CI. (jlUCB, LlDKRTK, IMUNCIPE MO- RAL, Justification

INI ATT i: s.

VËRON (Fran^:ois) , célèbre coiitrovcrsisle, naquit à Paris en 167r>, lit ses <^lndcs an eollége des Jésuites, et entra dans leur société à l'ûge de vingt ans, après avoir été ordonné prêtre; il parcourut diverses provinces de France en qualité de missionnaire, exerçaul son ministère parmi les populations protestantes. Il parvint à ramener à l't^glise un grand nombre de Calvinistes, savants, prédicateurs, gens du monde, hommes du peuple. Un vaste savoir théologique, une profonde connaissance de la controverse, à laquelle il s'était spécialement appliqué durant ses études préparatoires, le rendirent parfaitement apte au ministère dont il était chargé, et lui firent souvent remporter la victoire quand, suivant la coutume du t^mps, il entrait en conlérence avec les prédicateurs huguenots .Véron, désireux de se livrer plus librement encore à cette mission spéciale, sortit de la soeiété des Jésuites et continua avec un infatigable zèle sa vie de missionnaire apostolique. Un décret royal du 19 mars 1622 l'autorisa à prêcher en plein air, sur les places publiques , et à accepter toutes les discussions qui lui étaient offertes. Plusieurs assemblées du clergé de France ajoutèrent à ce décret la juridiction spirituelle et assignèrent un traitement annuel au zélé missionnaire qui ne cessait de prêcher, d'écrire, de conférer, de convertir les huguenots avides de l'entendre. Il se rendit au célèbre colloque religieux de Caen et fut opposé au fameux et savant Bochart, le premier des théologiens protestants de l'époque, et le savoir dont Véron fit preuve, en s'associaut à une rare modestie, lui valut l'admiration même de ses adversaires.

E>CYCL. THÉOL. CÀTB, — T. XXT.

Fn gj'uéral Véron savait observer, au milieu de la plus vive discussion, une prudence et une modération extrêmes.

Plus tard il fut nommé curé de Cbarcnton. Cependant les devoirs du niinislcrc ne l'empêchcrent pas de présider des c()nféren(!es et d'écrire des ouvrages de théologie. Il se prononçai tres-énergiquement contre le jansénisme naissant, surtout dans son opuscule intitulé :

Bâillon des Jansénistes. Véron mourut à Charenton le 0 décembre 1C49.

Son principal ouvrage : Ré(/le générale de la Foi catholique, parut d'abord à Paris, 1(M5, in-fol. Il fut traduit en latin par les Jésuites, à Ingolstadt. Le Cursus Theologiœ de l'abbé Migne le contient (en latin) dans le 1" vol., p. 1035 sq. Le principal but de Véron, dans ce célèbre écrit, fut de distinguer rigoureusement, dans les opinions de l'école, ce qui est de pieuse croyance, etc., et ce qui est de foi, de fide. Il pensait abréger beaucoup, de cette manière, les discussions entre les Catholiques et les protestants, et les ramener à leur plus simple expression.

Quand Véron dit que tel ou tel article n'est pas de foi, il ne veut naturellement pas l'abandonner, il ne prétend pas qu'il soit indiffèrent; il a pour but de mettre bien en évidence, d'une manière nette et vigoureuse, les véritables points de dissidence. Ce livre obtint dès son apparition un grand succès. Les frères Valembusch l'estimèrent tellement qu'au lieu de donner, comme ils se l'étaient proposé d'abord, un traité spécial de Régula fidei, ils intercalèrent dans leur ouvrage de Controversiis fidei le livre de Véron, avec quelques légères modifications. Ils pensaient, disaient-ils, que ce livre serait prisé à toute sa valeur par les controversistes et leur rendrait des services inappréciables.

Richard Simon dit qu'il n'y a dans ce livre ni grec ni hébreu, mais d'autant