VIERGE IMMACULÉE CO

véque dOrleausy prêcha les 13, 14 et 15drrrnil»ro.

De Kome la grande fête s'étendit peu 5 peu au monde entier. Dans un grand nombre de diocèses les évêques reunirent en un seul opuscule les relations diverses des fêtes célébrées à cette occasion, et firent déposer tous les récits épnrs dans It s archives épiscopalcs de la Rochelle, Liiçon, Strasbourg, Venise, Milan, Bergame, Turin, Palerme, Naples, Séville, Barcelone, Palmn, Saint-Pôlten en Autriche, Malines, Bahia au Brésil, etc.

Mais Mgr de Morlhon, évéque du Puy, alla plus loin qu'aucun de ses collègues; après avoir élevé dans son diocèse, à la mémoire de la définition dogmatique, le monument artistique le plus colossal qui ait été érigé dans ce genre, il voulut y ajouter un monument littéraire qui fiU en proportion avec le premier, en formant une collection de tous les documents historiques^ de 18 19 à 1860, qui serapporteut au graiid acte de Pie IX.

Il ordonna que dans la basilique de Notre-Dame du Puy fussent déposes et conservés les récits de ce qui avait été fait dans le monde entier à foccasiou de la définition dogmatique. Il confia l'exécution de ce plan à un des prêtres les plus respectables et les plus savants de son diocèse, M. Dominique Sire, alors directeur et professeur de son grand séminaire, aujourd'hui directeur et professeur au séminaire de Saint- Sulpicc, à Paris.

L'abbé Sire parvint, en 18.5.'), îi réunir tous les documents de la France; il lui fallut les quatre années suivantes (IS-SG-IS.»!)) pour obtenir ceux des pays étrangers, et il forma aiii>-i une biblio- IhrcjM»' qui renferme la matière de plus d«' 300 volumes, de toute langue et do tout format, et se composant des actes du Saint-6iége (1), des actes épisco-

(1) Eiirycliqui<4, allocutions, rtc.

NCEPT105 DE LA SAIWTB)

pau\ (I), des ouvrages théologiques, I des travaux des commissions nommées par Pie IX pour l'examen de la question, des travaux postérieurs à la déQnition publiés en Italie, en France, en Belgique (2), en Espagne, en Allemagne, dans les pays de langue anglaise , en Suède ; des sermons prêches, de 18.54 à 1800, sur ce sujet dans toutes les parties du monde ; de tous les journaux religieux, de toutes les Revues périodiques de lEurope et de l'Amérique, de 18.54 à 18G0; des principales publications faites contre la définition, la plupart prohibées par la congrégation de l'Index; du récit des fêtes célébrées dans tous les pays catholiques à cette occasion; des documents recueillis sur les monuments destinés à perpétuer le souvenir du 8 décembre 18.54, dissertations, iconographies, relations, œuvres d'art, médailles, colonnes, statues (3), chapelles , églises, constructions diverses, gravures, albums, poésies et chants, musique, liste des associations de prières établies à cette occasion.

Enfin , non content d'avoir formé cette précieuse collection, l'abbé Sire eut, dès 1860, la pensée de faire traduire dans toutes les langues la huile Ineffabilis, et de la mettre aux pieds du souverain Pontife, qui daigna agréer cette offrande.

('es traductions , véritables chefsd'œuvre do calligraphie et d'ornementation, forment vingt volumes, d'envi-

(1) Réponses des pv^|u«»ji et InstAnres faites a (ircRoire XVI par qii.TPanle-nenf e>tS|iies de France ; instances faites à Pie IX, lettres pastorales.

(2) L'ouvrajie de Mgr Malou, évéc|ne de Bruges, 2 vol. in H*, fsl le l'I rlanl de ceux qui ont paru depuis la •: i, comme celui (lu P. Passaglni était le plus important avant cette dénnilion.

(5) Dans un seul diocèse de Franc*' on érigea plu* de 500 «statu»'!» île la Sic Vierge en souvenir du 8 décembre 1854.

