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nous y nous nous rappelons qa'il était d'abord en nous. De m les corolles et les pistils sont innés aux plantes , de même et les harmonies sont innées aux hommes et ne font que se dé par Texpérience. Ce n'est pas la perception sensible qui ] connaître la véritable mesure des choses. La géométrie a soi en nous; elle a été mise en nous par Dien même : car elle pensée divine, antérieure à l'univers , ayant servi de type et dèle à la création, et restant néanmoins dans sa pureté et dai môme de la Divinité. La perception sensible ne fait que nom une conscience plus distincte des idées, des vérités que le Cr déposées primitivement dans notre intelligence, et qui demear substantielles et coéternelles à Tintelligence suprême. C'est pa les pensées de ce genre subsistent en Dieu, c'est parce que objet extérieur en est un symbole, un symbole de l'unité et ( c'est pour cela que Pythagore et Platon nous ont enseigné choses sublimes sur la nature des choses et leur immortelle sous l'image des nombres, des Ggures et des lignes. Nous nous à contempler tous les rapports légitimes et réguliers , tout ce beau et exact , parce que tout cela exprime, comme nous-môme que idée divine. Le spectacle de l'harmonie du monde extéric porte a établir dans notre propre être de l'équilibre et de l'ao à mettre nos sentiments et nos actes à l'unisson de l'ordre nnivc

Voilà comment Kepler combine les mathématiques avec la pi la morale et la métaphysique , se rapprochant tantôt de GalilM de Bruno. S'il diffère de Galilée à Tégard de plus d'un procé méthode; s'il se montre plus enthousiaste et plus mystique, m bre et moins froid que le philosophe de Florence, il professe ce un genre de dynamisme et d'animisme singulièrement analogue turalisme , au panthéisme tant reprochés a Galilée. Nous ne ] comparer ici les systèmes philosophiques des deux astronome rappelons seulement ces deux faits : Kepler et Galilée philosc autant qu'ils calculaient; l'émancipation de la science modem résultat de leurs hardis efforts, presque autant que le fruit de tives de Bacon et de Descartes.

Nous avons consulté particulièrement, pour les pages qui pn les deux ouvrages suivants : Prodromus, sive Mysterium eoi phicum, 1597. — Harmonices mundi libri V, 1619. C.

KERX fJean), né en 1756à Geisslingen, prèsd'Ulm, profe logique et de métaphysique au gymnase de cette ville , a laissé p ouvrages de philosophie, conçus pour la plupart dans l'esprit < lisme; en voici les litres : L'homme, sous forme de leçons inremberg, 1785; — Lettres sur la liberté de la pensée, de la con de la parole et de la presse, in-8% Ulm, 1786; — Théorie i d'après les principes de la philosophie critique, in-8", ib., 1' Essais sur la faculté représentative, la sensibilité, l'entendeme raison, in-8**, ib., 179C; — Théorie de la liberté et de Vimmor l'âme humaine, d'après les principes de la philosophie de Kant ib., 1797; — Guide pour l'enseignement de la psychologie txp taie, in-8'', ib., 1797. Il est anssi Fauteur d*un ouvrage de ta

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ilutAl de polémique religieuse , intitulé Le catholicisme et le promiisme considérés dans leurs rapports mutuels, in-8% Uim, 1792. M ces écrits ont été publiés en allemand. — Un autre philosophe du De nom y Guillaume Kern, né à Lunebourg, quelques années plus I, et professeur de philosophie àGoëttingue, a publié les ouvrages mis, écrits sous Tinfluence des idées de M. de Schelling : Pronme de philosophie, in-8% Goëtt., 1802; — Gnoséologie (théorie la connaissance) , in-8**, ib., 1803; — Théorie du droit général Huples, in-8", ib., 1803 ; — Vera origo trium generum ratiocinacm mediatorum, in-8**, ib., 1806; — Analyse du principe de la ^saphU critique transcendantale, \nS''y ib., 1806; — Métamalhéque, in-4>'', ib., 1812; — Catharonoologie, ou Comment une science ïématique vure est possible, in-8'', ib., 1812; — Système de Meta- Ëique, et théorie des méthodes qui s'y appliquent , avec une histoire gêe de ces méthodes, depuis Socrate jusqu'à nos jours, in-8'', ib., 1815.

lESEWETTER (Jean-Godfroy-Charles), né en 1766 et mort en I à Berlin, où il enseignait depuis 1792 la philosophie et la logique iollége médico-chirurgical , s'est fait un nom parmi les défenseurs a propagateurs de la philosophie de Kant. Il s'est appliqué surtout logique, qu il a voulu compléter et expliquer d'après les principes on mattre. Voici la liste de ses ouvrages : Du premier principe de àUotophie morale , 2 vol. in-8'', Leipzig et Halle, 1788-1790; — miue d^une logique générale pure, d'après les principes de Kant, d. m-8% Berlin, 1791, 1796 et 1806; —f^ai d'une exposition re des vérités les plus importantes de la nouvelle philosophie, in-8^, 17SS et 1798 ; une troisième édition du même ouvrage parut en 9f augmentée d'une Exposition de la Critique du jugement , et une Irième en 1824>, avec une biographie de Tauteur par Flettner, et un rcn général sur la littérature de la philosophie de Kant : Extrait

C'olégomènes de Kant, in-8'*, ib., 1796; — Logique à l'usage des ,in-8", ib., 1797, et Leipzig, 1814.; — Examen de la Métacrite de Herder, 2 vol. in-8**, Berlin, 1799-1800; — Exposition claire Ea psychologie expérimentale, in-8'*, Hambourg, 1806; il en a été ilie une deuxième édition à Berlin en 1814' sous le titre de Abrégé En psychologie expérimentale. Il a publié aussi , de concert avec cher, une Nouvelle Bibliothèque philosophique, et, séparément, des ils de voyages, et divers écrits sur les mathématiques. X.

RILWARDEBY (Robert), scolastiquc anglais, florissait vers iméelSBO. Après avoir achevé ses études à l'université d'Oxford, il it à Paris et y fut reçu maître es art^; mais bientôt il quitta le siècle Vécole pour se faire admettre chez les frères de Tordre de saint Donique. En 1272 , nous le trouvons archevêque de Cantorbéry ; en 97, appelé à Rome par Nicolas III , il va prendre place dans le sacré Dége comme cardinal , au titre de Sainte-Rufme; enfin il meurt à lm)e,en 1280. Tous les ouvrages de Robert Kilwardeby sontdeeorés jODanoscrits. Oudin lui attribue : Tractatus de ortu scientiarum, QiaalmooDservéy dit-il ^ à la bibliothèque Bodléienne; mais il faut