SOT

nu-(lel?> (le l'adoncissonnuil (|uV'lles (mt apporte im strirlaiita^onismo de IT^glisr et du siècle.

Le (irai hii-ni^mn date du fmpnnlsnie; la pierre où soûl iiiseriis les earaclèrcs lus par Pareiv:il rappelle cvideminenl la pierre philosopliale; elle n(^ re- <joit sa vertu (pie do In sninle hostie deposci» le veudredi saint par la céleste colombe sur l'autel. Le païen Feireliss est traité avec \m respect tout particulier; il est admis comme païen à la Table-Ronde; il arrive au ("Irai, dont il ne peut apercevoir, il est vrai, (pie la brillante auréole, et c'est d'une manière toute spéciale (jue le poëtc fait ressortir, dans la réconciliation de Parcival avec Feireliss, cette circonstance que l'un est Chrétien et l'antre païen (la haine et la colère s'évanouissent dans le baiser (|u'ils se donnent). Il est dit du païen Rossai ig : S'il est mort sans baptême, que le Tout-Puissant ait pitié de lui!

Sans doute, ni dans l'un ni dans l'autre.des deux passages, l'auteur ne franchit les strictes limites de la doctrine de l'figlise (sauf dans quelques épisodes, comme celui du mariage de Gahmuret avec la païenne Bélakane), et Feirefiss est obligé de se faire baptiseravant de pouvoir obtenir Repanse. Malgré cela on ne peut méconnaître une certaine prédilection du poète pour le paganisme ; ce qui l'inspire, c'est d'une part la splendeur, la richesse, la science païennes, d'autre part l'esprit de l'amour chrétien qui enveloppe les païens ettriomphe partout, car partout prévaut S. Jean, l'apôtre de l'amour. Ici encore le poète devance son temps et triomphe de Tantagonisme si marqué du Christianisme et du paganisme, non, il est vrai, sans quelques paroles obscures, sans quelques propositions hasardées, mais toutefois avec une intention toujours juste et droite. Cette intention est manifeste surtout dans Feirefiss, le re-

présentant spécial du paganisme, qui est, par celte raison, moitié noir et moitié blanc, c'est-à-dire tourné à la fois vers la lumière et les ténèbres, cscl ve de celles-ci, mais finalement délivré par celle-là qui l'cleve au Christianisme,

Un trait encore qui exprime le dessein profond (lu poète, c'est (pie Parcival re(;oit la première nouvelle de l'existence de son frère Feireliss, le païen, dans le moment même où l'annonce du Cral éveille dai'.s son cœur, avec le doute, le désir des choses divines.

IVous pouvons nous demander maintenant si l'auteur du Parcival a abandonné le terrain dogmatique de l'I* glise parce que, sous certains rapports, il s'est laissé emporter au-delèi de l'antagonisme tranché du spirituel et du temporel, du Christianisme et du paganisme, par lequel, à juste titre, on est habitué à voir se caractériser l'esprit catholique du moyen âge. La réponse se lait toute seule. Le moyen âge aurait-il pu exprimer une seule fois, d'une manière aussi tranchée, ces oppositions, s'il n'avait trouvé en elles les éléments mêmes de leur réconciliation? et le poète, qui était un véritable poète, que devait-il emprunter au temps où il vivait ? la simple actualité, pour la louer bassement, ou l'idéal de l'avenir que le siècle portait en germe dans son sein?

Et qui mieux que le poète pouvait comprendre cet idéal et l'emprunter au siècle? Or le poète capable de le faire était un simple chevalier teuton, sans lettres, sans étude, et nous avons par là même une preuve éclatante de la profondeur, de la grandeur d'un temps qui produisit, supporta et comprit un pareil poète. Car nous ne lisons nulle part qu'on ait à cette époque accusé V/olfram d'hétérodoxie; nous voyons au contraire qu'il fut estimé comme le premier des minnesingers, jusqu'au temps où la réforme

WOT.FRAM O'FSCHF.ÎVBACH — \VOT,M\R

tbr.inl.i toiilP l'AlIf^ningne catholique. Ce sont des chicanes niesquiucs et niaises que celles qui reprochent certains détails à Wolfram, comme d'avoir marié Parcivni et Rondviramur sans l'intervention du prêtre ; on pourrait aussi bien demander comment il se fait que Parcival combatte Feirefiss avec l'épée d'Ither, quoiqu'il ait reçu d'Anfortas une épée du Gral, ou comment Parcival pénètre sans peine dans le royaume de t'iral, qui est si sévèrement gardé. Il fautnecessairement se rappeler leÇuandogue bonus dormitat Homerus.

