k. ÀHsInii, \fVa, pag

Vienne à Hernals , jusqu'à ce qu'en septembre 1743 la résidence sacerdotale fondée par un religieux de Vienne , nommé Ferdinand Eisenhut , leur fut transmise et transformée par eux en une succursale de leur couvent.

Ils rebâtirent aussi complètement l'église du Calvaire , qui menaçait ruine (entre 17G6 et 1769), et qui devint plus tard l'église paroissiale.

Quant aux Barnabites devienne et de ses environs , il ne leur manquait plus qu'un collège pour constituer une province. Ils fondèrent enfin ce collège, en 1745, à Margarethen am Moos, auquel fut incorporée la cure de l'endroit. Leur vicaire provincial fut nommé, dans le chapitre général de Rome , en 1749, le premier provincial de la nouvelle province allemande.

Pendant ce temffS Charles VI était mort (20 octobre 1740), et sa fille, Mari e-Thérèse(l), lui avait succédé. Malgré la pragmatique sanction de 1724 elle se vit entraînée, contre la Bavière, la Prusse , la Saxe et la France , dans une guerre qui ne se termina qu'en octobre 1748 par la paix d'Aix , et qui est connue sous le nom de guerre de la succession d'Autriche. Le I2avrill751 le premier archevêque de Vienne , le cardinal Kollonits, mourut après une longue maladie de langueur; c'était le dernier membre d'une famille dont il légua le nom à son neveu, le comte

Zay (2).

Le Pape Benoît XIII ayant refusé , eu 1718, aux chanoines de Vienne l'exemption par laquelle ils prétendaient se soustraire à la juridiction episcopale, et Charles VI leur ayant strictement défendu de prendre le titre de chapitre exempt, le cardinal-évêque chercha à satisfaire ce chapitre en obtenant du

(i) f'oy. MARiF.-THÉRfcse.

(2) Voir Biographie de tous le$ Cardinaux (ht (ttx-fiuittème tiéclt, 5» part-, RalUbonDe, n72,

VIENNE

Pnpe Clément XII, eu 1733, le droit de pcrior In mitre (mi faveur des trois dignilniros, le doyen, le rnslode et le eii;ujlie, et en iiistiluant , avce laiilorisation du Pape Benoît XIV et de Marie-Tliérèse, une quahièine dignité capitiil.iire , réeol;\lre,qui fut également initré.

Après ragrandisseinenl donné on 1728 nu dioeèse le eardina! le divisa en einq déeanats: Laa, Kloslerneuhourg, Fisclinmend, Hainbourg et Pottcnstein. Il dimiimn do trois les six plae.es gratuites nux(iuelles étaient réduites les douze bourses originairement fondées pour des élèves de Vienne et de Neustadt à Sainte -Barbe , mais il dota chacun de ces élèves de 150 florins , et ordonna qu'à la place des trois autres bourses la maison électorale, près de Saint- Étienne, entretiendrait douze prêtres nouvellement ordonnés, et que cette institution sacerdotale, ainsi composée , fournirait aux besoins du ministère pastoral dans le diocèse.

En 1747 le nonce du Pape chargea Parchevéque de visiter les couvents, et, en 1749, Vexequatur reservatis du souverain, ou le placetum regixirrif fut introduit pour tous les actes émanés du Saint-Siège et publiés dans les États autrichiens.

Les ordonnances impériales relatives aux affaires ecclésiastiques, in publicoecclesiasticis , commençaient dès lors à former Ténorme in-foUo des décrets impériaux dont TAutriche fut bientôt accablée. L'empereur Léopold P»" avait été obligé, en 1704, de faire fondre l'or et l'argent des églises pour subvenir aux frais de la guerre de la succession espagnole; mais plus tard il en avait restitué la valeur. Il n'en fut pas de même en 1733 ; les couvents autrichiens durent , par des impositions de guerre extraordinaires, soutenir les prétentions de l'électeur de Saxe , Frédéric - Auguste III, au trône de Pologne, contri-

buer aux frniR de la guerre entrepriie en 1740 contre les TurcB en faveur des Ilusiies; en 1744 les égjiseii durent ajouter des diuies cxtraordin.iirrK aux sacrifices des couvents. On réclama bien encore rassentimcnt du Pa|)fi et on l'obtint ; ni;iis ce <'onsentement fut demandé pour la dernière fois en 17.'i2. En I7r)l on confisqua, en faveur de l'acadéniie des Chevaliers , fondée par Marie-Thérèse en 1747, les biens de la prévôté de Zwettl et des cures d'Eggenbourg et de Grossrussbach; cependant Tnistitut , d'après l'acte de fondation, devait être remis entre les mains d'un ordre religieux, et ce fut d'abord celui des Jésuites. En 1739 le chapitre de KIosterneubourg s'était uni aux chanoines de Saint-Jean deLatran, à Rome, en avait adopté les obligations, le titre et le costume. Sous l'administration du cardinal Kollonits, outre l'académie dite Tlieresianum, qui lit supprimer l'académie des Nobles, fondée en 1680 par les États de la basse Autriche, on vit naître, en 1748, près du collège des Piaristes , dans le faubourg de Saint- Joseph , le pensionnat {convict) fondé par un comte de Lôwenbourg pour les jeunes gens nobles d'Autriche et de Hongrie, l'académie des Chevaliers de Savoie -Liechtenstein (incorporée en 1778 dans le Theresianum) ^ et la fondation de la famille Chaos dans le faubourg de Laimgrube, qui, de même que l'académie militaire de Neustadt, érigée en 1752, fut, par défiance à l'égard des Jésuites, remise sous la direction des Piaristes, quoiqu'on nommât encore, de temps à autre, un savant Jésuite directeur de l'académie Orientale, créée en

Klein (1) cite plusieurs auteurs ecclésiastiques de la basse Autriche et de Vienne appartenant à la période administrative du cardinal Sigmond, tels

(1) VI, p. 310,3121.

