire et de briser. Ces immenses reptiles, en formes animaux qui ont dispani de la fac^ de la terre y ont véca fois comme nous y vivons maintenant. Pourquoi le jour nevi pas aussi où notre race sera effacée , et où nos ossements détenéfij sembleront aux espèces alors vivantes, que des ébauches gronhi; d'une nature qui s'essaye. » {Mélange» philosophiques, duPrMim' la destinée.)

A ces paroles si graves prononcées sans emphase, mais a^'ec lei^^ sissemcnt d'un cœur effrayé du mystère et d'un esprit inquiet àt'' vérité , l'auditoire fut transporté d'un mouvement involontaire fî fit, ditron, se lever à demi.

Le collège de France devait envier un tel professeur à la F des lettres; il l'appela, en effet, dans son sein a la mort de H. qui était chargé de la chaire de littérature et de philosophie grecqtfi Ce cours fut changé pour M. Jouffroy en un cours de philos(?|i| grecque et latine. (]c fut vers le même temps que rAcadémie ' Sciences morales et politiques, réx»emment rétablie, s^empressad vrir ses portes à M. Jouffroy, qui fit partie d'abord de la seclioi morale. A propos de cette élection, le nouvel académicien recndi' publia sous le nom de Mélanges philosophiques les principaux!^ ments de philosophie qu'il avait donnés dans les divers joumanx (P* mière édition, 1833; deuxième édition, 1838). Les pièces les plus R" marquables de ce recueil sont, indépendamment des articles svb philosophie de l'histoire dont nous avons déjà parlé, un morceau phi d'une fine observation sur le sommeil , et une leçon sur le problèioeA la destinée humaine, dont nous avons tout a l'heure détaché une jul^

Fatigue de son double enseignement à la Faculté des lettres €t« collège de France, et des travaux de la chambre des députés, à laqoJi M. Jouffroy appartenait depuis 1831 , il fut obligé d'aller chercher • refuge en Italie pendant l'hiver de 1835. 11 s'y occupa de terminer ■ traduction des œuvres de Reid. La préface qu'il mil en tète de cA traduction fut publiée en 1836, M. Jouffroy l'écrivit au milieu h soulîrances ])hysiquos et sous le coup d'un violent dépit contre l'édile* de ce livre , qui le formait de l'achever par la menace d'un procès. S mauvaise humeur se déversa sur ses chers Ecossais eux-mêmes :i

