LACTANCE

98t exercé à connaître le vrai , c*est-à-dire qui est inslruit par Dieu ne; que si un homme y réussissait par hasard , il serait certaine- A un philosophe y et ; quoiqu'il ne put appuyer cette doctrine sur témoignages divins , la vérité s'y manifesterait elle-même par sa nre lumière^ c'est pourquoi il n'y a pas d'erreur plus grande que I de ceux qui j après s'être attachés à une secte , condamnent toutes ntreSy s'armant pour le comhat sans savoir ce qu'ils doivent défen- DO attaquer. C'est à cause de ces disputes qu'il n'a existé aucune wophie qui embrassât entièrement le vrai, car chaque doctrine iédait seulement en elle quelque parcelle de la vérité. » {Instit. div.y m, c. 7.)

''autres fois, une noble pensée se produit chez lui sous une forme à ris ferme et simple , par exemple : a Le cœur de l'homme est le plus le et le plus indestructible de tous les temples. » (Ubisvpra, liv. i, D.) On sait que Bossuet l'avait lu avec soin, et il lui a emprunté I d'une de ces idées vives > plus d'une de ces expressions éclatantes

nous frappent dans ses ouvrages, et particulièrement dans ses liions.

4Gtance a composé encore d'autres ouvrages : un traité de VOEutre Dieu, un autre de la Colère de Dieu; enfin on a découvert au 1* siècle un livre intitulé De la mort des persécuteurs, qui lui est lî attribué. Le traité de l'OEuvre de Dieu parait être son premier rage : il est entièrement philosophique; c'est une attaque du stoïle contre les épicuriens; il a pour but de prouver la Providence le par l'étude du corps et de l'âme de l'hoomie. L'auteur y réfute bjections d'Epicure et des matérialistes tirées de la faiblesse et de igilité de l'homme : il établit que l'homme ne peut connaître le bien

la condition d'être sujet au mal. Sa réponse, qui pourrait être %x développée, est blâmée à tort par Bayle; là, du moins, Lactance Uns le vrai.

e traité de la Colère de Dieu parait être le dernier ouvrage de Lace; déjà, dans un passage des Institutions divines, il s'était réservé order plus tard ce sujet qui semblait être assorti à son caractère et nature de son talent. Saint Jérôme dit en effet qull avait en lui

oe qu*il fallait pour comprendre la colère. L'auteur veut prouver e thèse, plus païenne que chrétienne, que la colère est un attribut nliel de la divinité. Son point de départ est une aversion légitime r le dieu impassible d'Epicure; mais, à force de s'éloigner de l'opi- I épicurienne , il tombe dans un autre excès : par horreur de Findifnce, il se réfugie dans la colère. Lactance trouve mauvais qu'on que Dieu ait une figure : là on reconnaît cette tendance anthroporphique, qui ne se prêtait à concevoir Dieu que sous un aspect nain, et qui s'eflbrçait de le rapprocher le plus possible de l'homme; ait une réaction exagérée contre le gnosticisme, qui, à force bslraction , arrivait à un dieu qui n'avait plus ni nom ni attributs, ïnfin le traité de la Mort des persécuteurs, inspiré par une haine lente contre les ennemis du christianisme, parait avoir été rédigé 8 l'impression encore récente des persécutions ; on y sent une veine nertume et d'âpreté peu en accord avec l'esprit de TËvangile. L'aury maudit tous les empereurs qui ont persécuté le christianisme : il

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appelle Décius, qui avait de grandes qualités , an animal exéciaHe;! s'applaudit de ce que ce prince j tué par les barbares ^ a été abuM aux bétes féroces et aux oiseaux de proie j comme ennemi de Diei;l se réjouit de ce que Valérien , pris par les Persans et devenu esdn de Sapor, a été obligé de tendre le dos a son maître lorsqu'il monMl cheval ; il se plaît à peindre Teffroyable maladie de Galère , birfeii élevé à la pourpre impériale : cet ulcère sous lequel tout son oorpM par disparaître est représenté avec des couleurs horribles et dessBoi ments d'exécration. 11 termine par un chant de triomphe et de wi geance : « Ceux qui luttaient contre Dieu sont renversés; cenxii avaient jeté bas le saint temple sont tombés d*une chute plus loorfe les bourreaux des justes ont rendu leurs Ames coupables dans des M ments mérités; cette rétribution a été tardive , il est vrai, mais to rible.... Où sont-ils? Dieu les a détruits , il les a eflbcés de la terre! Dans tous ces passages , on reconnaît les traces subsistantes du pip nisme; la morale chrétienne n'avait pas encore tranrformé le cceorÀ s'échappaient de telles imprécations. A...1).