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que le P. François Peickhnrdt, Jésuite et prédiratrur solide; le P. Mnrc Hansiz, Jésuite, auteur de l'Histoire de l'Église d'Autriche (1); les annalistes de l'université de Vienne , Frédéric Tilmez ot vSebastien Mitterdorfer ; Antoine Steyerer, biographe d'Albert II; Sébastien lusprugger, topographe de l'Autriche; François Wagner , historiographe et phraséologue de la maison impériale ; Joseph Ritter (2), le véritable biographe de l'université de Vienne ; les auteurs des Scriptores Universitatis riennensis^ Ernest Apfalterer, Cajetan Repach, Charles DoIIenz et Joseph Karl ; l'annaliste de la province d'Autriche, de l'ordre de Jésus, Antoine Socher; le «ynorfo/ogrwe hongrois Charles Péterffi ; fauteur d'une histoire de l'empire romano-germanique, Joseph Pichler; le savant historien de l'Église et des États autrichiens, SigismondRalles; le numismate Érasme Frôhlich, tous Jésuites; puis les Trinitaires autrichiens Jean de Saint-Félix, chronologiste; Augustin Ristl, historiographe de Klosternrubourg; le Paulinien Matthias Fuhrmann, topographe de Vienne; enfin nous renvoyons aux articles S. PoLTEN et Melk quant aux historiens autrichiens Raimond Duellius, Christophe Muller, Bernard et Jérôme Pez, Martin Kropf, qui en partie appartiennent a Vienne et à l'époque qui nous occupe.

Chaque siècle de l'histoire a son symbole; le symbole du dix-huiiième siècle est, en peu de mots, la franc-maçonnerie (3) chez les Allemands , la soi-disante philosophie chez les Français. Tandis que les philosophes se déclaraient ouvertement contre le Christ et son Église , les francs - maçons étouffaient toute la vitalité de l'Église

(1) Fny. Ha?ïSI7.

(2) fl non pas Hollff ; votf. Unitf.Rsiti^a, l. XXIV, p. S58-.V'i9.

(8) fny. FRA:ir.-MAÇ0?l*1F.RII.

dans les perfides caresses de leur philanthropie mensongère; tandis que les uns, dédaigneux et hardis, frappaient l'ennemi au front, les autres, la larme à l'œil et la main gantée, étranglaient leur adversaire. Ceux-là invoquaient le peuple, ceux-ci parlaient au nom des frères.

Ces frères n'étaient point encore des prolétaires en guenilles, aux mains calleuses, aux cheveux incultes, à la barbe hérissée ; c'étaient des gentilshommes rasés de près, poudrés à l'ambre, en culottes et bas de soie, à l'œil lubrique, aux narines arrogantes ; c'étaient des galantins et des pédants; c'étaient aussi de jeunes princes aux habits brodés, des abbés ambitieux et mondains, des seigneurs à talons rouges, chamarrés d'ordres, polis et bienveillants, et quelques Juifs baptisés dans l'Église protestante. Ceux-ci seuls peut-être avaient éventé ce qui se passait dans le sanctuaire ; les autres répétaient, avec l'ignorance, l'importance et la sottise de l'expéditionnaire d'un chef de bureau, les mots d'ordre qui de temps à autre sortaient du sanctuaire, et qui, d'echo en écho, allaient se répandre dans des ondulations de plus en plus étendues jusqu'aux extrémités de l'horizon. Ces mots d'ordre, répétés sur tous les tons , retentissant dans tous les rangs, étaient tantôt le pur amour de Dieu et des hommes, I humanité, les lumières du siècle, tantôt le bien public, le salut du peuple, l'omnipotence, la sagesse, les droits de l'État, tantôt la superstition, l'obscurantisme, le monachisme (1). Ajoutez à tous ces faits les violences antrrieures du règne de Louis XIV, le règne presque s» culaire des maîtresses à la cour de France, l'imitation maladroite et ridicule des

(1) Cf. Li:m^BE.«i, B4TLK. ConniLiAC, n'Ai,F.MBRnT, Drisur. Di^isTf:*, DinrnoT, F.Nr.Yci.orÉDiSTES, KR4P^cs-M4ÇO^^s, Iulminks Nicol*! RoissFxr, VOITAIRF..

VIINNh

letlr^'s do l'Iuiropo, pronnut aveuglement h In Frnnco sn langue, ses mœurs, ses modes, sa légèreté et sa dépravation. Qu'on ait de jtistes motifs pour douter de Texistenee réelle des Uose-Croix (1) et de la solidarité dos soeiétés seerètes ; qu'on puisse admettre la (li;-Miite et la piele personnelle de l'impératrice Marie- Thérèse ot la loyauté de Joseph II ; qu'on sedeniande si des honnnes comme le prince doKannitz, van Swieten père et fils, Sonnenfels, Uaulenstrauch (2), etc., etc., ont Jamais mis le pied dans le voslibnlo du temple des francs-maçons, ou s'ils ont réellement porte le tahlier, manié la truelle et le marteau, nous le concédons; mais ce qui reste un fait avéré, c'est que les principes que ces hommes mirent en pratique en Autriche étaient depuis longtemps enregistrés dans V Encyclopédie de la Biblloi/ièque universelle allemande ; c'est que le josépliisme était le vrai filleul du gallicanisme (3), du congrès et de la ponetation d'Ems(4), une nouvelle édition de la déclaration du cierge gallican, corrigée et augmentée; qu'une tradition nouvelle avait succédé à celle de Ferdinand et de Léopold dès Charles VI; qu'elle provoqua les progrès du protestantisme autant que celle-là lui avait opposé d'obstacles et d'entraves.

JNous ne plaçons point parmi ces prétendus réformateurs imprudents ou malintentionnés le successeur du cardinal Kollonits, quoiqu'on puisse presque le considérer comme tel si l'on lient compte de l'opposition qu'il fit à l'université de Vienne, si Ton se rappelle sa lettre pastorale contre les abîis du culte de Dieu et des saints, qu'il prétendait avoir remarqués dans son diocèse, et qui le lit estimer par ses

(1) Foy. Rose-Croix.

(2) roy. Rautenstrauch.

(S) Foy. Gallicanisme.

(4) Foy. Ems.

contemporain» protostantH autant qu'iln hlAmaient ses prédéeossours pour avoir travailb' a préserver l'Autriche des éléments du protestantisme et de l'incrédulité (().

I.c successeur du cardinal fut Jean- Joseph, comte dr Tradition. Né le 27 juillet 1701, docleiir en théologie, doyen de Salzhourg, de Passau et de Hreslau , prév^)! d'Ardatzger , abbé de Sexard, officiai ou président du consistoire de l'assau f» Vienne, coadjuteur du cardinal-archevêque de cette ville et arclH'vè(|ue de Carthafie, prélat savant, helléniste et hébraisant habile, ami des livres, il monta sur le siège de Vienne en 1751 et fut en 1752 nommé protecteur des études de l'université de Vienne (2), curateur de l'Académie noble de Marie-Thérèse, cardinal en 1756. 11 mourut le 10 mars

C'est sous son épiscopat que le nombre des fêtes fut diminué en Autriche.

