X. l.c Principe catholique delà foi

Frib., 1823.

Cf. Waitzenegger, Lexique des Savants et des Écrivains, t. Il, p. .538- 539. Haas.

ZIGABÉNLS, f'oyeZ EUTHVME-Zl- GABÉM s.

ziKTAc;. rogezSicvxT.G.

yjLLKUTiiAL. Lorsqu'à la suite de redit de 1731 près de 20.000 Salzbourgeois non catholiques furcMit contraints d'miigrrr et se rendirent la plupart, sur l'invitation de la Prusse, dans la Liilnianie prussienne, où ils furent cruellement drçus (1), il demeura dans la valln» du Zillertlial, entre Salzbonrg ctleTyrol, quelques habitants (jui firent profession extérieure de Cathplicisme, mais qui intrrieurement demeurèrent .ittaches au protebtaulisme.

(1) f'oy. Salzbouro.

Ils conservèrent dans leurs maisons quelques traductions protestantes de la Bible, quelques livres de cantiques et de dévotion hérétiques , entre autres le Vrai Christianisme et le Petit Jardin du Paradis, de Jean Arud (1). Ces crypto- prolestants se mêlèrent bientôt aux Catholiques de la vallée; sans avoir de symbole protestant particulier , ils demeurèrent en une sourde hostilité contre TËglise catholique. .

Cependant, peu à peu, et surtout lorsque le Tyrol redevint autrichien, les restes de l'hérésie se réveillèrent; des protestants du nord de rAlIcmagne, qui s'enthousiasmèrent pour les beautés naturelles du Tyrol, ressuscitèrent insensiblement le prétendu esprit évangéiique dans le Zillerthai; il s'y forma des associations protestantes ; on agit du dehors sur les habitants du Zillerthai que leurs affaires de commerce conduisaient en Saxe et en Prusse.

Peu à peu ministres et laïques protestants se mirent à faire de véritables missions dans le pays; c'étaient le plus souvent des peintres et des dessinateurs qui venaient du nord de l'Allemagne, de la Bavière voisine, et qui s'arrciaieni pendant des mois entiers parmi ces populations isolées. De nombreux écrits protestants turent répandus par la Société des petits Traités, la plupart imprimés à Nuremberg, chez Raw, et envoyés de la ville bavaroise et frontière de Kreulli, où les gens de la vallée se rendaient fré(juemment.

On parvint par toutes ces manœuvres, et surtout par les machinations d'un fonctionnaire protestant, à gagner quelques centaines de fanatiijues à V Evangile. Rn 1830 ils déclarèrent vouloir formellement se séparer de rf'.glise catholique. Les Catholiques ne maïKjuerent ni de patience ni de zeie

(1) Foy.knvt^

/ITJ.rUTlIAT.

pour rninonor ces sociniros dans In bonne voie; mais ces in.illu'urnix, intraitables ol iiu*orrif;ibl('s, fiMiiuri'iit leur cœur i\ tout t'uscii^nemi'ul, ;\ toute cxhortntiou venant (les Catholicjiios, noinnianl ruse et nicnsongo tout vv (jur disaient les prôln'S, appelant le P.i|)e i'Auteehristf Tl^f^lise cathoiiipie une église anliehrf tieniu», animale, ele.

Tout leur rr//»y(7/.s;;<eeonsislail dans ces grossières injures et en une eertainc faeilité avee la(]uello ils citaient par eœur destevtesde l'IÙM'ilnreet savaient appuyer leurs assertions de paroles hibli(pies. De eharité, de paix, de eonciliation, de tolérance à l'égard de leurs frères catholiques, il n'en était pas question, tant leur haine était aveugle, leurs préjugés enracinés. Le sang du Christ sanelilie tout, disaient-ils pour justifier le libertinage, l'adultère, la débauehe et rivres>e. Quelle que 10 1 leur haine de l'I'^glise et des prêtres, ils prétendaient encore recevoir l'absolution des prêtres catholiques, être mariés devant l'Église, et s'irritaient contre ceux qui résistaient à leurs demandes parce que, abstraction faite de leur apostasie en général, ils ne voulaient pas remplir les comlitions auxquelles l'absoluliou et le mariage étaient subordonnés, comme par exemple la confession spéciale de ses péchés avant d'être absous.