Le Titurel est écrit en petits vers rimes, d'une longueur irrégulière. Le Parcival est écrit en stances de sept vers, dont les six premiers seulement sont rimes. Le Titurel t\ a été imprimé qu'une fois, en 1477 ; c'est un des livres les plus rares qui existent. Le Parcival a été imprimé trois fois. Les deux premières éditions ont paru en 1477; l'une in-fol., sans titre, est sortie des presses de Mentelin de Strasbourg; l'autre, in-4", sans lieu d'impression, porte le titre suivant : Jf'olfram von Eschilbor/i von Kunig Gamuret von Jnjon und sein Sun Parcifall. Henri Muller l'a réimprimé dans la 3*' livraison de sa Collection des Poètes allemands des douzième, treizième et quatorzième siècles, Berlin, 1784. En 1753 le poète Bodmer en donna ime espèce de traduction en allemand moderne. On attribue aussi à Wolfram le poème de Code f roi/ de Tîrahnnt (ou de Bouillon), dont le manuscrit est à Vienne, le Lohengrin , imitation du Car in de Lohereni ( Lorraine) de Camnlain de Cambrai, roman français du douzième siècle. Van <ler Hagen et Busching, d'après une notice insérée dans leur Musée d'art et de littérature ancienne allemande, attribuent à Wolfram un drame intitulé le (^ombat de ff^arthourg^ renfermant les morceaux chantés par 'es six m inné-

singers réunis, en 1207, à la cour de Thiiringe (I).

F. MiCHELtS.

WOfMAR (MELcniOR), Célèbre jurisconsulte et helléniste du seizième siècle, maître de Calvin et de Beze, na* quit en 1497 à Rotweil, en Suisse, étudia d'abord à Berne, puis à Paris, som Jacques Lefevre d'f^taples, et y devini maître es arts. Quoique juriste de profession, il s'adonna avec prédilection ,\ la littérature, et à celle de la Grèce eu particulier. Il publia, en 1523, à Paris, un commentaire sur les deux premiers livres d'Homère, in-4''. Dans la préface il se désigne comme correcteur de l'imprimerie Gourmont. Bèze connut ce commentaire, car il fit à ce sujet une épigramme qui se trouve dans la première édition de ses poèmes (Paris, 1548, p. 59), dédiée à Wolmar.

En 1525 parut également à Paris, in-J", son Epistola nuncupatoria, h Ambroise Blaurer, sur les grammaires grecques, comme préface de l'édition de la grammaire grecque de Démetrius Chalcocondylas, mort en liîl3a Milan.

On trouve un résumé de cette préface dans la Biographie univ. anc. et mod.^ t. LT, page 172.

Beze attribue à la modestie de son maître de n'avoir pas écrit davantage, malgré sa profonde connaissance des langues classiques. Oe Paris Wolmar alla a Orléans, en qualité de professeur de belles-lettres; Beze y devint son disciple. D'Orléans il passa à Bourizes, grâce à la protection de la reine .M.irguerite de Valois. Il y fit avec un grand succès un cours de littérature, en même temps qu'il poursuivit ses éludes de «Iroit sou> Alcial.

Imbu des idées de réforme de l'Allemagne et de la Suisse, Wolmar contribua beaucoup à les répandre en France.

Ce fut par lui que Beze apprit à con-

(I) Voir MIchaud, Biogr. univ.^hTL Wolfram.