Benoît XlVavait, en 1753, à la demande de l'impératrice, poussée elle-même par l'archevêque de Vienne, transformé un certain nombre de fêtes d'une classe peu élevée en jours ouvrables, en ordonnant que les lidèles continueraient à entendre la messe ces jours-là et à observer lejeûne des vigiles de quelques-unes de ces fêtes. Plus tard, le 22 juin 1771, ClémentXIV abolit complètement ces jours de fête; mais en compensation il ordonna que, le jour de la fête de S. Pierre et de S. Paul, on ferait commémoration des autres apôtres, qu'on ferait mémoire de tous les martyrs le jour de Saint-Étienne, et qu'on transporterait le jeûne des vigiles des fêtes abrogées aux mercredis et aux samedis de l'Avent.

Le 25 juin 1752 avait paru une nou-

(1) Voir Biographies des Cardinaux ^ l. III, Vienne, 1772, p. 260-267.

(2) Foy Universités,

VIENNE

velle orgnnisntion des études de philosophie et de théologie, et en 1754, sur la proposition du rhoiitre de la cathédrale de Vienne, Simon-Anihroise de Stock, on avait fait quelques améliorations au programme des études théologiques, nommé à côté des Jésuites des professeurs d'autres ordres religieux, et soumis en 1756 le doctorat en théologie des Jésuites à de sévères épreuves.

En 1754 les Piarisles hâtirent près de Sainte-Thècle, h Matzleinsdorf, un collège qui devint leur noviciat et une école allemande; en 1757 ils érigèrent une nouvelle résidence, une chapelle et une école dans le faubourg dit Landstrasse,à l'endroit où, en 1782-178G,on fonda une maison de péniteuce pour les prêtres et un hospice, qui furent terminés en 789, après que les Piaristcs se furent retirés.

En 175G on fonda une collégiale près de l'église de Saint-Pierre , qui avait été desservie d'abord par le couvent des Écossais, et à partir de 1544 par le clergé de saint-Ktienue, sous la direction du chantre de la cathédrale; celte collégiale se composa d'un doyen et de st'pl chanoine.^. En 1757 les Frères de la Miséricorde ouvrirent une maison de convalescents , avec une chapelle (Irdiée à Ste Thérèse, dans le faubourg dit Lnndslrasse.

Christophe- Antoine , comte de Migazzi, né à Trente le 20 octobre 1714, étudia, comme son prédécesseur Trautson, au Collège germanique de Rome, devint successivement chanoine de Brixen et de Trente, prieur de Saint- Léonard in Horghctlo et de Saint-I.loi in Vaisugana, fut nommé par l'empereur François I"", en 1715, auditeur de rote et ministre de l'empereur en Italie durant la guerre de succession, en 17.'»1 coadjuteur de rarchevécjuc de Cartilage, ronsciller intime et ministre plénipotentiaire en Espagne, en 1756

évéque de Waitzen, en Hongrie, en 1757 prince-archevêque de Vienne, et le 22 novembre 1761 cardinal, sur la présentition de l'impératrice. Au moment de sa nomination au siège de Vienne il renonça aux revenus très- considérables du diocèse de Waitzen, mais il en garda, en qualité de cardinal, l'administration jusqu'en 1785. La loi de Joseph II sur la pluralité des bénéfices le mit dans la nécessité de choisir.

Lorsque le cardinal Trautson avait reçu le titre de protecteur des études on avait eu soin de dire que sa nomination était personnelle, qu'elle n'était nullement attachée au siège épiscopal, et dès 17.56 on lui avait contesté le titre de Protector Unirersitatis , sans qu'il eût rien fait pour mériter cette espèce d'outrage. Après sa mort le titre ne fut plus donné à personne, et la direction des études fut conférée à la chancellerie aulique et à une commission impériale dont firent partie le nouvel archevêque, le chantre de la cathédrale, de Stock, et le chanoine Simen, les deux derniers nommés, avec Gérard van Swiéten, directeurs des études. Les ordonnances de celte commission furent contresignées par l'archevèque président et par van Swiéten; bientôt van Swiéten contresigna seul des projets, des propositions, des mesures que l'archevêque désapprouvait.

On profita de l'absence du cardinal président pour exécuter des mesures essentiellement contraires au caractère catholique de l'Université, et l'on fit si bien que le 3 avril 1773 le cardinaf donna sa démission de président et fut rempl.H'e à ce titre par le conseiller d'Éiat baron de Klésel. L'impératrice, qui voulait loyalement le bien, avait encore pleine confiance dans les plans de réforme des études de van Swiéten, même à un moment où, dans une lettre spéciale adressée aux évêques d'Autriche, en date du 25 avril 1767. elle

VIENNF

exprimnit d<^jà In fravf'nr q\ip lui causaicnl lt»s |)i()j;n's <« des lihrt's pciisrurs et des incn'dtiles, « et faisait avertir les cercles do rcjicncr, par la rhancrilcrio .'iuiicpio, dt! Si' Irnir (Mi g.irdc contrr l<*s livres im|)ies et srcptiijncs, <!(• les briller, de surveiller slrieteuieul les j)r<'eepteurs et gouverneurs de la jeunesse, « et de tolérer parmi eux nioiiis que partout ailleurs l'esprit d'impiété et d'irréligion (I). »

Ce ne fut qu'en 1 778, lorsque les tendances de la eouiinissiou des éludes devinrent de plus en plus évidentes, six ans après la mort de van Swiéten, cinq ans après la suppression des Jésuites, que la eommission fut subordonnée à la chancellerie aulique , dont l'abhé de Sainte- Dorothée, confesseur de rimperairiee, fut appelé à faire partie (2). Mais Paul -Joseph Riegger (3), Joseph Riegger (4), Joseph de Sonnenfels,dont la Science politique^ commerciale et financière, resta le manuel universitaire de 1769 à 1848, en Autriche, Rautenstrauch (5), Jean-Valentin Eybel (6), et tant d'autres, avaient déjà pris pied d'une manière trop sdide pour être arrêtés dans la réalisation du plan du vieux van Swiéten et du professeur de droit naturel Martini , plus suspect encore que Swiéten, et dont la nouvelle génération avait hâte de réaliser les théories abstraites (7). Le Dr Beidtel, dans ses Recherches sur la situation de l'Église des États de l'Autriche (8) , donne un tableau fidèle (9) des changements opérés, durant le règne de quarante ans de Marie-Thérèse, dans la sphère religieuse et légale en

(1) Kaltenback, Austria, 18^3, p. 131 -13^.

(2) Kink, I, p. I, Û85.

(3) Foy. Riegger (P.-B.).

[u] Foy. Riegger {J. de).

(5) Foy. Rautenstrauch.

(6) Foy. Eybel.