LAC^DES DB Ctrène, philosophe grec de la nouvelle Acadâue le disciple , Tami et le successeur d'Arcésilas. G^est en lan 2il tTtf Jésus-Christ qu'il prit possession de la place de son maître. Il roctifi pendant vingt-huit ans , c'est-à-dire jusqu'en 215 ^ époque où il moart| laissant à son tour l'héritage qu'il avait reçu à deux de ses disdpk^ Evandre et Télècle. Aucun de ses ouvrages , sMl est vrai qu'U aitéoli n'est arrivé jusqu'à nous, et l'antiquité ne nous apprend rien depfrt' culier de ses opinions. 11 parait être resté fidèle a celles d'Arcâhit qu'il développait avec un certain talent. 11 comptait parmi ses adnn» teurs et ses amis le roi Attale Philométor, qui lui donna dans AtUofl un magniOque jardin. C'est dans ce lieu, appelé depuis lors le Lac^tUoi^

Sue se réunissait Técolc. Voir Diogène Laërce^ liv. iv, c. 59-61;^ icéron, Acad., liv. ii^ c. 6. X.

LAGALLA (Jules-César), né en 1576 à Padula, dans le royann» de Naples , eut , de son temps , une grande célébrité comme inéded! et comme philosophe. 11 remplit d'abord un service de santé dans k galères du pape ; mais , en 1697 , ayant été nommé , par Clément VIH professeur de philosophie au Collège romain , il changea de maître laissa les livres d'Hipocrate et prit ceux d'Aristote pour les interprète pendant trente-trois années devant la jeunesse romaine. Péripatéticie par ses doctrines , il était épicurien par ses mœurs , et Ton parla heu coup des désordres de sa conduite. Hàtons-nous de dire qu'ayant abréî sa vie par de condamnables excès, il mourut du moins en stolcin supportant avec un héroïque courage les douleurs les plus aiguës, con posant son épilaphe, et faisant lui-même construire, sous ses yeux, tombe qui devait le recevoir. Il mourut le 15 mars de l'année Itô On a de lui : 1*» De phœtwmenis in orbe litnœ, nnvi télescopa usu a Gé lœo nuperrime suscitaiis, phyxica difpxitalio, in-i**, Venise, 1612;- 2° Tractaius de coinetin, in-V', Rome, 1613; — 3* de Cœlo anim disputatio, in-i**, Hidelbcrg, 1622; — 4" de Immorfatitate animorv* ex Aristoieliê sententia, liM trei, in-4*, Rome, 1621. Ce demieroi

vnge de LagUBà est celui qni nous intéresse le plus. Il avait étudié la philosophie {l'ébole de Naples, sous Bernardin Longns^ un desdisci- ^es de Simon Porcius, et Ton soutenait , dans celte école , avec iklexandre d'Aphrodise, Pomponace, Zabarella^ qu'Aristote n'avait ^ Aans aucun de ses traités ^ fourni de preuves en Taveur de l'immortalité de rftme. La thèse contraire y qui nous semble , ainsi qu'à M. Barthélémy Saint-Hilaire (notes de la traduction du Traité de Vdme, liv. n)^ la moins fondée , avait été défendue ^ chez les anciens par Themistius^ fiimplicius, Philopon; et chez les modernes par tous les adhérents de Técole thomiste. Lagalla reprend cette thèse , et rédige un gros vohime pour démontrer 1 orthodoxie d'Aristole. Si cette démonstration n*est pas irréfutable, elle est toutefois faite avec assez d'art, de savoir et de goût, pour recommander le nom de Jules-César Lagalla.

