POSTULAT

rw^e de sagacité et d'originalité. Génie inquiet, maïs pnissant, il a gloire d'avoir cherché à son époniie , dans la limite de ses connaislanees et des coonaiwanoes contemporaines, l'accord difûcile, mais passible el dé«rabte , de la philosophie et de la religion,

Une das baimea éditions de Touvrage de Postel ayant pour titra ; ^ orbU ierra etmeordia Hhi guniuor, est aile édiliaa sans date et sans nom d'imprimeur, petit in-f<>. On en cite encore une autre épalenienl in-T, Bàîe, Oponn , ioïï. On peut consiilier, sur les détails de U vie de Postel , un ouvrage curieux du P. Ue.sbilioos. H. B.

POSTULAT [de poêiutaimn, tradoction littérale da grec «rmiMi: ce qai est demaadé]. On appelle ainsi , d'après Arislota ( Avntert Amàhftùfuet, liv. i, c. 10), nne proposition qui n'a pas encore été

démontrée el q li , peut-être , ne le sera jamais, mais qu'on est cependant prié d'accorder pour le besoin de la discussion, ou qui se présente comme un cotnpléincnl nérossaire d un cerlaiu ordre d uit-es, quoique nous ne puissions pis en donner une preuve directe. C'est conformémeul à cette signification , que l'iinmorlalilé de l'âme parait être à KaiK on foiiulai de la raison pure; c'est-à-dire qn'il ne croit pas oa dogme aosceptible de démonstration , mais qo'il le considère comme une conséfiuence né('« ss aire de Tordre universel , qoi nous appelle aa borîheur par les lois de la sensibilité , el nous impose des saeriGces au nom ilti devoir, il existe, comme on voit, une difTérence entre un postulai el une hyp 'thèse. « Toutes les fois, dit Aristote (M6t /»j//>ra). qu'on pose, sans les avoir soi-même démuulrées, des choses qui pourraient éire, et qu'on les admet ave% l'assenlimenl de celui à qui on les apprend, c'est une bypolbèse que Ton UkU » Le postulat, an contraire. D'étant pas de pore convention, quoique nous soyons souvent bora d'étal d'en donner une démonstration directe , peut être oonteslé dans la discuasion et ne s'établit que par reusemble des idées.

POTAMO\ D'AtEXAîfnRiE. « Il y a peu de temps, dit Diogéne Lacrce ( liv. i, § 21), une école éeleclique {Uiiy-^f.-h rtç aîptct;) fut fondée par Potamon d'Alexandrie , lequel choisissait les doctrines qui toi avaient convenu dans chaque école. » C'est sor ce témoignage principalement que Potamon a été considéré comme le fondateur de la grande éeole qol compte dans son sein Plolin , Porphyre, Proclus, et qui a prnlon^'é son existence jusqu'au milieu du vi* siècle de notre ère.

e^l donc ce Potamon ? A (pielle époque a-t-il vécu, et que savonsnous d»' sa doctrine ? Telles sont les deu\ questions auxquelles nous devons répondre, avant d'examiner si l'honneur qu'on lui a fait est mérité. Quant au temps oi!l il faut placer la vie de Polamon , nous sommes condamnés aox pins vaguas suppositions. IL n'y a rien à tirer des paroles de Diogène Laérce, puisque; nous ne sommes pas en état de fixer d'une manière précise l'âge de cet historien. On lit dans Porphyre {Vie de Plodn , c. 9) que les pères, en mourant, recommandaient |pur> enfants à l'Iolin, el qn ^, de rv noml»re, tv rvÛTc.;, était Potamon. KvideMHnent, c'est dar>s le nombre des pères, et non des enfants, qu'il faut le compter : car Porphyre ajoute que Plotin se plaisait à entendre Poiamon dliserier sur une philosophie naiiv^le dottlil jetait les fonda-