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ui dissipe son temps le perd; qui le gatjnlîs ait pas en régler l'emploi; dtk^»tderne se dit tu propre.

itsiper est du langage ordinaire; gaspiller^ rtyle familier; dUafider convient surtout en lant de dépenses et de riclftsses considéra-

ISTINGCER, DISCEBNER, DÉMÊLER. Apercef nettement, sans se méprendre, aans confonarec autre chose.

distinguer , de dû, qui marque division , et de fLtre^ teindre, signifie teindre de manière à irer, et par extension, reconnaître par les erses teintes. ï>\tcemer vient de dû et de eert : cemere veut dire séparer, et plus ordinainent voir par les yeux de l'esprit , décider , ju- ', {^ire le discernement , de même que le grec *in d'où il dérive.

Hstinguer se prend plutôt au propre pour

rqner une action des sens et particulière-

ot de la Tue; dûcemer s'emploie de préfé-

loe au figuré pour désigner une opération

rement mentale. «Je fais le même jugement

ceux qui disent qu'ils avaient les règles des

onètres, viais confondues parmi une mul-

ide d'autres , dont ils ne pouvaient pas les

ic^msr , que de ceux qui , cherchant un dia-

int de grand prix parmi un grand nombre de

IX , mstt quTiû ne sauraient pas en distinguer,

vanteraient, en les tenant tous ensemble, de

sséder le véritable. » Pasg. — Cependant le

^age est si naturel et si ordinaire du propre

fig:uré, et réciproquement, que distinguer et

eerter se trouvent l'un et l'autre dans les

V sens. Kais on distingue à des signes ou à

I caractères visibles, apparents, faciles i sai-

y comme les couleurs; au lieu qu'on discerne

ftti est caché ou délicat, ce qu'on n'aperçoit

'avec de la finesse et de la sagacité. « Dieu est

plus subtil et le plus pénétrant anatomiste de

tre cmur; il entre jusque dans les plis et les

plii de rime pour en dieeemer les mouvements

plus cachés. > Bourd. « Elle pénétrait les dé-

lU les plus cachés des ouvrages d'esprit et en

Kernait les traits les plus délicats, » FUcB.

« C'était une femme d*esprit qui savait diseemer son monde» » J. J. « Les grands hommea sont tous ceux qui surpassent lea autres par le ecBur et par l'esprit , qui ont la vue plus nette et plus fine , qui diseermsnt mieux: les choses humaues. » Vauv. «Il n'était point si aveugle qu'il ne dùtinguàt le jour d'avee la nuit. Il diseemoti m^e k une grande lumière le blanc , le noir et le rouge.9 Coivn. Pour distinguer , îl faut être éclairé et i la portée des choses; pour dûcemar, il faut de la science, de la pénétration et de la critique. — Bnfln, dûltn^fiier parait être purement idéal ou théorique, au lieu que éiscetner se rapporte aux qualitéis bonnes ou mauvaises des choses et à l'application : à l'un s'attache l'idée d'éclaircissement, & l'autre celle de choix: on distir^gue deux objets de connaissance , de sorte qu'à leur égard l'intelligence ne se méprend plus , et de deux objets on discerne le meilleur et le pire. Des personnes qui disputent ou argumentent, ou qui recherchent des nuances entre des mots synonymes, dûttaguent; des critiques qui jugent des défauts et des . perfections , de même que les rois qui s'efforcent de trouver des hommes capables , dûcemeiil. On discerne le mérite (Bourd. , Labr. , Yadv.); on ne dit point le distinguer. « Discerner , parmi les exemples de l'antiquité, ceux qu'il est bon de suivre et ceux que Ton doit éviter. » Marm.

Démêler, défaire le mélange ou ce qui est mêlé, dégager du milieu de, c'est apercevoir un objet dans une foule d'autres de môme ou de différente espèce, où il est enveloppé et comme perdu; démêler une aiguille dans une botte de foin. Ce mot emporte toujours l'idée de complication , d'intrigue et d'embarras. Sur ce vers de Corneille ;

Et c'est mal démêler le cœur d'avec le front, Voltaire fait la remarque suivante : « Je crois . qu'il eût fallu disiinguer ,au lieu de démêler, car le cœur et le front ne sont point mêlés ensemble.» On dit bien démêler la vertu d'avec ses aJJJarences (Mol.) , parce que la vertu est comme embarrassée dans ou sous les artifices de l'hypocrisie. On distingue les différentes qualités d'un tableau, et on démêle celles d'une tragédie (Volt.).

Je saurai démêler un pareil arliflce. Voi/r.

Je n'ai point démêlé les intrigues secrètes,... Id.

Malgré l'obscoriié de son illusion ,

J'espère démêler celte conrusion. Goav.

« Démêler les choses entrelacées. » FéN. « Qui démêlera cet embrouillement? ■ Pasg. « Il naît dans l'âme un désordre et une confusion qu'elle a peine à démêler. » Id, « Démêler une équivo« que. » Boss. « Ce sera une affaire inextricable, de démêler ces contradictions. » Id. « C'est le devoir d'un souverain de démêler la vérité au milieu de cette cociusion que forment les passions des hommes et les intérêts des diflerents partis. a> Gond.

La raison est la faculté de disiinguer le bien et le mal, et plutôt encore le vrai et le faux. On ne dit diseernsr le bien et le mal , et surtout le vrai et le faux , que dans les cas difficiles, et quand il est besoin d'une raison exercée , habile et pénétrante. On démêle le bien et le mal, ou le vrai et le faux, quand ils ont été entremêlés de manière