JOUFFROY. 3i1

eprocha premièrement de croire qu'ils avaient seuls praliquo la méthode d'observation dans l'élude de l'esprit liumain; seconde- , de s'imaginer qu'ils ont seuls aperçu les liens de toutes les par- 3 la philosophie; troisièmement y d'avoir négligé les questions de )bysique et d'ontologie. Mais sa colère ne tint pas jusqu'au bout, ans la conclusion il reconnut quVvant les Ecossais l'observation sprit humain n'avait pas été très-persévérante; que Dugald Steavait y mieux qu'un autre, fait comprendre le hen qui rattache la le, la morale et la religion naturelle à la connaissance de l'esprit in, et que ce même philosophe avait traité de la nature de Dieu s autres questions de métaphysique d'une manière plus solide école ontologique de l'Allemagne. La seule accusation qu il mainontre les Ecossais jusqu'à la fin, ce fut d'avoir cru que l'esprit onmie est en possession d'une certitude absolue, et de n'avoir dt au scepticisme une juste part dans la philosophie. Cette juste suivant M. Jouffroy, c'était de reconnaître que nojis ne pourrons s savoir si nos facultés sont bien disposées pour la connaissance vérité; si d'autres facultés ne nous feraient pas voir les choses ment ; si enfin la vérité humaine ne diffère pas de la vérité divine, mfiroy fut frappé de bonne heure de ce doute qu'il empruntait à , et qu'il appelait le grand et irrémédiable scepticisme : grand que du haut de ce scepticisme il méprisait les prétendues erdes sens et les prétendues contradictions de la raison, qui se cort d'elles-mêmes; irrémédiable parce qu'il nous faudrait une autre ;é pour juger nos facultés, puis une troisième pour juger cette , et ainsi à l'infini. Il disait d'abord que le moment où le doute i légitimité de notre raison aurait saisi tous les esprits était proment celui que Dieu avait marqué pour la fin du monde, car ime ne saurait plus alors ce qu'il aurait à faire sur celte terre. , plus tard, il pensa que ce terrible doute ne serait pas guéri dans autre vie, et que Dieu lui-même dans le ciel devait se faire la B objection sur sa propre raison. Cette dernière réflexion aurait dû lire M. Jouiïroy à absoudre les Ecossais sur ce point comme sur itres : car pourquoi l'homme serait-il plus difficile que Dieu? et m n'a pour légitimer sa raison que sa raison elle-même, pourquoi terium ne suffirait-il pas à l'humanité? 1838, M. Jouiïroy cfuitta le collège de France pour la place de ithécaire de l'Université, laissée vacante par la mort de M. Laroière , et il changea la chaire de l'histoire de la philosophie moderne e la chaire de philosophie, qui avait appartenu au même philo- 5, dont il recueillit ainsi la succession tout entière. Mais il n'ocque bien peu de temps ce nouveau poste, qui était si bien approises goûts et à ses talents. Dès la fin de l'année, il fut obligé de ire remplacer, et l'auteur de cette notice reçut le périlleux bonde porter la parole à la place de son maître, •pelé en 1840 par M. Cousin, alors ministre, à faire partie du îil royal de l'instruction publique , M. Jouffroy aurait pu rendre •e de longs et d'importants services à la philosophie. « Qui pou- [nieux que lui guider l'enseignement philosophique a travers des Is sans cesse renaissants, Téclairer a la fois et le défendre si ja-

342 JOUFPROY.

mais il a\ait besoin dVHre défendu? » (Parole» de li. Gonm arkli tombe de M. JoulTroy.) Mais il ne remplit pas longtemps cette MÉtll difficile et glorieuse; deux ans après^ « il renvoyait à son matin b|A mission que celui-ci lui avait confiée. » (Même discours.)

Le talent oratoire de M. JoufTroy avait dû loi assigner âne |te. parmi les députés de la France; il avait été, en eSèi, dès 1831,» voyé à lu cbambre des députés par l*arrondissement dans leqid| avait pris naissance ^ et qui était fier d'avoir pour représentant faut du pays déjà suivi d'une belle renommée. M. Joaffinoy n* ))ius à la cbambre le rang qui appartenait à son mérite; ilfdtd*i élounc de la multiplicité des questions et de la rapidité avec on les décidait. » La loi est votée j disaitr-il j avant que j^aie pn h prendre. » 11 ne savait pas encore que souvent Ton adopte ou rejelk loi, moins d'après le mérite de la mesure en elle-même^ que d' parti au(iuel ou appartient, ce qui abrège le temps de Fétade. D par proposer à la chiuubre le changement de son règlement nr pétitions : il voulait que la commission fût juge du mérite des d et n'otfrlt à la chambre que celles qui méritaient de l'occuper : il sait qu on aurait par là plus de temps pour traiter des affaires Mais les assemblées n'aiment pas que les nouveau-venus réfi leurs usages , et la proposition fut rejetée. La promptitude des sions ne fut pas pourtant ce qui embarrassa le plus H. Jouffroy,! bien plus arrêté par la faiblesse de sa poitrine. Nous dirons, es pruutant une ingénieuse expression de M. Villemain , qu'il anntt «e faire entendre à force de »e faire écouter ; mais c'eût été au prix forts pénibles pour rassemblée, plus pénibles encore pour Foratevs monta donc rarement à la tribune. Il y parut cependaiit en deux sions (Vlatuntes iM)ur lui : dans la première , il concourut à sanvcrfe miiiislère jKir un oxcollonl discours, où il montra qu'il n'y avait fM les ini'ùslros et ropjjosition qu'une dilTérence de nuance et poB*" dissentiment fondanientiil ; dans la seconde , c'était en 1840, chargé rédi^ccr l'adresse, il crut que le ministère nouveau devait se distinpt de celui qu'il reinplatjait par quelque différence profonde^ il nitf|i (H'tte (liiîérencc , ci il lut .surpris d( se \oir abandonne de la majoriKf et, par eonséquent, du ministère lui-m«^me.

