PERSONNE , PEH90NNAL1TÉ. S

monde, la résnrrection des corps cl l'avéneracnl fntnr ân pnradis sur la terre, sont faits pour exciter les plus graves médilalious et ouvrir devant nos } eux un horizoD nouveau.

^Ootre les ouvrages que noos avons indiqué daaa ooon d« cet article, on peut consulter : Fooehery Traité liUtwîqut ie tà religion ia Perses, dans les (ornes xxv, xxvii, xxix, xxxf et xxxix des Mé' moires de rArcdétnie des Inscriptions — Gœrres, Ilisfoire des mythei du momie asiatique, 2 vol. in-8% lîtiJclb., 1810 (ail.), — Meincrs, De /nroastris vita^ imtitutis , dortriiia et libvis , dans les iToMi-^aiio? mémoires de la Société de Galtingue, t. viii cl ix, cl dans la Bibliothèque phitoêophique, t. it. — T^sciîefi, C<mmenttttioder€ti$imumIùnmiiri'' earmm amd câpfer»f geniêi veitigiiê, dans les Èùuveanx mémoiru de la Société iê (htilingne, t. xi et xii. — Rhode, la Sainte tradition, 011 Sygième complet de la religion des anciens Bactriens , Mvdes et Perseê, in-8*, Francfort-sur-lc-^fein, 1810 a!!.;. — Krskin, Dissertation sur les Parses, dans le tome n de la Société littéraire de Bombay. — Jean Rcvnaud, Zoroastre, Encyclopédie noucelle de Pierre Leroux et Reyoaud , t. viii. — Joachiui Menant , Zoroastre, eisai sur la phitoso- |*Miri%iéiiM de la Peru, ln-8", Paris, 18U. • '* > .

PKRSOrvXE, PEASOimAUTÉ. Dans Tori^inr , le mét |ir- Èonne (en latin ;)rr*ona,en grec irpoffw:Tcv) ne signifiait pas aclre cDose qu'un masque de Ihéc^tre représentant les traits réels ou supposés, mais arrêtés par la Iradilion, du personnage qu'on nultail vw scèrie : OEdipe, Achille, Apamemnon, Ilécube, Médée. Bientôt, à la place du masque, se substitua le rôle ou le personnage lui-mêoie, et le mot passa de te langae da théâtre dans ceHe da monde. C'est ainsi qoe s'est introdoite cette ftiçon de parier : être on grand, nn petit, an médiocre personnage : pmimam agm. Mais, comme ce qui distinguo p^^î:^^li^rerrpnt une personne d'une antre, ce sont moins les Iriiits que le caractère, moins les aclions et les paroles que le principe intérieur, la force spirituelle d'où elles découlent, le mot personne est drvcna synonyme d'homme, en tant que l'homme est un être inlelligenl et mu-e , capable par loi-mème de prendre one détermination el de Vexéfoler. En eflkt, il ne safSl pas poor être one personne d'avoir fe ttsftge Irainafn , il faot posséde&jkne ame humaine en étal de réfléchir et de répondre de ses actions. Uh-enfant, un idiot, ne sont pas des personnes; el quand môme ils en porteraient le nom, ils n'etï exerceraient pas les droits. Knfiii , à ce même mot, les pbiloso{»hcs ont attaché une significaiion plus générale el plus précise, en l'employant pour désigner tout être intelligent et libre, tout agent spirituel et moral, toute cause mi a te responsabUité et la conscience de ses actions. Dans ce sens, m ftrmrnn» est te contraire de la ehote s l*animal , le végétal , te miné- W, sont des choses; l'homme est une personne, et rfen n'empêché d'en admettre d'aulre*? au-dessus de loi. Di- u lui-même est nn^ personne, si nn le considère comir.o nnr caoN»^ créatrice distincte de l'univers. Ce qu'on appelle la personnalité , c'est le caractère en vertu duquel un être quelconque mérite le nom de personne; c'est Tidce de personne élevée à son plus haut degré de généralité. Ainsi , par «temple , <Mi disputera pour ou contre te personnaffCé divine ; on