Sa vie a été écrite par Léon Allatius, et publiée par Gabr. Naudé, i&'^, Paris, 16U. B. H.

LAMBERT (Jean-Henri) , né en 1728 à Mulhouse en Alsace, mort à Berlin en 1777, un des plus doctes personnages du xviir siècle, qipartient par son origine à la France, par sa vie à l'Allemagne , par •es travaux à tous les domaines de l'activité intellectuelle. Mathématicien, physicien, énidit, penseur, savant universel , et s'il n'avait taocombé dans la force de l'âge , d'une universalité aussi profonde , aossi complète que variée et étendue , il mérite une place émincnte dans lliistoire de chaque science. Ses contemporains le voyant mener de lirmit toutes les études , le comparaient volontiers à Leibnitz. Aussi l'historien est-il obligé de le considérer sous plusieurs formes, et, ainsi qne s'exprime Fontcnelle, de le décomposer en plusieurs savants. Nous n'avons à l'envisager ici que comme philosophe.

Petit-fils d'un Français réfugié et dépossédé pour cause de religion , à qui la petite république de Mulhouse avait accordé droit de bourgeoisie, fils d'un pauvre tailleur qui avait beaucoup de peine à pourvoir à la subsistance d'une famille nombreuse, Jean-Henri Lambert était occupé, dans sa première jeunesse, à aider, de grand matin, sa mère dans les soins du ménage, et à travailler avec son père durant le reste du jour. Poussé vers l cîude par un instinct confus et irrésistible, Bais trop indigent pour suivre une école , il apprit par lui-môme les imdiments des lettres, et fut son propre maître. Dès qu'il avait quelqu'argent, il achetait une chandelle, et passait en grand secret les nuits entières à dévorer les livres qu'il trouvait à emprunter, il fit des prof;rès si rapides, particulièrement en mathématiques, qu'il ne put cacher son génie plus longtemps. Trois personnes généreuses et instruites s'en aper^rent les premières et l'assistèrent de différentes façons, mais avec un zèle également honorable pour leur mémoire. Le pasteur de Mulhouse voulut êtie son précepteur, le chancelier de la république, Keber, voulut être son trésorier, et un savant jurisconsulte de Baie, iseliny son conseiller et son patron littéraire. Ces protecteurs dévoués B'cMflitfdirent pour le recommander au comte de Salis, qni cherchait un ftonvemeiA' pour ses petits-enfants. Lambert, Agé de vingt ans, se WBdit an pays des Grisons, et passa une dizaine d'années au sein à*^ «lllafiiniilielltastre, qui dut bientôt donner un poëte élégiaque à Ui

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appelle Décius , qui avait de grandes qualités , an animal exécrable; i s'applaudit de ce que ce prince , tué par les barbares ^ a été abandon aux bétes féroces et aux oiseaux de proie , comme ennemi de Din;: se réjouit de ce que Valérien , pris par les Persans et devenu esdii de Sapor^ a été obligé de tendre le dos à son maître lorsqu'il moDtii cheval; 11 se plaît à peindre Teffroyabie maladie de G^ère, btrtai élevé à la pourpre impériale : cet ulcère sous lequel tout son oorpslU par disparaître est représenté avec des couleurs horribles et desse# ments d'exécration. 11 termine par un chant de triomphe et de ^ geance : « Ceux qui luttaient contre Dieu sont renversés; cemiri avaient jeté bas le saint temple sont tombés d'une chute plus hnndej les bourreaux des justes ont rendu leurs Ames coupables dans des ta» ments mérités; cette rétribution a été tardive, il est vrai, mais tff-' rible.... Où sont-ils? Dieu les a détruits , il les a eflbcés de la terre! ^ Dans tous ces passages , on reconnaît les traces subsistantes du pip nisme; la morale chrétienne n*avaitpas encore transformé le cœnriril s'échappaient de telles imprécations. A...V.