(7) Kink, 1. c, a98.

(8) Vienne, 18û9.

(9} Livre I, p. 3^59.

Autriehe , et il montre Rurtout commnil , à la lin de la guerre de succèshion, le développement des forces matérielles de l'Ktal amena peu a peu uu système de gouvernement qui , rompant avec l'histoire et le caractère callioli(|ue des provinces et des Étals aufricliieiis , se rattacha d(; f)Iiis en plus aux idées protestantes, gallicanes, jansénistes , encyclopédistes, philosophicpies, fébroniennes et politiques du dix - huitième siècle. Ces idées trouvèrent des antagonistes décidés dans les Jésuites; aussi van Swiéten et tous les réformateurs des éludes furent -ils les ennemis aeiiarnésdes Jésuites. Aprt s leur suppression (1) il fut facile de faire triompher le principe formulé dès 1764 par Sonneufels, savoir, a que la direction de l'instruction publique appartient exclusivement à l'État. » Nous renvoyons à ce sujet à ce que nous avons extrait du résumé de Beidtel dans notre article Joseph II (2); mais nous nous arrêterons uu moment sur une digression relative à ce sujet que Rodolphe Kink a faite dans ses Documents pour servir à l'histoire du Droit en Autriche (3), et encore plus dans son Histoire de l'Université de Vienne (4).

Il y expose, avec parfaite connaissance de cause et dans tous les détails , l'histoire de la période philosophique qui s'écoula de 1740 à 1790 en Autriche.

Ce que l'impératrice avait conservé, à la lin de la guerre de la succession, de ses États héréditaires, dut être confond a avec le reste des États de l'empire.

Vunité de l'empire exigeait un ordre nouveau, un système confondant deux éléments opposés, deux esprits toujours eu lutte , l'esprit conservateur et l'esprit réformateur, l'esprit vivant et tra-

(1) Foy. Marie-Thérèse.

(2) Foy. Joseph II, t. XIJ, p. 358 sf .

(3) Cf. Univehsités.

[U) T. I, p. I, p. ft32-590.

VIFNNF

dilionnel et In tlirorie abstrnite de la siiprcnintio de l'Ktat et de la prédominance de la bureaucratie. La lutte vive et prolongée de ces éléments hostiles aboutit , comme partout ailleurs , au triomphe du philosophisme bureaucratique , qui s'appesantit pour longtemps sur l'Autriche. Kink montre comment ce triomphe des doctrines du siècle fut r.crompli par les efforts des deux principaux réformateurs de l'instruction publique, Gérard et Godefroi van Swiéten, dont l'influence s'exerça presque souverainement sous Marie-Thérèse et Joseph II.

Si l'on ne peut méconnaître que van Swiéten le père f«it le réformateur des études médicales en Autriche , et déploya sous ce rapport un talent d'organisation remarquable, on ne peut nier non plus que, dans tous ses projets de reforme appliqués à l'Université, sa tendance non équivoque fut d'en supprimer le caractère religieux et catholique, d'en détruire les bases corporatives, et de transformer cette institution antique et respectable en une institution purement politique , en un établissement de l'Ktat, auquel la nouvelle commission des études pût , sans réserve , appliquer toutes ses expériences de reforme. C'est ainsi que d'année en année tous les établissements d'instruction publique prirent un caractère purement séculier; tout ce qui restait des tendances religieuses, de l esprit et des usages de l'f^glise, fut insensiblement supprnné; leur but devint purement politique, le service de l'Ktat leur fin dernière. Les écoles devinrent nin.si ie principal moyen d'introduire dans la sphère gouvernementale ellc-m^nie les reformes que l'esprit du siècle inspirait et dictait contre l'Kglise. Dès 1755 les promotions solennelles, faites dans la ca ihrdrnle, furent abolies et privées pnrl.'i nièniedelcur caractère religieux; ledroit

d'accorder la licence ou de la refuser fut enlevé au chancelier, et sa fonction se borna dès lors à faire prêter serment en particulier, ;;rira^tm , au symbole du concile de Trente. Ce n'était qu'à grand'peine que le chancelier , prévôt de la cathédrale et auxiliaire de l'archevêque , le D»" Maryer, avait pu maintenir sa place dans le consistoire de l'Université; elle fut retirée au recteur des Jésuites, sur la proposition de leur ennemi juré, van Swiéten, par un décret de l'empereur, du 12 novembre 1757, et le 28 juin 1759 la commission des études, en corps, demanda que les deux directeurs des études, Frantz et Debiel, Jésuites , fussent destitués , et que les chaires fussent données au concours, afin d'enlever aux Jésuites le droit d'y nommer directement. On renvoya en même temps le Jésuite qui enseignait le droit canon du consistoire de l'Université in judicialibus , sous prétexte « qu'on n'y traitait que des causes de droit civil, » et ce fut le prélude de l'abolition de sa chaire, qui n'eut lieu cependant que le 10 janvier 1767, sur la proposition faite par la commission, en l'absence du cardinal.

Le 14 février 1760 la commission proposa que les candidats non catlioliques fussent promus auctoritate C.rsnrfa,et, au retour des souverains de leur couronnement à Francfort, en 1764, il fut signifié à l'Université qu'elle ne serait plus admise aux réceptions des princes, in susceptionihus principnm, qu'en audience particulière, et non solennellement dans l'église de Saint- Ftienne, comme autrefois. Les professeurs récemment nommés marchèrent naturellement avec ardeur dans les voies nouvelles et allèrent plus loin (]ue ne l'avait prévu et voulu peut-être van Swiéten. Joseph deSonnenfels, Juif bap tisé , devint le chef de ces zélateurs et fit oublier en quelque sorte IMartini et van Swiéten , quoique l'impératrice,

VIKNISK

ir.7

nvorlie par uni' plainte porltU» par le cardinal coiilro un arliclo de la fcnillo hcbdoniatl.iire do Sonnrnfcis, dr Jure Msijli.m'^ put st' (h'IVndrc conhc l.i déflanco que lui inspirait ce novateur.

Kn 17(>1) les cours de Sonnenfcis lurent obligatoires pour les calholi(iues qui voulaient obtenir une cure dépendant du patronage de l'empereur.

Gérard van vSwielen mourut le 18 juillet 17 72 , avant la suppression des .lesuiteS; qui détermina une nouvelle réforme des études, puisque juscju'à ce moment les études littéraires du gymnase, celles de philosophie et de théologie avaient été uniquement entre les mains de ces religieux. La faculté de droit semblait aussi avoir besoin d'un progrès ou plutôt d'un retour raisonnable vers une base traditionnelle et historique, attendu que les pures théories des juristes du temps ne menaient à rien, que des hommes comme Martini, Sonnenfcis et le vieux Riegger ne formaient que d'aveugles plagiaires, de pauvres répétiteurs de leurs manuels.