Vir.l\(iK, imWKCVtiff. CONCKPTION DB LA SAINTE)

ron 600 pngos clincim, rcufrnuanl toutes les languos (;r<''C()-IaliiH*s de l'Hun)|)(' (1): les (li;iUMt«'S de ril.'ilic (2), les l;iiif;ii('s de ri'sp.igiic (:J). Ifs l;inpiios prinnipnlt's do Franco {4) vl nos dialortos (5)Jt's.| Ianf;ii('sd(' laCirandoniTl.ij;iu» ; les lant^'iies ^crinainrs, slaves, (imioisos; celles de l'Asie occidentale (h<^breu, cliald«'en, syriaciuc, arabe); celles do l'Asie occidenlalo non sémitiques (arménien, f^éori^ien, turc, persan, kurde) ; celles des Indes (G), do

(1) Castillan, grec, albanais, roumain, italien, porlupais, mallais, roman, français.

(2) Venilion, tyrolien, luinhani, picmontais, sarde, ^ùnuis, romaguoi, napolitain, calabrais, sicilien.

(3) Castillan, l)asquo,l)al)le, galléso, catalan, valoncien, majorqtiin, aijamiaila, j;ilano.

(ft) Flamanil, alsacien (Slrasbourg etSondgau) , breton, limousin, aiiverf^nat, rouergual, languedocien , provençal , italien (Corse et Nice), bas(|ue, dialectes du Labour, de la Soûle, de la Navarre.

(5) l^icard, normand , champenois, lorrain, bourguignon, franc-comtois, morvan, bourbonnais, lyonnais, dauphinois, savoisien, poitevin, agenais, gascon, béarnais.

(6\ Indoustani , mahratte, congouny, mallyatam , kanara, touloura, tamoule, shingalais, toulougou, ourya, bengali, birmans, siamois, laocieu, cambogien , carians , bannars, malais.

Litterœ apostolica sanctissimi Dornini Nostri PU, divina prvvideiitia Papœ, IX, de dogmatica deftnitione IM MACULAT^ CONCEP- TIOIMS Firginis Dciparœ.

Plus, EPISCOPUS, servus servorum Deij ad pcrpctuam rei memoriam.

Inelfabilis Dfus , cujus viae inisericurdia et veritas, cnjus voluiitas omnipotentia, et cujus sapientia attingit a fine usque ad tinem fortiter et disponit omnia suaviter, cuoi ab omni sternitate praeviderit luctuosissimam totius bumani geuerij ruinam ex Adami transgressione derivandam, atque, in mysterio a sxculis abscondito, primum sua bonitatis opiis decreverit per Verbi Incarnationem sacramento occultiore coniplerr, ut, contra misericors guum propositum, bomo, diabolicae iniquitatis versutia actus in culpam, non periret, et qiiod in primo Âdamo casurum erat in secundo felicius erigeretur, ab initio et ante saecula Unigenito Filio (uo Matrem , ex qua caro factus in beata temporum plenHuSTne nasceretur, elegit atqne ordinavit, tanioque pra creaturis uuiveriis est proseqoutus amort, ut in ilia uoa ilbi propensissima voluuiate compla-

l'Asio centrale et oricntnio (f) (toutes eu caractères indi^enei); celles de l'Afrique (l>), des nègres, des îles de l'Afri- (juc, de rAmcri(|in' du Nord, de l'Ameri(|uo centrale, des Antilles, de V\\ii('.' ri(jue méridionale et de l'Occanie.

L'abbé Sire , déj.'i mis eu rapport avec tous les pays par sa collection des documents relatifs à la délinitiou du (lo|;me de rinunaculée Concept ido, s'adressa, avec ime confiance (jui fut toujours jusliliée, aux évéques de toute la catholicité et aux congrégations religieuses les plus répandues. Jésuites, Dominicains, Frères mineurs, Lazaristes, séminaire des Missions étrangères, Maristcs, Oblats, etc., etc., dont les relations avec tous les pays du monde lui procurèrent les traductions qu'il désirait et qui devaient réaliser la prophétie de la Vierge immaculée, s'écriant, quinze siècles d'avance : Beatam me dicent omîtes generaliones !