LAC^DES DB Ctrènb , philosophe grec de la nouvelle Acadéû le disciple ^ l'ami et le successeur d'Arcésilas. C'est en l'an 211 t\d Jésus-Christ qu'il prit possession de la place de son maître. 11 Yooaifi pendant vingt-huit ans y c'est-à-dire jusqu'en 215 , époque où il rnomit laissant à son tour l'héritage qu'il avait reçu à deux de ses disôple^ Evandre et Télècle. Aucun de ses ouvrages , sUI est vrai qu'il aitécrid n'est arrivé jusqu'à nous, et l'antiquité ne nous apprend rien depnti' culier de ses opinions. 11 parait être resté fidèle a celles d'Arcâlts qu'il développait avec un certain talent. 11 comptait parmi sesadmin teurs et ses amis le roi Altale Philométor, qui lui donna dans Âthèoc un magnifique jardin. C'est dans ce lieu, appelé depuis lors le Lac}'dioK

Sue se réunissait l'école. Voir Diogène Laërce, liv. iv, c. 39-61 ;< icéron, Acad,, liv. ii, c. 6. X.

LAGALLA (Jules-César), né en 1S76 à Padula, dans le royaim de Naples, eut, de son temps, une grande célébrité comme m'édeci et comme philosophe. Il remplit d'abord un service de santé dons li galères du pape ; mais , en 1697 , ayant été nommé , par Clément Vil! professeur de philosophie au Collège romain , il changea de inaftn laissa les livres d'Hipocrate et prit ceux d'Aristote pour les interprA pendant trente-trois années devant la jeunesse romaine. Péripatéti» par ses doctrines , il était épicurien par ses mœurs , et l'on parla ben coup des désordres de sa conduite. Ilàtons-nous de dire qu'ayant abr^ sa vie par de condamnables excès, il mourut du moins en stolcieg supportant avec un héroïque courage les douleurs les plus aiguës, cou posant son épitaphc , et faisant lui-même construire , sous ses yeux» i tombe qui devait le recevoir. Il mourut le 15 mars de l'année 1631 On a de lui : 1" De phœnomenis in orbe Innœ, novi telescopii usu a GbH lœo 7wperrime smcitatis, phyitica disputalio, in-4", Venise, 1612;- 2" Tractaius de cometis, in-i.% Rome, 1613; — 3* de Cœh aniwtl diifputatio, in-4**, Hidelberg, 1622; — 4" de Immorialitate animorun eu; Aristoteliê iententia, UM très, in-i*", Rome, 1621. Ce demierot

vrage de LagÉllâ est celui qui nous intéresse le plus. Il avait étudié la philosophie aVébole de Naples, sous Bernardin Longus^ un des disciples de Simon Porcins, et Ton soutenait , dans celte école, avec Alexandre d'Aphrodise, Pomponace, Zabarella, qu'Aristote n^avait, dans aucun de ses traités, fourni de preuves eu faveur de Timmorta- If té de rftme. La thèse contraire , qui nous semble, ainsi qu'à M. Barthélémy Saint-Hilaire (notes de la traduction du Traité (Ul'dmey liv. n), la moins fondée, avait été défendue , chez les anciens par Themistius, CMinplicius, Philopon; et chez les modernes par tous les adhérents de l'école thomiste. Lagalla reprend cette thèse , et rédige un gros volume pour démontrer Vorthodoxie d'Aristote. Si cette démonstration n'est pas irréfutable, elle est toutefois faite avec assez d'art, de savoir «t de goût, pour recommander le nom de Jules-César Lagalla.

Sa vie a été écrite par Léon Allatius, et publiée par Gabr. Naudé, 1ii-«% Paris, 16U. B. H.

LAMBERT (Jean-Henri) , né en 1728 à Mulhouse en Alsace, mort à Berlin en 1777, un des plus doctes personnages du xviir siècle, appartient par son origine à la France, par sa vie à TAlIcmagne, par ses travaux à tous les domaines de Taclivité intellectuelle. Mathématicien, physicien, érudit, penseur, savant universel , et s'il n'avait succombé dans la force de lAge, d'une universalité aussi profonde, . aussi complète que variée et étendue, il mérite une place éminente dans l'histoire de chaque science. Ses contemporains le voyant mener de fnmX toutes les éludes, le comparaient volontiers à Leibnitz. Aussi l'historien est-il obligé de le considérer sous plusieurs formes, et, ainsi ifoe s'exprime Fontenelle, de le décomposer en plusieurs savants. Nous a'avons a l'envisager ici que comme philosophe.