Cependant^ par suite de la nouvelle réforme des études de 1774, les évêques furent chargés d'adjoindre l'enseignement du Christianisme aux études des gymnases ; ou recommanda vivement que ceux-ci prissent part aux fêtes des nations et des facultés de l'Université et à la communion générale prescrite le jeudi saint dans l'église de l'Université.La promotion des protestants fut déclarée licitedaus les troisfacultés, sous certaines conditions devenues inutiles depuis redit de tolérance du 13 octobre 1781, malgré la réclamation de l'Université, qui donna parla probablement, dans les temps modernes, le dernier signe de Catholicisme comme corps. La faculté de droit fit ses promotions séparément, exjurecanonico, et embrassa, sous la direction du D"" Schrôtter, la tendance historique. La faculté de théologie fut soumise au plan d'études de

Uaulenstraueli, deuxième succcBbcurde Stix'k (I). (ic plan d'itiides thcologi- (pies fut, malgré les objections delà eoinmission, soumis par l'impératrico à l'avis de quehjues évéques, et approuvé, le r» aoiit 1771 , sous réserve de la surveillance suprême de l'ordinaire. Parmi les évéfjues consultés, celui de Leitmeritz, séduit par les tendances nouvelles, avait approuvé le plan sans reserve ; ceux de Seckau et de Gurk, avec quelques modifications sans importance; l'avis contraire de l'évêque d'KrIau arriva trop tard. Le cardinalarchevêque devienne ne dissimula pas sa méfiance; toutefois il manifesta l'espoir que la nouvelle organisation i)ourrait produire encore des sujets capables de servir l'Kglise et l'État. Mais il remarqua, dès 1777, que la dogmatique était enseignée dans de mesquines proportions et avec une négligence pour ainsi dire préméditée, et déclara qu'en définitive il ne fallait attendre de l'organisation nouvelle que la chute de la religion^ la perturbationde l'Église, l'ignorance des ministres de l'autel, l'aberration du peuple fidèle. En conséquence de cette déclaration nette et positive l'impératrice décida que le plan d'enseignement théologique ne serait provisoirement valable que pour cinq ans. Cependant la chaire de droit ecclésiastique du vieux Riegger était occupée par Eybel (2), et si l'introduction du manuel de Riegger dans toutes les écoles théologiques, opérée sans le consentement de l'Église, et celle de la Synopsis de Rautenstrauch (3), avec ses thèses gallicanes et febroniennes , avait provoqué l'opposition de quelques évéques , la discussion sur les limites de l'autorité civile et ecclésiastique se développa dans sa plénitude à l'occasion

(1) Foy. Rautenstraicd.

(2) Foy. EïBEL.

(3) Foy, RAUTt^6TUALCU.

\ss

VIENNE

des doctrines d'Eybel, qui dépassa toutes les bornes.

Son introduction m Jus ecclesiasticum était tellement impudente que le gouvernement lui-mémefut,enl779, obligé de l'interdire. Une plainte portée, en 1776, par le cardinal devienne, provoqua une réponse de Rautenstraucli, et l'impression des deux écrits, que proposait la commission, ne fut arrêtée que par ordre de l'impératrice.

L'avertissement du cardinal-archevêque de Pnssau, du 2 janvier 1777, fut accueillie avec mépris parla chancellerie aulique le l"février 1777, et la commission déclara, le 31 juillet 1778, que les ordonnances ecclésiastiques n'étaient obligatoires qu'autant qu'elles reposaient sur une convention passre entre l'État et le Saint-Siège, que toutes les autres dépendaient de l'assentiment ou de l'improbation de l'État. Cependant cette déclaration parut par trop audacieuse à l'impératrice.

Martini fut chargé de s'entendre avec le cardinal pour modifier quelques testes du Manuel de Riegger, et il entreprit avec deux professeurs de théologie, le Dominicain Gazzaniga et l'Augnstin Bertiéri, les modifications provisoires; mais la mort de l'impératrice (t 29 novembre 1780) mit un terme à ce travail ingrat.

Tandis que Schlozer (1) caractérisait le cardinal ISïignzzi en disant que c'était l'avocat juré de la papauté et du monachisme, qui voyait dans toute innovation le poison de l'hérésie et de l'athéisme, Klein dépeignit en ces termes l'activité pastorale du cardinal dans la période qui s'éronln de 17.')7 à 1780 (2): «Il consacra une grande partie des revenus du diocèse de Waitzen à l'amélioration religieuse et temporelle de ce diocèse, et contribua plus à sa prospérité,

(1) Ànnnt^t politéqu«êiSlAàU-AjaKlgcT)tUl,

D. ftl. p. 330.

W VI, 160. lOL

par les fondations, les constructions, le> institutions qu'il créa, que n'aurait pu faire un prélat qui n'aurait occupé que le siège deWaitzen. Comme archevêque de Vienne il édifia les habitants de cette ville en se rendant chaque jour dans l'église oij l'on célébrait les Qua- ^ rante-Heures, et demeurant deux heures en adoration devant le Saint-Sacrement. Il visitait fréquemment son diocèse. Il fit traduire en allemand le Catéchisme romain et en fit publier un résumé. Il introduisit plus tard l'usage de ce catéchisme, qui fut adopté par tous les évéqups autrichiens, prescrit par l'impératrice, et qui a été conservé jusqu'à nos jours (1). Il publia aussi une nouvelle édition des avis et prescriptions que S. Charles Borromée avait promulgués sur la manière de prêcher la parole de Dieu et d'administrer le sacrement de Pénitence. Il obtint la translation du pensionnat fondé par Klésel et de celui des Jésuites de Sainte- Barbe à la maison électorale près de Saint-Étienne, améliora cette institution, en augmenta les places en les dotant à ses frais et moyennant les secours qu'il obtint de l'impératrice et de la duchesse de Savoie. Il créa et fit ériger des bénéfices curiaux dans les paroisses suivantes :

Neulerchenfeld 1761

Alilterudorf et Hollern 1761

Scharndorf et Dobling. .... 1780

Fahrateld, Kallisbourg 1778

Maucr 1775

Neustift 1775

Neudorf 1780

Presbauni 1772

RauchenwaïUi, Regel^brunn. . 1771

Rodnun 1771

Schonau 1779

SiebenhirtiMi 1779

Steinabruckcl 1779

VVollersdorf 1783

(1) f^0y. Fkluger.