Cet échec exorgn une funeste influence sur la santé de M. Joolhji déjà loiieinent ébranlée. St\s amis le ])ressaient de retourner dans c Italie où il n\ ail «léjà trouvé son salut; il crut pouvoir résister as fl^ sans ehauf^^T (le vliiual ; mais il ne lit plus que languir, et, vers ta II du mois iie lévrier de rannee 18 V2, api'ès s'être vu lentement anaibïr il s'otei^^nil. Il iu* (Icineulil pas un seul inst^mt le calme et la femieté* son î\me; il voulut, pi^ndaiil les derniers jours, se recueillir dans vit solitude cimiplèle ; il iradniit auprès de lui que sa femme et ses enfiuiliî il ordonna de iVrnior les \olets de ses fenêtres j il se priva même de II société (le la lumière cl deiiu'ura seul avec sa pensée jusqu'au momrf de sa mort.

Nous avons parlé desouvri^jîes publiés par M. Jouffroy lui-mêB* I)e]}uiS sa mort, M. Damiron, son ancien camarade d'école et sonaol^ a publié : i» un n')uveau iM^ueil de mélanges philosophiques (Pariir 18V2)3 2* un cours d'esthétique (Paris, 1843). Les priocqifs eties

JOIIFFROY. 3tr>

lelnsions du conrs dVsUiéiique sont empruntés par H. Jouiïroy & id et Kant; mais il a semé dans ce livre une multitude d'exemples et détails pleins de grâce et de poésie : malheureusement le cours nVst s é(*rit de sa main , mais rédige par un de ses auditeurs. Le recueil i nouveaux mélanges présente d'abord un éc^rit sur Torganisiition des «nées philosophiques ^ remarquable par les beautés du style, où Jouffroy a fait lui-même Thistoire de sa pensée. Les philosophes «ngers, accoutumés qu'ils sont à diviser la philosopliie en philosoie de la nature et ptiilosophie de Tesprit humain^ ne comprendront ï la peine que M. Jouffroy s'est donnée dans cet écrit pour faire casr le mot général de philosophie avec des études spéciales comme les qu'on lui fait exprimer en France aujourd'hui. M. Jouiïroy se Rit épargné bien des efforts s'il eût considéré que le changement )ception du moi ùq philosophie est particuher à la France et ne lient , comme il le croyait, à l'histoire générale de l'esprit humain. Les res morceaux importants de ce recueil sont : 1* un mémoire sur la limité de la distinction de la psychologie et de la physiologie, dont 5 avons donné plus haut l'analyse ; 2" un rapport sur le concours lit aux éi*oles normales d'instruction primaire, dans lequel Tauleur 2 les règles de Téducation du peuple et donne des préceptes qui vent s'adresser aux plus hautes comme aux plus humbles écoles ; tfi chapitre sur les signes, où le philosophe développe et fortifie les Bées de Ueid, touchant la faculté qui nous fait inter|)réter les signes Rrels.