Petit-6ls d'un Français réfugié et dépossédé pour cause de religion , à qui la petite république de Mulhouse avait accordé droit de bourgeoisie, nls d'un pauvre tailleur qui avait beaucoup de peine à pourvoir à la subsistance d'une famille nombreuse , Jean-Henri Lambert était occupé, dans sa première jeunesse, à aider, de grand matin, sa mère dans les soins du ménage, et à travailler avec son père durant le reste du jour. Poussé vers l'étude par un instinct confus et irrésistible, nais trop indigent pour suivre une école , il apprit par lui-même les tadiments des lettres, et fut son propre maître. Dès qu'il avait quelqn'argent, il achetait une chandelle, et passait en grand secret les nuits entières à dévorer les livres qu'il trouvait à emprunter, il fit des progrès si rapides, particulièrement en mathématiques , qu'il ne put cafhet son génie plus longtemps. Trois personnes généreuses et instruites s'en aperçurent les premières et l'assistèrent de différentes façons, mais avec un zèle également honorable pour leur mémoire. Le pasteur de Mulhouse voulut être son précepteur, le chancelier de la république, Reber^ voulut être son trésorier, el un savant jurisconsulte de Baie, Iselin, son conseiller et son patron littéraire. Ces protecteurs dévoués s'entenidirent pour le recommander au comte de Salis, qui cherchait un igoavemeur pour ses petits-enfants. Lambert, Agé de vingt ans, se rttDdii an pays des Grisons, et passa une dizaine d'années au sein do «éMe fluaûltralastre, qui dut bientôt donner un poète élégiaque à hi

nation allemande. Tout entier à ses devoirs et à rétnde, il forma da élèves distingués,': il concourut à entretenir parmi les habitants de Coîr l'esprit des sciences et le goût des lettres, et amassa pour Im-mènK d'immenses connaissances de tout genre. Un voyage qu*Q fit «tcc MM. de Salis , en 1756 , en Italie , en France, en Hollande et en Allemagne, le fit connaître fort avantageusement dans le monde lettré. Très-favorablement accueilli à Municb , il prit la résolution de s'établir en Bavière et d'y publier un ouvrage de philosophie qui , par le b'tre, devait rappeler, et, par le contenu, compléter et réformer lestnvaux d'Aristote et de Bacon , c'est-à-dire un Nouvel Organon,

Ce coup d'essai, dès l'abord, fut jugé un chef-d'œuvre, et valut à Lambert une brillante réputation. L'électeur de Bavière , ifaximilio- Joseph m , aimant les lettres et stimulé par l'exemple de Frédéric le Grand , songeait alors à relever l'Académie de Munich , fondée en 11% sur le modèle de celle de Berlin , par l'électeur Charles-Albert. 11 ne crut pas pouvoir mieux servir cette institution qu'en confiant à Lambert la rédaction des statuts et la direction des travaux académiques. Pénétré des idées que Leibnitz s'était formées de ce genre d'établissements, Lanbert s'acquitta de cette double tâche avec tant d'éclat, qu'il ne tarla point à susciter contre ses efforts heureux une jalousie haineuse et habile à semer des dissentiments et des tracasseries intolérables. Les gens de collège, encore attachés au péripatétisme du moyen âge, s'unirent k u» partie du clergé qui prétendait qu'uneétude par les seules facultés de lli: telligcnce de la nature, telle que Lambert l'avait proposée, minait sour* dément le christianisme et l'Eglise, en conduisant aulibertinaged'espritf à Vesprit fort. Les uns et les autres se déchaînèrent contre l'usage «h langue allemande, substituée au latin, la déclarant une hérésie à la (bb scientifique et religieuse. L'électeur soutint énergiquement son Académie , et l'on sait que ses successeurs, Charles-Théodore et Maxioilien-Joseph IV marchèrent sur ses traces, le dernier surtout , en restaurant l'Académie pour la seconde fois, en 1807, avec le secours de Jacobi et de Schelling. Mais Lambert ne s'en dégoûta pas moins de cet incessant débordement de calomnies et d'intrigues, et, bien qu'il eût été difficile de convaincre d'athéisme sa profonde et sincère pieté, il préféra quitter la Bavière en il6k. Trois ans auparavant, il avait publié à Augsbourg, où il avait fixé sa résidence, ses Lettres cosmologiqm, ouvrage qui ajouta aux connaissances générales sur la constitution de l'univers presque autant qu'à l'illustration de l'auteur.