Notre article serait incomplet si nous n'y ajoutions la bulle Ineffahilis ellemême, qu'on lira au bas de la page (3).

L GOSCHLER.

(1) Annamite, thibétain, tartare, coréen, chinois, japonais.

(2) Arabe vulgaire, cophte, kabyle, berbère, abyssin, gallas.

(5) Lettres apostoliques de noire Saint-Père le Pape Pie IX touchant la définition dogmatique de VIMMACULÉE COJSCEPriON de la Fierge Mère de Dieu,

PIE, ÉFÉQUEy serviteur des serviteurs de Dieu, pour en perpétuer la mémoire.

Le Dieu ineffable, dont les voies sont miséricorde et vérité, dont la [volonté est toute-puissante, et dont la sagesse atteint d'une extrémité à l'autre avec force et dispose tout avec douceur, avait prévu de toute éternité la ruine déplorable du genre humain tout entier par suite de la transgression d'Adam, et, par un mystère caché dès l'origine des siècles, il avait décrété d'accomplir dans l'Incarnation du Verbe l'œuvre première de sa bonté, d'une manière plus mystérieuse, afin que l'homme, entraîné dans le mal parles pièges de U malice de Satan, ne périt pas, contrairement au dessein de sa miséricorde, et afin que ce qui devait tomber dans le premier Adam se relevât plus heureusement dans le secoiiJ. '"e^t pourquoi il a choisi et préparé, dès le commencement et avant les siècles, à son Fils unique, une Mère de laquelle, par soa incarna-

VIF.ROF (marîagf df la saîntf.)

VIFRr.E fMAPIAGF DE LA SAINTE).

Vni/fz Marîagf. of. la Ste Vierge.

vifr(;k nattvîtf de i.a sainte)

rti^riu QiiAproptrr illim lonf;e ante omn^t angcliros ipiritai rtinr(o<4|Q« Mnrtns mlrstiiim omnium rliarismuliim rttpia d' IhesaiirD diTlnilatisdrprompta iU cniiific^ rum>ilavii ot Ip^a ab oninl prorsut p^rr*li labr «fmper llbrra, ac lola pilirra ft prrfecta eam innorentia rt lunctioti* pleniliidinrm pr» s>> fprrrt, qua m ijur sub Dro niilUlfiiiis inirlligidir, rt quam pi^lrr Deiim nemo aMPqiii cogilando potfil. El quidrm drcrbat omnino ut pf ifrcli^sim.'e MHctitAtis «plcndorihii.i somper ornata ruigerrt, ac vri ab ipsa origiii.ili* rulp;r Ubo plan« immuni* ainpIiMimum de antiquo trrprntr tiiiimpliuni rrffrret tam Tenfrabilis Mater, cni DeiM Patn- nnirum Filium mum. qtiem de corde foo Kqnalem sibi gmitum tamqiiam seipsum diligit, ita dare di<potuit ut n;ttiii nliter esset iiiius nlrinque ruinmiini* DrI Palris et Vir(mi« Filiui, et quam ipsr Filiussnbstantialitrr farere tibi Matrem elegit , et de qua Spiritus Sanrtiis vopiit et opciatns ett ut conriperelur rt nascrrrtur Ille de que Ipse procedit.

