LONGIN

* avoir partagé , avec les textes des saintes Ecritures et les décrets des ' eoncilesy le privilège de Torthodoxie? Pierre Lombard n'est donc pas le atal aux écrits duquel nous eussions pu rattacher les considérations qui précèdent; mais les livres des Sentences Torment le premier résumé complet de rensembic des doctrines catholiques au moyen âge j et comme tel il est devenu le texte de nombreux et d'importants comnentaires. On en compte jusqu'à cent soixante ^ composés par les seuls Anglais.

Mous avons dit que Pierre Lombard s'était propose , par la composition de ce livre 9 de mettre un terme aux incertitudes et aux disputes des théologiens, en expliquant les dogmes par l'Ecriture, la tradition et les Pères; en les fixant par l'opinion des auteurs dont l'Eglise révérait depuis longtemps l'autorité. Mais il nest pas facile d'arrêter l'activité des esprits, et Pierre Lombard vit sortir de son œuvre un résultat contraire à celui qu'il avait espéro. Les livres des Sentencen devinrent, par leur forme même, un texte parfaitement disposé pour fournir des occasions de discussions et de recherches.

Lui-même ne s'était pas abstenu de questions délicates et indiscrètes, se proposant, et proposant à ses disciples des problèmes tels qae ceux-ci : Pourquoi le Fils s'est-il incarné plut(M que le Père et le Saint-Esprit? La première ou la troisième personne de la Trinité eût-elle pu se faire homme (liv. m, dist. 1", c* 6;? Die» eût-il pa se revêtir de l'humanité sous la forme d'une femme (liv. m, disl. 1'*, c. 2) ? Ces subtilités téméraires lui attirèrent des ennemis, quelques-uns injustes et passionnés, Jean de Cornouailles, Gautier, prieur de Saint- Victor, Joachim, abbé de Flore en Calabre, etc.; d'autres plus modérés et plus équitables, au nombre desquels il faut oompter les maîtres en théologie de Paris, qui se bornèrent à dresser, vers 1300, une liste des articles qu'ils n'approuvaient pas dans le livre des Sentences, et s'accordèrent à ne les point enseigner.

Les auteurs de V Histoire littéraire de la France ont donné, dans le tonûexii,unelisleconsidérabledeséditionsdesquatrelivresdes5«nffwcM. il est facile de voir par cette énumération qu'il devint comme un manuel des études théoîogiques. Nous y renvoyons le lecteur, nous bornant , quant à nous, a indiquer l'édition qui nous a servi pour notre travail : in-8**, Paris 1557, Gilles Corbin. Elle est d'un caractère fin, mais net; la distribution en est claire ; les tables des livres sont exactes , et !'/«deœ alphabeticus de chacun d'eux est assez complet. H. B.

LONGIX [Cnsfhis Longimis], philosophe grec, mais plus célèbre comme rhéteur, naquit vers l'an 210 ou 213 après Jésus-Christ. Sa patrie est inconnue : on Ta fait naître tour à tour à Emèse, à Palmyre, on même à Athènes , Sîins (luc rien motive suffisamment aucune de ces snppositions. Un fragment de Longin, conservé par Porphyre, nous apprend qu'il employa sa jeunesse à voyager pour s'instruire dans les belles-lettres et la philosophie , en étudiant sous les maîtres les plus célèbres de son temps. A Alexandrie, il fut disciple d'Ammonius Saccas, fondateur du néo-platonisme ; il y eut pour condisciples Origène, Nerennius et Plotin. Tous les quatre s'étaient engagés à ne rien écrire, afin de conserver le caractère purement traditionnel de renseignement

eSS LONGIN.

de leur maître. Mais Porphyre raconte qu'Herennios ayant vit serment; Origène, Plotin etLongin se décidèrent à publier le Cons. Après de longs voyages, Longin s'établit à Athènes, y une école de rhétorique et dé philosophie qui attira de noi élèves. Sa renommée étant parvenue jusqu'à Zénobie , reine c myre, elle l'appela auprès d'elle pour lui enseigner la littératur que, et, après la mort de son mari Odenat, elle en fit son pi conseiller et son ministre. ProGtant des désordres de l'empire li^ prétoriens, elle s'affranchit de la domination romaine, et prit ] de reine de l'Orient. Cependant Aurélien, à son avènement , vou tablir l'unité de l'empire^ il battit l'armée de Zénobie, près de d'Emèse, et vint mettre le siège devant Palmyre, où cette reine retirée. Il lui écrivit pour lui offrir la vie et un lieu de retraite voulait se rendre. Elle répondit par une lettre pleine de fîerli rapporte l'historien Vopiscus, et dont la rédaction fut attribuée gin. La ville de Palmyre ayant été prise quelques jours aprè nobie fut réservée pour orner le triomphe du vainqueur, et Lon mis à mort, en 273 , par ordre d'Aurélien. Il la supporta av( constance admirable.

Quoique Longin eût composé un commentaire sur le Phédon, autre sur le commencement du Timée, quoiqu'il eût fait un liv le touverain bien (ricpl rcXou;), dans lequel il critiquait la docti Plotin, il parait avoir cultivé la littérature plutôt que la philos Son disciple Porphyre , qui l'appelle le meilleur critique de son le juge suprême des esprits, rapporte dans sa Vie de Plotin, U ment que ce dernier p|hilosophe portait de Longin; il dit, aprè lu le traité du Souverain bien : « Longin est philologue à la vérité pour philosophe, il ne Test nullement. » Ce jugement a été re) par Proclus, dans le livre i" de son commentaire sur le Tii Platon. Porphyre, dans cette môme Vie de Plotin, accuser lettre dans laquelle Longin porte à son tour sur les ouvrages de un jugement plus littéraire que philosophique. Eusèbe ( Prép, e liv. XV, c. 21) a conservé un fragment de Longin, sur la ques la nature de l'âme, fragment cité presque en entier par M. Va( dans son Histoire critique de racole d'Alexandrie, t. i", p. 2 M. Vacherot ajoute que cette démonstralion sent plus le rhéteur philosophe. On trouve encore dans quelques passages de Syria de Proclus une mention des opinions philosophiques de Longir rares fragments, qui, sans nous faire connaître la philosophie auteur, nous fournissent des indications précieuses sur la tenda ses doctrines, sont indiqués par M. Vacherot, qui en résunje ain prit général (ubi supra, p. 359) : «Sur la question du Démiurge suit point l'école d'Ammonius dans ses hautes et abstraites spéeuh et paraît se rattacher à la pensée de Platon , lequel n'avait jamais à séparer le Démiurge ni des idées, ni de l'un, comme l'ont f alexandrins. Sur la question de la nature de 1 anie, il défend, ave menius, Ammonius et Plotin, la doctrine de Platon contre Arisl les stoïciens; mais son goût pour la philosophie simple, claire cile , sa répugnance pour la métaphysique transcendante se ré encore dans le caractère tout psychologique de sa démonstratioi