VIKNNK

Il institua, pour soutenir le zèle des pointeurs, une nuiiion annuelle de la moitié tles prêtres du diocèse, dans inie maison bAtie par lui à cet effet à Modlin^. Cette réunion ecclésiastique était présidée par le cardinal, dur.ul trois jours, et l'on y discutait des cas de conscience. Outre diverses constructions de moindre importance, Migazzi fit ériger deux nouvelles éf;lises à JNeudorf en 1778 et à Alzgersdorl" en 1783, et de nouveaux presbytères à Perchtholdsdorf, Atzgersdorl, Vosendorf et Wieuerherberg. Après la mort de Clément XIV, en 1777, il se rendit au conclave, et contribua efficacement à l'élection du cardinal Braschi, devenu le Pape Pie VI, à la satisfaction de la maison de Habsbourg et des cours bourboniennes.

En 1767 le cardinal mit à la tête des Ermites de la basse Autriche un chanoine de Saint-Etienne, et modifia leurs statuts en les combinant avec la règle de S. Antoine.

D'après ces statuts le candidat devait avoir au moins vingt ans, être célibataire, sans défaut physique, savoir lire et écrire, connaître un métier, remettre au Vieux Père 46 florins pour les premières dépenses indispensables de l'habit, du cordon, du livre des règles et des cierges. L'admission au noviciat et la profession se faisaient devant le chanoine directeur. Avant sa profession le candidat devait faire son testament et léguer un tiers de sa fortune pour des messes, un tiers et les livres qu'il pourrait avoir à la confédération des Ermites ; le dernier tiers resterait à la disposition du testateur, qui n*avait d'autre vœu à prononcer que celui d'obéissance à ses supérieurs ecclésiastiques. Le costume était brun foncé, de laine commune, de même que le manteau, le chapeau et le capuchon. Les manches descendaient jusque sur les doigts et étaient assez lar-

ges pour que les deux mains pussent se croiser. Par-dessus la robe, terminée par un capuchon, pendait un scapulairo de même étoffe, large d'une demi-palme; un chapelet était attaché à la ceinture.

Les Erères ne pouvaient se couper la barbe, si ce n'est autour des lèvres. Leur lit consistait en un sac de |)aille, un matelas et une couverture de laine.

Leur cellule ne devait rien contenir que les meubles indispetisables; une montre, un crucifix, un livre des Évangiles, un catéchisme, l'Imitation, la vie des Vieux Pères, le livre des règles, l'office de la sainte Vierge, une petite cloche sur le toit pour les cas de nécessité étaient, avec le lit, tout l'attirail de la cellule.

Chaque Frère devait annuellement payer au Vieux Père 36 kreutzer pour subvenir aux frais des assemblées générales. Nul ne pouvait abandonner la cellule qui lui était assignée ou en bâtir une nouvelle sans l'autorisation du supérieur. Sous aucun prétexte une femme ne pouvait entrer dans une cellule; celle-ci devait être toujours fermée. La mendicité était interdite aux Frères; ils devaient travailler des mains, sans nuire aux intérêts des laïques. Si la cellule était très-voisine d'un hôpital, d'une chapelle, d'une église, le Frère en était d'ordinaire le gardien. Le vendredi, le samedi et le mercredi étaient des jours de jeûne; le supérieur seul pouvait conférer des dispenses. Tous les vendredis les Frères se donnaient la discipline en récitant le psaume 50.

Tout Frère malade était gardé par un confrère. Les Frères conamuniaient trois fois et récitaient trois rosaires à l'intention de chaque Frère qui venait à mourir. Le Vieux Père , élu pour trois ans à la majorité des voix et approuvé par l'ordinaire, devait visiter annuellement toutes les cellules, surveiller la conduite des Frères et l'accom-

VIENNE

plissoniont (1rs obli^nlions n'siiltnnt de quel(|ue fuudatiou. H avait à ses côtés des Frères assistants et des Frères discrets, qui devaient visiter deux fois par an les cellules de leur circonscription (1). Au moment où on les supprima, en 1782, il se trouvait en basse Autriche 48 cellules et 65 ermites, dans les localités suivantes : l'hôpital espagnol de Vienne, Gutenbrunn , le Calvaire, près de Bade, le mont Saint-Léonard, près de Perchtholdsdorf, Rauchenwarth, Gainfahrn, Heiligenkreuz, Marguerite am INIoos, Modiing, l'hospice civil de Bade, Klein-Mariazell , Potteustein, Ottakrin, Saint-Vit, près de Vienne, Mariahilf, dans le Bernhardsthal , l'hôpital de Saint-Jean, à Vienne, Laab, Weikersdorf, l'hospice impérial de Vienne, Feldsberg, Pulkau, Schrattenthal, Kleinengersdorf, Ernstbrunn , Karnabrunn , Nadelbourg , Mannersdorf et Sommerein (2).

En 1761), les revenus de la prévôté de Saint- Etienne ayant fort diminué, on y réunit un canouicat, et le prévôt devint ainsi membre du chapitre, ayant le pas sur tous les prélats. En 1770, à la demande du cardinal et avec l'autorisation de l'impératrice, les chanoines reçurent pour insigne une chaîne et une croix en or; au milieu de la croix, sur un émail blanc, se trouve l'image de S. Etienne, et au dos le chiffre de l'impératrice en relief. En 1773 la princesse de Liechtenstein , femme d'Kmmanuel de Savoie, fonda i prébendes en faveur de 4 prêtres de la noblesse autrichienne. L'archidiacouat de Neusladt, (jui. nous l'avons dit, s'étendait de Semmering à la Piesting, uni en 1783 à l'evéché de IS'custadt, bientôt après supprimé, fut en 1768

(i)Cf. Rrglesdet Ermites, etc., Vionn*^, I7'")7, in-8-

(2) KAlIriiharK, .4u%lii,t. IM2, p 157-155. Topo^jraphie, etc., V, 144-lM.

conlié au cure et doyen de Weitz, en Styrie.

Le 14 septembre 1773 le cardinal annonça lui-même aux Jésuites que leur ordre était supprimé. L'impératrice avait ordonné an commissaire civil d'user de toute espèce de douceur, de modération et de ménagement en fermant leurs établissements et en confisquant leurs biens ; elle avait promis sa protection et sa faveur aux ex-Jésuites de Vienne s'ils voulaient servir fidèlement l'Église et l'Etat. Ils purent demeurer encore quelques années, à titre de prêtres séculiers, dans leurs maisons. En 1776 leur maison professe devint le Conseil de guerre aulique, le gymnase y attenant fut transformé en Fcole normale, et le noviciat en école primaire supérieure (/îea/5cAu/e). La propriété du collège académique fut attribuée à l'Université, et eu 1775 on y transporta la bibliotheque,se composant principalement des livres des trois collèges de Jésuites. En 1780 on transfera le couvent des religieux de Moutserrat dans une partie de cet ancien collège, et on donna à leur abbé l'église, qui avait été des 1777 abandonnée à l'Université, rum dote, sous réserve du droit de patronage en faveur de l'Université.

