MANASSÈS - MANDEVILLE

sous quel prétexte, une invasion dans Juda ; Manassès fut fait prisonnier , chargé de chaînes et entraîné à Babylone. Dans sa misère son cœur Tut couvert î ; il s'humilia devant le Seigneur, et recouvra, en retour de ses sentiments nouveaux, sa liberté et son trône, dans des circonstances qui nous sont inconnues. Il fit alors élever à l'ouest de la ville une seconde muraille très-haute, mit des garnisons dans les villes fortes, purgea le temple et Jérusalem des autels et des statues des faux dieux, rétablit Tautel de Jéhova, restaura le culte légal, et ordonna au peuple d'adorer le Seigneur (I). Il mourut après un règne de cinquante-cinq ans, et fut enseveli dans l'enceinte de son palais, dans le jardin d'Osias (3).

La captivité de Manassès à Babyloue et sa conversion sont rejetées par la majeure partie des critiques modernes

. comme des faits sans fondement historique (3). Mais l'autorité des Paralipomènes, vivement attaquée dans ces derniers temps , ayant été parfaitement établie à la suite de recherches récentes et ne laissant point de doute (4), il n'y a aucun motif pour ne voir dans ce récit des Parai ipomènes qu'une pure fiction ou une pieuse opinion (5), par cela seul que les historiens antérieurs aux Paralipomènes n'en ont point parlé.

Dans tous les cas le récit des Paralipomènes n'est pas en contradiction avec les récits plus anciens; il ne fait que les compléter, et on n'a pu en aucune façon établir, même de loin, la moindre contradiction dans le récit lui-même.

Wbltb.

(1) II Parai., 83, 11-17.

(2) IV Rois, 21, 1, 18.

(5) Cf. Winer, Lexique, s. v.

(ft) Cf. Keil, Essai apologétique sur les /ivreidrs Paralip. , p. 261. Havernlck, Manuel de l'Inirod. criL et hist. de VAnc. Test. , t. II, part. I, p. 207. Herbat, Introduction, U II, p. I, p. 199.

(5) De Welle, Inlrod., p. 178.

manassès (pbibbb DE).Poyea Apocryphe (Littérature).

MANDATA DE PBOVIDENDO. Voyez SURVIVANCES.

MANDA TU M. VotjCZ LAVEMEIST DES PIEDS.

MANDEVILLE (BBBNABD DB). LcS

attaques des déistes du dix-huitième siècle furent la plupart dirigées contre la partie dogmatique et positive du Christianisme ; mais il était facile de conclure que, le dogme et l'histoire éliminés, la morale s'écroulerait d'ellemême. Il y eut cependant des déistes qui s'en prirent directement à la morale chrétienne; Bernard de Mandeville fut de ce nombre. Ne à Dort, en Hollande, en 1670, d'une famille d'origine française, il devint docteur en médecine et passa presque toute sa vie en Angleterre, où il mourut le 19 janvier 1733. Son œuvre principale est sa Auche bourdonnante, ou les Fripons devenus honnêtes gens. Cette fable , qui parut en 1 706, et qu'il voulut faire passer pour une innocente plaisanterie, raconte l histoire d'un essaim d'abeilles, agité par toutes les passions et atteint de tous les vices connus , mais où régnent et fleurissent en même temps le commerce, l'industrie, le goût des arts et l'amour de la guerre, l'abondance et le bien-être. Tout à coup ces petites bêtes, trop impressionnables, demandent à bannir le mal du milieu d'elles et à établir dans leur ruche le règne antique de la vertu. Jupiter exauce leur prière, et un changement aussi étrange que complet s'opère. La probité, l'ordre et le droit régnent à tous les étages. Les fourbes et les escrocs, les joueurs et les faux monnayeurs s'enfuient. Les juges, les avocats, les exempts, les bourreaux deviennent inutiles. Les médecins, les prêtres, les fonctionnaires, chacun s'applique à remplir scrupuleusement son devoir. Tout va au mieux. Mais cet État , jadis si (lorissant , voit sa popula-