Qaam orifiintleni anguilK Virginis innocenliam, cum admirabili eju^dem f.«nrtitale pracelsaque Dei Mairi» dignitate omnmo cohcrentcm, catholira Ecriesia, qua a Sancio srmper rtlocia Spii'it'i columna ett ac (irmamrntum vrriialis, tamquam doctrinam poisidrnt divlnltiis arrrplam, et rielctlii rrvelationis drpotiio comprclirnsam multiplie! coiilinrnter ratione, aplcndidijque factu migu indirsexplirare, proponere te fovrre nunqiiam deitidi. Hanc enim doctrinam ab aniiqnitsimia temporibut viftrntem, ac Gdelium animis penilut intitam. rt sarrorum Antittilum curii «Indiisqiie prr rat»ioli.Mini orbrm mirifire propngatain, ipsa Erdrsia lurulenilMimr «igninc.ivit cnm ejusdrm Virginis Concrptionrm publlro fldriium cultui ac vrnrralioni pioponere non diibitafit Quo illuttri qniilcm facto ipsius Virginis Concrptionrm vrinti singularem, miram, et a reliquoruni huminiim pnmonlii» longllsime arrrrtam. et omnmo unrUm rolrnilani rihibult, cum Eccirsia noninsi de •anctif dirt frstn* roncrirbret. Alqur idrirco Tel ipsisfima verba quibus divin:* Srnpdira dr inerrata Sapienlia loqnnntur, rjuique «rmpiirrnas originr* rrpraejrntant. rontuevlt tum in ecriesiastiri* offlciit, tum in aaciosanrta IItiirgla adhibere, et a<l llliui VirginI* primordia Iransferre quac uno eodrinque decreto cum divina SapientiJi litrar- MlKMt fatrant prmiitula.

Quainvia autent Ixcr nmnia pêne* ndrlra ubiquo prope recepla ostmd.inl qiio itudm eju<mo<ll de Iinmarulala Virginia Conrrptione docinn^m ip*4 qiioqiie Rnmana Ec- 'ieiia. omnium Ercle>iarum m^trr et magidra, fiierit pio- ■equnla . tamrn illuitri* bujn« KrrlrsiM farta digna pUna tunt qua nominatim rrrenieantur, ruin lanta »<l rjiitdem Efclrtia dignlla* alqnc aurlorila* quanta illl omnino debelur, qua e*t rttliolica ventalit rt un<lall« rentrum, in qui «nl'im inTiolabililer fuit riKtmlit* rrligio. rt et qua Iradnrrm fi'Iri reliqii« oinnet Eerletia miilaentiir oporiri. Ilaqiie radrm Roman* Ecrietia nihil pollua babuil qnam rloqarntiMimit quibuaqut modu Immarulatam Virginia CowreptMMirm, ejutqur rnltum et doctiinam, aurrrre. to^rl. pmmnTert rt vindirair. Qwod aprrtUdmr planiMl- •rr|a« letiaiiiiir tt dtrlaranl loi in«ignia tant aria R)>inani>-

(Maffrifas B. F, M.). Nous avons dit sur roripne rt les pnrents do la Ste Vierge ce qu'il y avait de néces-

tion, il naîtrait dan« FhrarevM plénitude dea tetnpf, rt II l'a aim^ par-drsuM tnate* let rréaluret, à ce point que, par una pré<lilrrtlon tout •vtraordinaîre. Il mit en clU teuleaea plut giandet compla!wnr««. Anul, birn an-dri«us de tous les esprits ançéliques rt de loua le* saints, il U combla si admirabirmrnt de l'abondanre de tous les dont célestes puisés au trésor de la Divinité qo*. toujours eirmpfe de toute espère de tache du pécbé, t/mte belle et (Oale parfaite, elle réunit en elle une plénitude de sainirtc et d'innocence telle qiraii-de<snut de Dieu on ne peut en imacinrr nne plus grande, et qn'etcepté IMeu personne ne penl en comprendre la grandeur. F.t certes il éi.iit de toute rouTenance qu'elle brillât de l'éclat de la pins parfaite sainteté, et que. tout à fait etemptr de la tache même du péché originel, elle remportât sur l'antique serpent la plu» complet triomphe, cette Mère vénérable à laquelle Dieu le Père a résolu de donner son Fils unique engemlié de son tein, égal à lui et qu'il aime comme liii-mème, de telle sorte qu'il fût naturellement tout ensemble le Fils commun de Dieu le Père et de la Vierge; cette Mère, qne le Fils lui-même a choisie pour être substantiellrmrnt ta Mère, et dont le Saint-Esprit a vouln rt effectué q'.ie Criai dont il prr>cé<<e lui-même fût conçu et né.

