A , EN

A conserve son caractère de généralité et de vague par rapport à en dans les expressions synonymiques induire à erreur et induire en erreur , déterminer la croyance à quelque chose de faux.

Induire en erreur désigne une action doublement remarquable , et par la part qu'y prend le sujet , car elle est toujours volontaire , et par ce qu'elle a de précis , de décidé , de complet , car induire en erreur, c'est mettre, établir dans Y erreur. ce M. l'intendant ne saurait se justifier d'avoir manqué de parole à l'Académie , et de l'avoir induite en erreur par de fausses promesses. » Montesq. Induire à erreur peut signifier une action qui n'est pas volontaire , et, dans tous les cas , il signifie seulement l'action de mettre sur la voie de Y erreur , de manière à n'être que la cause éloignée de Y erreur. «■ Durant les temps d'ignorance , ce que l'âme connaissait de sa dignité et de son immortalité Yinduisait le plus souvent à erreur. » Boss. ce II y a bien de la différence, dit Pascal, entre tenter et induire en erreur. Dieu tente, mais n'induit point en erreur. » Tenter , n'est-ce pas au moins induire à erreur? Le même écrivain ' rétend que , « quand même les schismatiques

feraient des miracles , ils n'induiraient point en

erreur; » et l'ayant prouvé, il conclut : donc le

miracle d'un schismatique ne peut induire à l'er-

! reur. » Comme si , fort de sa démonstration , il

I voulait dire qu'un tel miracle ne peut pas même

J causer indirectement l'erreur , y acheminer , y

conduire.

De même , croire à n'équivaut pas , tant s'en faut , à croire en. Celui-ci marque une croyance plus intime , et accompagnée d'une grande confiance , d'une sorte d'abnégation : croire en Dieu , | croire en J. C. ce II n'y a nulle raison de croire à ' l'Antéchrist qui ne soit à croire en J. G.; mais il y en a à croire en J. C. qui ne sont point à croire | à l'Antéchrist. » Pasc. — Bossuet a bien visiblement observé la même distinction entre espérer à et espérer en dans l'exemple qui suit, ce II est bon d'espérer en Dieu , et non pas d'espérer aux hommes , parce que l'espérance que l'on a aux hommes ne nous montre que de fort loin la possession ; et , au contraire , l'espérance que l'on met en Dieu est un commencement de la jouissance. »

Enfin Bourdaloue , en employant à avec se fier et en avec se confier, donne à entendre que la différence entre à et en est analogue ou conforme à celle de se fier et se confier , comme cela est effectivement. Voy. se fier, se confier, ce Fionsnous à la parole des saints , ou plutôt confionsnous en la parole de notre Dieu. »

A raison de , et en raison de , forment deux locutions prépositives entre lesquelles les dictionnaires ne mettent pas de différence. Il y en a une pourtant, et c'est la suivante. A raison est plus vague ou moins rigoureux et se dit plutôt par rapport à la qualité que par rapport à la quantité, ce H y a des gens capables d'adopter cette critique à raison de sa commodité. » J. J. En raison de , au contraire , est une expression plus stricte , plus exacte et presque toujours relative à la quantité, ce L'imposition doit être faite en raison des biens des contribuables. » J. J. On paya cet ouvrier à raison de l'ouvrage qu'il avait fait (Acad.) , suppose qu'on a voulu récompenser la qualité aussi bien que la quantité de l'ouvrage. Mais il faudra dire : on paya cet ouvrier en raison du temps qu'il avait mis à cet ouvrage (Acad.), le temps ne pouvant être considéré que sous le rapport de la quantité. Cette distinction est si vraie , qu'en raison de est seul usité en termes de science où il est besoin d'une grande exactitude , et que dans cette locution le mot raison peut recevoir des déterminatifs : en raison directe , inverse , réciproque. — Toutefois, à raison de se dit aussi, comme en raison de , en parlant de quantité ou de nombre. Alors s'il n'est pas plus vague , il est plus général qu'en raison de : il suppose une estimation, non pas spéciale et pour la circonstance , mais faite pour tous les cas : Il lui doit le change de dix mille francs , à raison de tant pour cent (Acad.). On dirait bien, d'un autre côté: vous aurez part aux bénéfices en raison de votre mise.

Même différence entre à proportion de et en proportion de. A proportion de est plus vague et implique une simple approximation , une mesure peu rigoureuse, a Je suis sensible aux bontés de