e qae nous avons dit de M. Jouffroy peut faire juger de son esprit; K qui l'ont connu n'ont pas moins estimé son cœur : il était fils 1X9 époux et père trop inquiet peutrètre de l'avenir de sa famille. iniit a la bonne administration de ses épargnes par l'exemple de père , il avait cependant toujours une bourse prête pour le besoin î ami. Plein de can(!our et de franchise, il n'aimait pas à cacher lentiments : ce qu'il pensait, il avait besoin de le dire. On l'accusa /oir quelquefois manqué de prudence dans ses écrits ou dans ses rs; mais ce qu'il disait, il croyait fermement que c'était la vérité, il regardait la vérité comme bonne et sainte pour tout le monde : liment respectable et bien supérieur à l'opinion dédaigneuse de X qui partagent Fespèce humaine en deux classes : l'une, classe itc dont ils font partie, destinée à se nourrir de ce qu'ils regardent ime la vérité; l'autre, troupe vulgaire, comprenant l'immense orité des hommes, condamnée à vivre de ce (juils appc^llent (rutiles ïurs. Il avait confiance dans le progrès do Tespril humain, trop de fiance peut-être : car si on le ])oussait à «luolque travail, il lui arri- . souvent de dire que la philosophie se ferait toute seule , comme i philosophie pouvait se faire sans les philosoi>hes. Tandis que son sire maître, M. (Cousin, cxîiortait, enilaïuinait. loi:i ce (\u\ pouvait procher, et faisiiii romposor ou traduiie une bili.iothèquc entière ^bilosopdie, M. Joudroy arrêtait, calniail, doniii.il le nom de /"'//- •f à c?\v: (\'\\ se l.îUiiiî^nt de produire. M. Cousin aurait voulu que > le monde «ultiviU la {«hiiosopliie; M.. ) ou îTroy ne demandait qu'un it nombre li'inili^s. :X \ouliiu qu'ils fissent de la philosophie à : iieuro, le matin, en se promenant -sous l'ombrage. Le caractère

5ii JUGEMENT.

de ces doux philosophes s'est réfléchi dans leurs écrits et dans loq discours : la iiianiiTe du premier est élevée et hardie; celle dn SfCil est intéressante et circonspecte; il y a dans la parole de cehii-lîij souffle d'enthousiasme y et dans le ton de celui-ci une teinte de mail colie et de dccounigcment. 11 faut comparer les accents que cesdei maîtres de la jeunesse lui adressaient^ la même année, dansif solennité semblable : %

« Si parmi vous , disait l'un , il est un jeune homme qui se ■( éle\é peu à peu au-dessus de ses condisciples, par la seule poisMl du travail y n'ayant d'autre appui que sa bonne conscience, d'iril fortune que les couronnes qu'il va recevoir; que ce jeune hominei perde point courage à rentrée des voies diverses de la vie, héiiail de tant d'obstacles, assiégées par tant de rivaux; qu'il se rassoiei qu'il espère : je ne crains pas de lui répondre de Favenir, à cette seri condition ({u'il persévère dans Tardeur généreuse et dans les laki rieuses habitudes que nous venons honorer aujourd'hui.... Sachctl bien : chacun do \ous est le maître de sa destinée!... » (Discoursin nonce à la distribution des prix du concours général en 18U). )

<c Abandonnoz-vous , disait l'autre, aux ambitions de votre natal et vous niarchoroz de déception en déception , et vous vous ferei ■ vie, malheureuse pour vous, inutile aux autres. Qu'importe aux aiAi ot à nousHiu^iiics, quand nous quittons ce monde, les plaisirs ethj ]>oinos que nous y avons éprouvés? Tout cela n'existe qu au maaâ où il est senti; la trace du vent dans les feuilles n*est pas plus II giti\e. Nous n'emportons de cotte vie que la perfection que Ml a\oi)s (loimce à noire ànie; nous n'y laissons que le bien quenooil avons fait. Pardonnez-moi, jeunes élèves, dans un jour si plein I joie [)our vous, d'avoir arrêté votre pensée sur des idées si austèm (] est iif)ire nMe à nous, à qui rexpcrience a révélé la vraie vérité a les cliosos do ce monde, de vous la dire. Le sommet de la vie v* en (Icrojjc lo déclin; do ses doux pontes vous n'en connaissez qo'uii collo (juo \ous montez : ollo est riante, elle est belle, elle estpariïDHi coinnto lo phnlonips. 11 ne vous est pas donné, comme à nous, A conl«Mn|»lor laulrc un oc ses aspects mélancoliques, le pâle soleil • l'éclairo ot lo rivage fjjlaco (|ui la lormine.... » (Discours prononcé ti 'distribution dos prix du colléj^e (^harlemagne en 184^.)