Cette innocence originelle de la Vierge, ÏDlimement unie à son a'Imirable sainteté et à sa dignité émineniede Mè' • de Dirii, t'F.gli«e catholique, qui, toujours inspirée par le Saint-Esprit, est la colonne et le fondement de la vérité, n'a jamais cessé de l'rxpliqarr, de la développer, de la féconder chaque jour davantage, par des raisons sans nombre et par des faits éclatants, romme une doctrine qu'elle a ri'Çiie d'en h.iut rt qui est cont< nue dans le dépOl de la révélation céleste. Que cette doctrine fût en vigueur dès Ira temps les plus anrirns, qu'elle fût entrée profondément dans le caur des fideleï. merveilleusement propagée dans le monde ralboiiqne par le soin et le tèle des Puntifei. c'rst ce que l'Eglise elle-même mit dans an grand jour lorsqu'elle n'liésit.« pas à proposer la (ioiicepiion de la .-ainte Virr(;e au culte public et à la vénération îles Cdelet. Parce fait éciat.int rlU présenta la C.onreption de la sainte Vierge comme une conception speciair, merveilleose, birn différente de l'origmf de« autres hommrs, rt tout à fait $ainte et vénérable, car l'F^llise ne célèbre de fêtes que pour les saint*. Aussi »-t-rlle cuutume de se servir des paroles même* que les divines F.cntures emploient |>o«r parler da la Sagrue inrréér rt pour représenter ton origine élernrllr, rn les appliquant, dans les oflicrt ecclésiastiques et U sacrée litiirgl>-, à l'origine de celte même Vi«rgr, qui avait éié dans 1rs conseils de Dieu l'objrt du même décret qua l'incarnation de la $agrs.s« divine.

TiMiles ces croyances, toute* ce* pratiqwea, reç«es presque parloni parnii let Odèlrt, prouvrnt déjà quelle folli-iliide l'Eglise romaine, mère et reatlre^te de Lmtes les Églises, a montrée pour la di^lrin* de l'Immarulee (x>f>replion da la sainte Vierge; Inntrfult les actes éclalants de celte Eglise méritent assurément d'être ntentionnés rn détail, ft raison de la hauie dicnité rt de la grande autorité qui doivent lui àtie inconlrtlahlrment reronnnes, puisqu'elle ril le centre de la vérité et de l'unité catholique, que ehrt elle leule la religion a été intlolah'rmrnl gardée, rt que c'est d'rllrqiie loutea le* autre* doivent recevoir la tradition dr la f»i. Or, que crur même Église rrmainr n'rûl rirn dr plu» à cirur qnr d'empl<iyer les m<iyent ies plut pertuasift potir établir, pour prnaver p<iur propigrr, pour défendra le cii^e et la doctrine de rinvtiacniéeOinrepiion,

Kiiiro dans l'arlirlo Mauii:. D'après l'(»\|)li(';ili(Hi la |)ltis prob.ildc «In Icxlr (le S. Luc, 3, l>;i , cl suivanl la doii-

VIlUir.K (NATIVITK DR LA HAIPITK) 2«6

ui'tt «It'S d<'iix JnlmiKl, l(; pcrc de l.i Sir Vicrp'c lut lit li (KliaKirii. Ji)akirn ou Joaclimi), el sa incr»', Anne. Anne

