SABÉENS

4émi0 déê 9<ii$nc$ê m«r^lei «1 foHtiquêi, lifiOAil des stmitB élMi0in, Un, p. 487 al«iifwlH»

d'èlw d'«eooiil rar l'étymoiogie de ee not Lee ont le km% ymk di*

syriaque Uaba» qui signifie adorer, cVsl-à-dire les adorat^un, lu idoldtruf les aulres de Sa6a, fils de Chus el pelil-BIs de Selh ; d ti- 1res l'appliquent aux Orientaux en général, comme ayanl é\é lonpiemps confondus dans une même croyance ; d'aulres le dérivent de Tbebreu Izaba ou zaba , armée célesle ; d'où celle expression : Dommut $abaoth, le maître des astres , le dieu des sphères. Quoi qu'il eo soii, oo enlend généralement par le sabéisœe le évite des eilreet longtemiif répaado dans l*Orieiity prineipalemeat daae la iytiit, dans rArabie, daos la Gbaldée» daas la Perse. Contidéré MOi ce aeol peint de ym, le sabéisme n'a pas plus le droit de nous eoeoper ici qne tant d'aolres cultes superslilieux el barbares, nés pendant Tenfanee de Tespril humain ; mais il présente aussi des éléments d une autre nature el se lie à des quesUena bifttorique» qoi ne aont pas indignes de i'iatérèi du philosophe.

Les Sabéens, oomplétement ignorés des écrivains greae el romains, ne Booe sont eoBOVs que par les éerivaioi arabes , qui le«r dennent de préférence le nom de Nabatéens. Sooa ee bob » ils sont déjà mantioBnéi par saint Jéfènse, qui, les considérant, non comme une secte, mais comme un peuple distinct , les fait descendre de Nabaïot , (Us d Ismaëi. Quant aux doctrines des Sabéens, il résulte des recherches mêmes les plus récentes, qu elles ont été fidèlement résumées par Moise liai> luonide , dans la 3' partie (c. 29 et 30 ; du More nebouehim,

Selon Maimonide, il faudrait distinguer chez les Sabéens on Nabatéens deus oroyanoes i Tane populaire el Tantia pkiiesopbiqQe. La piaotière n'esl pas aotre ebese que le ealta des astres, d*après leqaii la solaili dieu suprême, étendrait sa dombMttien sor Tonivers toat entier, non-seulement sur le ciel, mais sur notre nnonde sublunaire; et les autres astres ne seraient que les ministres de sa volonté. Abraham, après avoir été élevé dans celte idolAlrie, aurait cherche à la détruire pour élever à sa place le culte du Créateur; et c'est poai cela que, persécuté par Nemrod, il aurait été obligé de quitter Ma pays. Mais les philosophes sabéens distingnaient dans les aalm deat cbasee : réme et le oorps. Ce B*est paa le corps qai eal Diea es la Diatière céleste répendoe dans l'espace; mais l'esprit qoi l'a^nei c'est- à dire Pâme universelle, l'Ame do monde. Toutes deux , rAflM du monde et la matière ont toujours existé, existeront toujours, «r elles ne peuvent se passer l'itne de l'antre^ par conséquent le nmdi est éternel,

A ces dogmes fondamentaux , les Sabéens joignaient une foule és sqperstitioDS astrologiques^ magiques , liturgiques, inititndaa dans II