Les sectaires n'eurent d'abord aucune idée de quitter leur vallée et d'émigrer à l'étranger pour la cause de leur Évangile ; ils disaient au contraire naïvement que leurs frères de l'étranger leur avaient conseillé de rester chez eux et de tout supporter, qu'ils parviendraient ainsi à protestantiser peu à peu la vallée et peut-être en définitive tout le Tvrol. Ayant en vain réclamé en 1832 auprès de l'empereur François le libre exercice de la religion protestante, ils s'adressèrent en 1835 aux états du ïyrol. Les états repous-

sèrent ('Knlemenl leur réclamation et s'entendirent au contraire nnaninu*ment (seul le bourgmestre d'Innsbruek, INIaurer, prit d'abord leur parti, au nom de l'esprit du siècle et do riuimanitc) pour prier l'empereur de maintenir l'unité religieuse dans le iyrol, ajoutant accessoirement que l'édit de tolérance de Joseph II n'avait jamais été publié en Tyrol. L'em|)ereur déeida en effet que l'unité de la loi serait maintenue, qu'on n'exercerait aucune contrainte à l'égard des sectaires et fjn'on les laisserait libres ou de se joindre dans d'autres provinces autrichiennes il leurs coreligionnaires prolestants, ou de (juilter l'empire, moyennant les secours que le gouvernement mettrait à leur disposition. Ils résolurent d'emigrer, et, sous l'inspiration et la conduite d'un fanatique, savetier ruiné, ils se rendirent en Prusse, où ou les reçut.

Le gouvernement autrichien leur laissa le temps de régler leurs affaires en ïyrol et de vendre leurs immeubles ; on avança de l'argent aux acquéreurs afln qu'ils pussent payer sans retard; on paya des frais de route aux nécessiteux, on ordonna aux autorités de leur rendre durant leur voyage tous les services imaginables. Ils vendirent tous leurs biens à de très-hauts prix, se rendirent dans le pays qu'ils avaient choisi eux-mêmes, toutefois avec la sérieuse et ferme espérance que le roi de Prusse ferait bientôt la guerre à l'Autriche et les ramènerait les armes à la main dans le Tyrol ! Le Tyrol entier se félicita d'être délivré de gens qui depuis des années semaient autour d'eux les brandons de la discorde, troublaient la paix des familles, attaquaient par leurs actes et leurs discours la vie et la foi de leurs voisins, et provoquaient la réaction et la juste répugnance des communautés catholiques. Les fidèles se réjouirent de pouvoir désormais aller tranquillement à l'église et de ne plus en-

ZILLF.RTHAL — ZLNZRNDORF

tendre les sarcasmes et les blasphèmes dont lo> sectaires les abreuvaieul soit dans les rues en les rencontrant, soit des fenêtres des cabarets devant lesquels il fallait passer, uniques et tristes résultats de leurs fameuses lectures de la Bible et de la lumièi^ du pur ÉvaDgile qu'ils y avaient puisée.

Cette émigration eut lieu en automne 1837; les émigrés étaient environ quatre cents, qui, le protestant Guerike l'avoue dans son Histoire de l'Eglise, ne ressemblaient guère aux Salzbourgeois a quant à la pureté et l'énergie de la foi. »

Le roi de Prusse les accueillit comme fermiers dans sou grand domaine d'Erdmauusdorf, en Silésie, où il leur construisit une église, une école, des maisons. Ils entrèrent solennellement le 12 octobre dans leur nouvelle église en chantant : " Quand le Christ protège son f.glise, les enfers ont beau mugir, celui qui est assis à la droite de Dieu a le pouvoir de les réduire. »

Mais au bout d'un an à peine ils abandonnèrent en masse leur nouvelle patrie par des motifs religieux ou des raisons politiques, et rentrèrent soit en Bavière, soit en Autriche.

Cf. les années 1837 et 1838 de la Gazette de Lyon et Vf/ist. de l'Église du D"^ Ha<e, Leipz., 1811.

SCHBÔDL.

ZLUMKR (Patrice-Benoît), docteur en philosophie et en théologie, né à Abt=:gnuin(l.prpsd'KII\vanf:jen, le 22 février 1752, lit ^a philosophie dans cette dernière ville, sa théologie et son droit à Dillingon. Kn 1775 il fut ordonné prêtre, demrura, à dater de 1777, douze années rcprtitcur de droit canon à Dillingen, et fut ensuite nommé professeur de doninatitpie à In^olsl.ult, d'où il fut transfère avec l'université .i Landshut. î.e pieux théologien, aussi intègre dans ses mœurs (jue pur <lans sa foi, n'opposa que ses actes de chaque

jour et le silence aux cAlomnies et aux persécutions dont il fut l'objet. Sa parole était pleine de charme et d'attrait, ses principes philosophiques nets et fermes, son attachement a l'Eglise inébranlable. ISommé membre de la chambre des Députés de Bavière, il exerça une influence heureuse par son courage et son talent dans le comité de législation, dont il était président. Il termina sa carrière dans la cure de Steinheim, le 16 octobre 1820.

Voici les livres qu'il avait publiés :

1. Dissertatio de vera et compléta potestate ecclesiastica, illiusque subjecto, Dilling., 1784.