luiii l'oiillUriiin, |ii«MlriirMiiiiiiii N>>ilioi uni, i|iiil (n

Kiiiiiivrio PmxIrffMorr» Nonlit vclirnicnHr nlorlatl lunt li|<t'.il()lirii lua niirtoillntr rritiiin C<>iii'i-|>tluiiii lu Uoinaiia tali»la liitUtiifrr, ac pruprlo oHUlo proin io<iur mlMu, qiilliiii pririo|aliva liiiiiiiiiiiliilii ab Iiodi e«lilai la labo nianlfctl 1.1^1 Mir «Mcirl'aliii , «ii(;pi c. Iimir^tnir, et fiiltiiiii J.iin Itolituliiiii oinnl opr pi-imiovrip, ainplillrurr, aive rrogallt liidiilcriilils, nlvr liuiiltnlr Iribiila rivitalibui. provinnia l'(*t^inM|ur, lit Dripai uni siib tilulo Iiiiinnriilnlia Loiirrptiu- •lis pationaiii sibl drligriTiil, livr roinpiobnill SoJalitati» but. (:oii(;irgulloiiibus, rrllgioii.sqiir Faiiiiliia ad Imniacul.itir Ci>tii-rp(ioiii> lioiioicni instUiiti>, mvr laudibiis roriim piitali d('latisi|ui ii)una*(rrla, irnodorbia, allaria, Innpin 5iib liiiiiiaciilali Coiu'cpliis titiiln crotcrlnt, aut sacraiiK-iiti irligiiiiic iiitci posiln liniii.iCMlntniit Ui'ip:ii,e (^)nrcptionpni «Irciuir proi>ii(;iiiU t> spo|i(iiiilrriiit. Iiimipor «binmoperc \!tl.iti suiit drrnnrie CÀ)nrr|)tionis frstiiiii ab oiiinl Eccicjia r>so linbriidiiin oodciii criuii ao iiumeio quo frtlum Nativitntis, idriiiqiie Coiirrptionis fcstiim rum ortavn nb iinivri'sB Rcrlcsia rrlcbrandiim, rt ub oiiinihiis iiiter ca qiiae piflpcepta »unt sanctr colciidiim, ne Ponlinciatn Cnprllam iii Pati inrriiiili No.stia Librriana Bnsilica die Virgiiiis Concept ion I 5nrro quotannis esst peiagcndam. Atquc esoptnntrs in fldrliiim aninii« quotiUio mugis fovcrr banc do Initnu< iilutn Dcipar.e (^oiicoptionc durtrinam, eorumque pietalrm rzciture ad ipsam Virginem sine Inbo oiiginali ronroptain colendam et venerandam, gavisi siint qtiam librnliiisiine farultatcm (ribiirre ut in Laiirctanis Litaniis et in ipsa missae Piaefatione Immaculutiis rjusiieni Virginia pioilaniaretur Concfptus, atque adro Irx irrdendi ipsa siipplirandi l<ge statutretur. Nos porro, tanturiini Praedercssoruin V0stif;iis inbaercntes, non solnin qiiœ ab i|>sis pie ntissime sapientis^inirque fiirrant constitiita probavimus et reccpimiis, veiuin etiam, memores institutionis Sixti IV, proprium de Iminarulnta Conceptione ofliciuin aurtoritate Nostra munivimus, illiusque usuin uniTer&s Ecdesia latissiuio proisus aniiuo coucesiimus.

Qiioniain vcro quae ad ruitiim pertinent intimo plane vinculo cum ejiisdem objerto conserta siint, neque ruta et fixa manere possunt si illud anceps ait et in ambiguo versetur, idcirco Decessores Nostii Romani Pontifices, omni cura Conceptioiiis cultuin amplificantes, illius etiam objectuin ac doctrinam declarare et inculcare impensissime studuerunt. Etenim clare aperteque dociiere festum agi de Virginis Conceptione, atque uti faUam et ab Ecrlesiae menle alienissimam proscripserunt illoruni opinionem qui non Conceptionem ip.sam, sfdsanctificationem, ab Ecclesia coli arbitrarentur et affîimarent. Neque milius cum iis agendum esse existimarunt qui, ari labefactandam de Imniaculata Virginis Conceptione doctrinam, excogitato inter primum atque alterum Conceptionis instans et momentiim disci iniiiie . a.'sncb mt celebrail quidcm Conceptionnn, sed non pio primo instanti atque momento. Ipsi uaiu>iue

Niilli H% voynni un léninl|tnag« 4vl<l"il el fnanl(r«l« «tant lii artei ai iiiiiiibirni r| il iriiiar'pubtri drt pcmllfc* r»liMliii, nul pi^d^irairmi, aiiii|iirl(, ilaiil la pritnnnc du Piliirr drt Ap«^llr•, fui runné, par Ntilrr-Srifnriir Jéaua- Cliriil lul-nièiiio, Ir toin ri Ir {Miuvotr iouvrrain dr (xllra Iri ■gnraiit ri Ira brrbli, de cimnrmrr Iriirt (r*rri dana U lut, rt d« i^glr ri de gonvrinrr r^gllar utHfrtarJlr.