WOLMAK — WOI.SKV

naître le protestantisme. Calvin, (|ui suivit poiul.'ml (Hi('l(|ii(' temps ses Irtjons <lo j;rc(\ allir.i riilU'iilittii du inailre par son application, son init'Ili^iMire ot le feu (in'il mcllail <laiis les discnssioiis orales. On prclund (lu'un jour, en se promenant avee, (lalvin, Wohnar l'engagea à abandonner les belles-lettres pour la theolo|.;ie. qui était, disait*il, la reine des seienees (I).

On voit, dans une lettre adressée a Farel, (jue Wolmnr comptait beaneonp sur le earaelère intraitable et orif^inal de Calvin pour propa{;er les idées de réformeen France: « Je n'ai pasde crainte, dit-il, quant à Calvin, et son esprit d'opposition ne m'elTraye pas; au contraire, j'espère beaucoup de lui; car ce défaut est précisément ce qu'il nous faut pour nos projets, et fera de Calvin un défenseur obstiné de nos doctrines; si jamais on se commet avec lui, ilembarrassera fort ses adversaires, m

La situation politique de la France décida Wolmar, en 1535, à accepter l'invitation d'Ulric, duc de Wurtemberg, qui l'appelait à l'université de Tubiugue, où, pendant plus de vingt ans, il enseigna le droit et expliqua Homère, Virgile, Pomponius Mêla, Tite- Live, etc., etc. Wolmar continua à envoyer de Tubiugue en France les écrits de Calvin, et à encourager ce dernier à persévérer dans son entreprise (2).

Calvin, par reconnaissance, dédia, en 1546, son commentaire sur la seconde Épître aux Corinthiens à Wolmar (3).

Bèze vante le talent d'enseignement de Wolmar et son désintéressement (4).

Wolmar aurait un jour dit au duc Ul-

(1) Florimond de RxmoQcl, de Hares, Cologne, l^n, in-a°, p. 699.

(2) Id., 1. c.

(3) J. Calvini Comment, in Epist.S. Pauli, Amstelod., 1567, in-fol., p. 217.

lU] J. Calvini nta [Ueza Opcr,) , Genève, 1582, t. lil, p 3G0.

rie (pi'il aimerait mieux planter en grue qu'en allemand.

A II lin de 8n vie il se rrtirn avec lia famille à Kisenach; il y mourut nprèii une maladie de plnsieurs mois, à l'âge de soi\ante-(jualre ans, en 15(51.

Sa femme, Marguerite, mourut In m(^nn; jour (pu> lui, et fut inhumée dans le même tombeau. IJeze fit leur epil.ipbe (1).

Cf. Freher, Tlieatrum f^iror. con- (lit. clarnr.^ Worinib., 1088^ in-fol., t. II, p. 145i)sq.; iug. Tlieraui Jlist. lib. XXym, ad finem; Ânli-Iiailliet, ou critique du livre de M. liailliet intitulé Jucjement des Sarants, Amstel., 1725, t. VII, p. 170; Adam, ^it. p/iiL, p. 108; Audi n, IJist. de la vie, des ouvra f/es et des documents de Calvin^ ch. III ; Grasse, Hist. litt., t. III, P. 1, p. 1259.

Floss.

wolsey*(Thomas), cardinal, archevêque d'York et chancelier d'Angleterre, naquit en 1471 à Ipswich, dans le comté de Suffolk. Après avoir été ordonné prêtre il fut nommé chapelain du roi. Ayant accompli avec une grande habileté une mission diplomatique dont il avait été chargé, il fut, sous Henri VII, nommé doyen de Lincoln, un des bénéfices les plus considérables du royaume. Sous Henri VIII il remplit d'abord la charge d'aumônier du roi, et son esprit, sa gaieté, ses manières agréables lui valurent la faveur du monarque. Le roi lui rendait souvent visite avec ses favoris, dans son doyenné, et, si l'on peut en croire un homme qui, sous tous les rapports, eut à s'en plaindre, le receveur pontifical Polydore Virgile, Wolsey, dans ces circonstances, n'aurait, pour plaire au roi, respecté aucune convenance; il se serait associé à la légèreté et à la folie des pbis jeunes de ses hôtes en chantant, buvant et dansant