INlais des 1783 les religieux de Monlserrat durent céder la place au séminaire général. On mit provisoirement l'Académie orientale au pensionnat de Sainte-Barbe, et en 1786 on y transféra l'Académie des Beaux-.Arts. La Congregatio major academica suh titido D. V. M. in cœIos a^nmt:v fut, le 20 avril 1775, rétablie, avecqiieUjues modifications, enrichie, le 24 mars 1781, de la fortune des trois autres congrégations de la Sainte-Vierge de Vienne, maisdcfiuitivementsupprmiée Ie30juin 1783, eu même temps que son capital, montant à 12,532 H., fut confisque. Kn gênerai on forma le fonds des études

VI1.MNK

If)!

ivoc In foiliiiK' des .Irsuitos. I.ps ex- Icsiiitcs, cominr on les nommnit ofll- (•icIlciiuMil, fiircnl plarj-s vi nnpioycs diiiis les f;yiiinn.sos, les fanillrs de philosophie, l(»s (•j;lisos et 1rs l)il)liolhè(iiit'8 .londciniqucs; car lo maii(|ue d'Iioinmcs spreiaux riait grand, et c'était l)i(<n plus la Société de Jésus que les individus (]u'on avait poursuivis , et dont les polili(jucs et les philosoplios avaient voulu se débarrasser. Dès le 9 décembre 1775 la commission des études avait proposé comme prenner noyau d'une académie des sciences projetée les trois ex- Jésuites Hell , Schiirfer et IMacko , outre Na^^el et Jacquiu; mais le bon sens de l'inipéralrice avait fait échouer ce projet , qu'elle avait déclaré ridicule dans les circonstances présentes, avec les candidatures mises en avant (1).

Après qu'on eut réuni le Theresianwn et l'Académie noble de Savoie-Liechtenstein, les Jésuites furent remplacés en 1778 par les Piaristes à Vienne ; à Neustadt, par les Pauliniens, qui en 1674 avaient obtenu du Pape Clément X la permission d'ouvrir une école publique dans leur couvent, mais qui furent également supprimés en 1783, comme nous l'avons dit.

En 1765 les Piaristes avaient acheté l'ancienne école de droit, près de Saintïves, à Vienne, y avaient érigé une école primaire supérieure et y avaient associé le pensionnat de Rielmannsegg pour neuf jeunes gens.

Les remarquables bibliothèques des collèges des Jésuites supprimés furent en général adjugées aux établissements d'instruction publique où les Pères avaient autrefois enseigné. Les autres communautés religieuses possédaient également à cette époque des bibliothèques considérables, particulièrement

Cl) Cf. Kiuk, 1. c, t. I, p. I, p. 502-511. ENCYCL. TUEOL. CATH. ~ T. XX?.

les Aiigustins déchaussés cl les Serviles. Apres 1770 le curé de Penziiig, Chrislophe Weiss, légua a chaque paroisse du diocèse de Vienne le Catéchisme romain, le concile de Trente, le traité de Henoît \1V de Synndo (HivcesanOy Cavanli avec les notes de Mérauti, la Morale d'Antoine avec les notes de Phili(»pe de Carhonéano, le commentaire de Ficin sur l'I-lcrilure sainte, la catéchétique de Pouget et les IMcdilations de Bévelet, ce qui constituait évidemment une excellente base de bibliothèque paroissiale.

Parmi les écrivains de Vienne qui appartiennent à cette époque nous avons à citer, outre Felbiger, Rautenstrauch, Eybel,Riegger (1) et les Jésuites déjà nommés, Frantz, orientaliste et astronome; Debiel, éditeur d'une Bible hébraïque avec une traduction interlinéaire; les deux dogmatistes Gazzaniga et Bertiéri; — le professeur de morale Jean Cortivo, moine augustin ; Sigismond de Storchenau, S. J., philosophe; lebibliologue Joseph-Matthieu Engstler, S. J. ; les orateurs sacrés Ignace Wurz, S. J., et Michel Rramer, S. J.; le philologue biblique Monsperger (qui quitta la société des Jésuites et devint professeur de l'Université en 1773) (2) ; le numismate Joseph Khell, S. J.; l'historien ecclésiastique Pohl, S. J. ; l'historien de Vienne Léopold Fischer, S. J.; l'historien Xyste Schier, Augustin, et les disciples et confrères Richard Tecker et Martin Rossnack ; le bibliothécaire de la cour et historien Heirenbach, S. J.; le Piariste et historien de l'université de Prague, de Moravie et de Bohême, Adauctus Voigt; le topographe de l'église de Saint- Étienne de Vienne, Joseph Ogesser ; le trop fameux directeur du séminaire général de Louvain, Ferdinand Stôger(3),

(1) Foy. ces articles.

(2) Foy. Marie-Thérèse.

(3) Foy, Fra.nre>berg. '

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ancien professeur d'histoire ecclésiastique a Vienne; le professeur de philosophie Michel Klaus, S. J.; le Piariste Florian Dalham, physicien et historien de l'église de Salzbourg; le mathématicien JosephLiesgauig, S. J.; l'astronome Maximilien licll, S. J.; les physiciens et mathématiciens Roger Boscowich, Chrétien Riéger, Charles Scharfer, Paul Macko, Jean Izzo, Joseph Walcher, Antoine Pilgram, George-Ignace baron de Metzbourg , Adam de Heidfeld, Joseph de Herbert; les historiens naturalistes Mitterbacher de Mitternbourg et Ignace SchiffermuUer, tous Jésuites ; les physiciens Nicolas Fuxthaler et Edouard Job, le professeur au gymnase Louis- Bertrand Neumann, tous Piaristcs ; le missionnaire fondateur de plusieurs confréries de la Doctrine chrétienne, celui de l'orphelinat de Vienne, Ignace Parhammer, S. J. ; les écrivains esthétiques Charles Mastalier et Joseph Burkard, S. J.; le prêtre séculier et littérateur français Rosalino, connu par sa traduction allemande de la Bible; le rédacteur de la collection des ordonnances impériales royales in publico-ecciesiasticis, de Trattner; Jean-Albert Huber, prêtre séculier; enûnles Augustins déchausses lldephonse de Saint-Laurent et Hermann-Jospph de Saint-Uilaire, professeurs de théologie, et le remarquable mécanicien et horloger astronome David de Saint Cajetan (1).