Depuis longtemps Lambert se sentait attiré vers Berlin, où il comptait des amis passionnés, entre autres Sulzcr, alors l'âme de l'Académie de Prusse. A peine fut-il arrivé dans celte capitale, que les plus célèbres académiciens, de peur qu'il n'allAl tenter fortune à Saint-Pétersbourg, auprès d luiler, supplièrent Frédéric II de lui donner uw place au milieu d'eux , à o<Mé de Lagrange cl de Pott. L'improssionque les manières trop simples cl le ton sinpjulierde Lambert produisirent sur l'esprit du roi, fut un obslaelo difiicile à surmonter. Enfin, ce secori Pascal , comme disait avec ironie lo protecteur de l'Académie, fut admis dans la classe de physique. Pendant les douze années qui s'écoulèrent depuis sa réception jusqu'à sa mort : 1765-1777) , il eut maintes oce*sions de justiGer ces paroles qu'il avait adressées à Frédéric pcodaBl

!e1ui-ci hésitait à Tagréer : « D y va de la gloire du roi ; s*il ne immait pas à rAcadémie, ce serait une tache dans son histoire. » iriCy en effet 9 ne tarda pas à sentir et à récompenser le rare 3 de Lambert ; il eut^ à son tour, de grandes difficultés à vaincre, l'il voulait lui faire accepter d*autres dignités et d'autres pensions: et homme extraordinaire était naïf, candide, ingénu; tant il apt de conscience à l'accomplissement de ses moindres devoirs! A lémie, il ne se bornait pas aux travaux de sa classe ; il fournit aux utres sectionsde nombreux et d'excellents mémoires, tous marqués n d une puissante originalité et d'une profondeur pleine de préci- [1 fît paraître aussi dans les éphémérides de Berlin, de Suisse , et plusieurs autres recueils en vogue , une quantité de pièces encore rchées et dignes de leur renommée. Il n'en trouva pas moins le nécessaire pour composer un ouvrage qu'on peut considérer e une suite du Nouvel Organon, et qui porte le titre bizarre d'^lr- 'onique, ou Théorie de ce qu'il y a de simple et de primitif dans la . issance philosophique et mathématique {2 vol. in-8^ , Riga, 1T71). ctivilé que Lambert déploya en Prusse fut telle, que ces douze s, dit Formcy, se sont véritablement écoulées comme un songe.» u'il eût en général autant de sagacité que de pénétration et de juge- Lambert se trompa dans une circonstance qui lui coûta la vie. Il I rhume violent qu'il voulut traiter à sa manière; étant très-habile 'Jen, il se crut aussi bon médecin. Sa poitrine se remplit d'abcès, i*en continua pas moins le régime qu'il s'était prescrit. 11 n'avait eton son propre compte, qu'environ huit mille petits abcès à expecetpar conséquent il se portait beaucoup mieux qu'auparavant lors- Qourut victime de sa confiance en lui-même, et n'ayant pas cin- ; ans. Sa mort fut un deuil pour l'Académie tout entière. « Il îs siècles à la nature pour former un génie tel que le sien , » disait iccesseur, le mathématicien Schulze. Ses confrères, en eiïet, saient de ses bizarreries, de ses distractions, de sa complète ncedes usages et des convenances sociales; mais ils l'admiraient eut et sollicitaient avec déférence son approbation et son affec- ( Ce Lambert que nous avons trop tôt perdu, disait dans l'occa- Je suis un grand homme, aussi simplement que : Je suis Suisse. » ce qu'écrivait Castillon le père, et cependant il voulut qu'on . sur sa tombe :