Tell(»s sont les sévonvs ])arolos que M. JoulTroy faisait entendiv dans une iëlo do la jeunesse, au nïiliou des cris de joie, des to fiiros et (les eounmnos. Sans doute ces avertissements funèbres po» raieul eiiclialner I iliin du jeune j'ijjjo : en lui montrant la vieconunel lieu do (i.'issMfze, il l'ant lui laisser encore assez d'illusion et defo» [loiir (prello jbiirnisse lilorieusoinont sa carrière; mais celui qui labSI toMïbor de ses K''M*es ces paroles désoléos, se sentait depuis longteiB| delaillir. il laul lui ])ar(i()nner ce redoublement de tristesse etd'amd lumo : c'était le ton* b.uil adieu d'un mourant. An. G.

«I VCt t]MK\T. La défiiiition la \)\w, ancienne et la plus généralemfl reçue du ju*;enionl est !a suixanlo : « Le jugement est une cqiératiool Pospril (}ui consiste à rapprocher doux idées pour en déterminer lenp port, it Chi ajoute (fordinaire que le ra])port aperçu est, selon hsoi

JUGEMENT. 5i5

irenance ou de disconvenance; sMl est de convenance , on affirme es deux idées de Tautre, et le jugement s'exprime par une pro- Q affirmative ; s'il est de disconvenance y Tune des deux idées est ^ Tautre^ et la proposition est négative. De là^ la définition de oyal y qui revient a celle que nous avons donnée : « On appelle Taclion de notre esprit par laquelle , joignant ensemble diverses il affirme deJ'une qu'elle est l'autre ^ ou nie de l'une qu'elle soit , comme lorsqu'ayant l'idée de la terre , et l'idée de rond, j'afle la terre qu'elle est ronde ^ ou je nie qu'elle soit ronde. » â défini y et réduit à cela seul^ le jugement est une opération trè&t très-fréquente de notre esprit. Un exemple en fera comprendre rtance. J'imagine un botaniste se promenant dans la campagne ; s fois qu'il rencontre une plante sous ses pas , il la compare mennt aux types génériques dans lesquels se distribuent et se coorit pour lui tous les végétaux de la terre ; il la rapporte à l'un 5 eux et l'exclut des autres. Et ce rapprochement, qui n'est sas particulier du jugement, est loin d'être sans profit. La plante ée ainsi à son genre, on se trouve en mesure de la nommer : ûe labiée, ou une Icgumineuse , ou une crucifère. Avec le nom du . qui permet d'en transmettre l'idée par la parole à quiconque ï la langue des botanistes , on attribue à la plante tous les caraconstitutifs de ce genre. Ce mot signifie , en eiTet, pour celui qui lonce et pour ceux qui l'entendent, un certain assemblage de cas et leur désigne d'un seul coup toutes les propriétés de la plante, ;ture intérieure, son mode de croissance, la disposition de ses orla nature de son fruit, ses vertus médic^ilcs ou vénéneuses, ses . n y a donc là autre chose qu'un étalage puéril de science; ine instruction solide et précieuse.