En 17.'>9 il se forma à Vienne une congrégation religieuse de la caisse des pauvres sous l'invocation de S. Jean l'Aumônier, composée de laïques et de prêtres, ayant pour but de s'enquérir des besoins des pauvres, de recueillir des dons par des collectes faites en Tille, et de surveiller les maisons des Ticillards et des orphelins entretenus aux frais de la congrégation. Celte con-

(1) KallenNick, .éustria, 1842, p. Ifri. hhiû, VI, Wâ-Wi.

grégation était présidée par un prêtre, tenait des réunions mensuelles et recevait surtout des secours de l'impératrice. A partir du 20 mars 1760, et tous les trois mois à dater de ce jour, elle célébrait une messe d'actions de grâces à Saint-Étienne, où les habitants des maisons secourues arrivaient en procession. Les pensionnaires de chaque maison assistée devaient, chaque mois, à un jour fixe, se réunir a Saint- Etienne pour faire leur action de grâce en commun. On voit dans VAustria (1) qu'en 1759 la congrégation dépensa 96,489 florins pour 4507 personnes secourues.

Le nombre des pauvres et des nécessiteux avait tellement augmentée Vienne vers le milieu du dernier siècle que limpératrice vendit sa maison de chasse d'Ébersdorf pour venir à leur aide.

Vers 1757 il y avait à Vienne, outre l'hospice civil, le grand hôpital des pauvres et plusieurs autres hôpitaux des faubourgs, quatre maisons de pauvres et un orphelinat (2)

En 1766 on bâtit la nouvelle église paroissiale de Gumpendorf; en 1768 l'église de l'orphelinat de la Nativité de la Ste Vierge am Rennweg; en 1771 celle de Thospice du Sonneuhof , dans le faubourg de iMarguerite.

En 1761 le gouvernement promulgua diverses ordonnances qui furent comme les prodromes des reformes religieuses de Joseph II. Ainsi on frappa les successions des bénéûciers, les couvents, les ordres religieux et militaires et les églises, d'un impôt de 2 p. 0,0 sur leurs revenus annuels; en 1 770, d'un nouvel impôt, a propos des fortifications contre les Turcs, de 1 p. 0/0 sur les revenus des béuetices, de 2 p. 0/0 sur tous les couvents. En 1772 on renouvela et renforça la loi d'amortisalion, eu vertu de laquelle aucuu couveut oe

A] Kal(ent>«ck, in:i7, p. 4:1.

v2 \^ï.,Ât^ttru^, 184d, p. 1%.

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pouvait acccptiT un don ou un legs, m<^mo vi\ biens luciihloson nrgont, i\àpassaul l,.'»00 llorins. Kii 1708 l'cxcou»nuuiication fut deffuduc par une ordouuauco impt^riale; eu 1779 ou proscrivit les peines eccItSiastiqucs sans Tautorisatiou des autorités eiviles. V.n 1776 ou restreignit slrictomcut le droit d*asilc aux églises dans lestpiellcs ou conservait ou administrait le très-saint Sacrement, pour certains cas déterminés seulement. En 1775 les chauoinesses de Saint- Jacques, de Saint-Î.aurent et de la llimmelspforle, à Vieuuc, furent obligées d'ériger des écoles de filles; on fit dépendre du gouvernement l'admission des novices , on eu fixa le nombre, on en retarda la profession religieuse jusqu'à 24 ans révolus.

Nous arrivons ainsi à Joseph II (1).

Son règne de dix ans forme le compendium du droit ecclésiastique actuellement encore en partie en vigueur en Autriche. Il faudrait remplir un grand nombre de pages pour énumérer seulement les lois que Joseph II rendit in publico-ecdesiasticis; mais les divers articles de notre Dictionnaire ont déjà indiqué la plupart de ces lois, et nous n'avons à mentionner ici que ce qui regarde le diocèse de Vienne même. On peut grouper ces ordonnances d'après les principes politiques qui prévalurent , et les comprendre sous différentes dénominations qui en font comprendre le but et la portée.

Elles ont en général pour objet : la souveraineté et l'omnipotence du prince ; les droits et les devoirs du chef de l'État ; l'économie politique et ses éléments, la population, l'industrie, la circulation monétaire, l'abolition des monopoles, la suppression des abus et de la contrainte religieuse , les distinctions subtiles entre le jus in et le jus circa sacra ^ l'homme intérieur et

(i) f^oy» JosEPB IL

l'homme extérieur^ l'institution divine et l'invention humaine, la doctrine de la foi et la dis('ipline extérieure de l'Église, les évéqucs indigènes et étrangers, la puissance du Pape dans ses lllats et au dehors, les droits cssenlicls., accidentels , controversés, de la primauté, les ordres religieux contempla tifs et actifs , le contrat et le sacremem de Mariage, etc., etc.

Ainsi en 1781 on fit valoir les intérêts du pays pour défendre d'envoyer au dehors des honoraires de messe, pour abolir les vœux monastiques et leurs conséquences, établir le placetum regium, interdire la bulle In cœna Domini; se mettre en garde, sous l'inspiration de quelques Jansénistes autrichiens, contre la bulle Vnigenitus ; défendre les quêtes en faveur du saint sépulcre de Jérusalem et du rachat des esclaves chrétiens; ordonner aux évêques de dispenser dans tous les cas d'empêchements de mariage créés par la loi ecclésiastique, même dans ceux naissant exdelicto; en obligeant de recourir à l'autorisation du prince pour accepter les honneurs ecclésiastiques déférés par le Pape ; pour abolir, en 1 782, les notaires du Pape, restreindre et abolir le recours en cour de Rome dans les causes matrimoniales, supprimer l'empêchement du mariage dérivant des fiançailles , obliger la correspondance des religieux avec leur général à Rome à passer par la chancellerie secrète de la cour et de l'État, abolir les exemptions et les mois romains; édicter, en 1783, une patente (1) relative au mariage , et ar-

(1) La patente du 16 janvier 1783 supprima totalement certains empêchements de mariage de droit ecclésiastique commun, savoir : de la parenté spirituelle, de l'afflnité, de l'honnêteté publique ; l'empêchement de la parenté et de l'aflinité fut restreint jusqu'au second degré de la ligne collatérale. On admit de nouveaux empêchements; ainsi l'état militaire, la minorité, l'absence des trois publications, qui, dans le droit canon i n'est qu'un empêchement

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