lie fait si bien et si utilement ce botaniste, tout homme le fait à instant, sans s'en douter. 11 y a seulement cette différence, isprit, dans le cours ordinaire de la vie, opère sur des idées les plus communément répandues , et aussi moins distinctes, inées avec moins de précision et de rigueur que celles de nce des botanistes. Ce sont ces idées générales de toutes dans lesquelles, par le travail de l'abstraction, nous avons ! transformé la matière de l'expérience : une fois en possession idées , nous sommes sans cesse occupés à les rapprocher les es autres , et à y ramener les objets divers et changeants de nos lions. Une conception individuelle ou générale, un être spirii matériel , un phénomène de Tordre intellectuel ou de l'ordre ue se présentent-ils à moi , je compare avec une rapidité que jde explique et sans presque avoir conscience de cette opéraetle idée, cet être ou ce phénomène, avec la multitude infinie nceptions générales qu'il éveille confusément dans mon esprit; es , je le trouve exclu et compris sous d'autres , s'accordant avec ci et incompatible avec celles-là, absolument, ou sous de cerconditions. Par là, je détermine l'idée, l'être ou le phénomène (. En renfermant sous un genre , je lui attribue, en eft'et, tous les i oonstitutifs de ce genre; en l'excluant d'un autre, je le déif quoique n^tivement, puisque je le place dans la

Mil JUGEMENT.

ftpln>re indéfinie de tous les autres genres : aiiui, il se clane rang dans ma pensée ; je puis le nommer, en déduire les qnali dure de sa nature, indiquée par la place qa'il oct'ope an m mille notions communes de mon esprit, ce que je dois en fiiin lendri* ou en craindre. Or, cette opération continuelle en i consiste , étant donné un objet per^'u ou conçu , une idée pa ou générale, soit à l'enfermer dans la compréhension d'une a rcption, soit à Ten exclure, cette opération est bien eelle ( avons définie en commençant, et qui s'appelle /ti^er. Le jug compose donc essentiellement de deux termes, dont Pun est blemcnl une conception générale , et dont Tautre peut être im ment ou un objet d'expérience, ou une chose conçue, ou Tid espèi*e. Entre ces deux termes est instituée une comparais sfiuvent volontaire, mais qui peut aussi s'établir spontam \crtu d'une sorte d'affmité naturelle entre les idées qui ont u commune; l'aperception du rapport des deux termes est le , qui , exprimé , devient la proposition.

Le jugement suppose, comme on le voit, l'abstraction et lagi lion, puisqu'il consiste préiisernent à aller des individus ou de aux genres, pour fixer la nature de ce qui est donné, en Tat une nolion commune. Celle-ci doit être claire, distincte, s'il en tout cas plus connue que celle qu'on y réduit ; elle pei dè'ouvrir aussitôt ce que nous avons le plus d'intérêt a en ; d'en transmettre l'idée par la parole. Juger, c'est donc faire \ acquisitions antérieures de Tentendcment. Sauf le travail int de la formation des idées nouvelles, nous sommes sans ce pés à juger; penser, dans l'habitude de la vie intellectue gu^re que cela : c'est essentiellement assembler des concep subordonner les unes aux autres, réduire par subsomption l« dus à leur espèce déterminée à l'avance , les espèces à leur g au contraire, développer les conceptions générales, en extra; somme confuse des caractères qui y sont amassés , ceux qui i maïuioni, selon les cas, à une considération spéciale, desa division du genre aux espèces, ou des espèces aux indivi discours se réduisent tous à une série de propositions qui e une suite de jugements.

Il n'y aurait rien de plus à dire sur le jugement, si l'on s'> jours contenté de lui laisser le rAle, déjà très-considérable, venons de lui assigner, sans grossir sa part dans la formati( connaissances; mais, dans les théories les plus accréditées cienno philosophie, colle opération de l'esprit a usurpé un ra importance qui ne lui appartiennent pas. Selon une doctrine antique, acceptée dans les écoles du mo^en Age, passée de I l)luparl des systèmes modernes, et universellement enseignée ces derniers sièxrles, toutes les opérations intellectuelles, si ahstraclitm de la diversité de leurs objets, se réduisent à tro pales, coP'. evoir, juger, raisonner. La conception ou simple a xion, c'est 1 uIl^c do Tobjet, l'idée, disons-nous, et rien qu'elle, s nuuivin ni expresse ni implicite de l'existence de son objet. Aiu qu'il n'y a ni vérité, ni fausseté dans les idées. Je conçois