¥.n rlfrl mit pi^d<-i riarurt tr B«int fall glolir d'Iiiillturr dnii» l'Kiclitr riiiiialnr, rn »rrlu «le Irtir Bulr.ilté ■|M>tlull' qii<-, la (ùlc dr la Concrpllon, ri d'augnirnlrr Ir ruilr déjà établi par un «Iflrr np^rial rt une mette propre, où !• prérofjutive dr l'rirni|ill(>n de U toiiilliiie originelle éUlt afflrinCr de la maiiierr la plut maiilfrile, dr Ir rriidrr plua frlatnnl, dr Ir dévcloppn , de l'rni irliir, tult rn ar»ord.inl drt Indulfrnrrs, toit rn prriiirtlanl aux villri, aiii pru' vlnrr» ri aux royaumrt. dr rbniiir pour p.ilronnr la Mer» de Diin, Invoquée tous Ir litie de ta Cbncrpllon luimanil^e, •<iU rn oppiouvant Irt runfrérirt, le« congrégutiiifit* le» mniioni rellgieujrs ^rigrr< rn l'honnrur dr rliiiinatuUe Gincrplion, (oit en louant la piété de ceux qui élevrraicnt des monastères, des bdpitaiix, des aiilfis, dea temples toua le titre de cette même Immaculée Conception, ou qui t'rngagrraient tout la fol du ter ment à défendre énrrgiqurm'-nt la Conception Immaculée dr la birnlieurruie Meir de Dieu. Dr plus Ils sr sont graiidrmrnt réjouis de décréter qu'une fcte de la Conception serait ét:iblie dans toute l'Eglise, du même lile et du inêuir degré que la fêle de la Nativité ; que la même fête de la Conception serait célébrée par l'Église universelle avec octaTe ; puis, qu'elle serait mise au rang des fêtes de précepte et saintement observée partout, et que, cbaqur année, dans notre basilique patriar» cale Libérienne , il y aurait cbapelle poniiflcale le jour consacré à U Conception de la Vierge. El d^-siiant faire pénétrer de plus rn plus dans le cœur des fidèles cette doctrine de l'Immaculée Conception de la Mère de Dieu, et stimuler leur piété à honorer et vénérer la Vierge ellemême conçue sans ta taclie originelle, ils se sont einpresséi d'accorder la faculté de proclamer, dans les Litanies de Lorette et • la Préface de la messe, la Conception Immaculée de cette même Vierge, en sorte que la loi de la croyance fût établie par la loi même de la prière. Nous attachant donc à suivre les traces de nos illustres prédécesseurs, non-seulement noas avons approuvé et reçu ce qu'ils ont si pieusement et si sagement établi, mais encore, nous souvenant de l'institution faite par Sixte IV, nous avons revêtu de notre autorité l'office propre de l'Immaculée Conception, et nous en avons, avec une très-grande Joie, accordé l'usage à toute l'Eglise.

Mais, comme les choses qui appartiennent au culte sont unies par un lien intime avec leur objet, et comme elles, ne peuvent demeurer axes et stables si cet objet est luimême incertain et douteux, pour cette raison nos prédécesseurs, les Pontifes romains, appliqués à développer le culte de la Conception, ont employé tous leurs efforts à expliquer et à inculquer son objet et sa doctrine. En effet ils ont clairement et manifestement enseigné que c'est de la Conception de la Vierge que l'on célèbre la fête, et ils ont proscrit comme fausse et absolument contraire à l'esprit de l'Église l'opinion de ceux qui soutenaient et affirmaient que ce n'était pas la conception même, mais la sanctification de la Vierge que l'Église honorait- Ils ont jugé ne pas devoir être moins sévères envers ceux qui, pour ébranler la doctrine de l'Immacti'ée Conrentjon de la Virrg-, imaginant un intervalle entie un premier et un secoud instant

2«fi

obtint, comme la mèro de Snmiiel, qui portait lo même nom, oprès une longue stérilité, renfant qu'elle avait ardcm-

VIERGF (nativité dr la sainte)

mont demandé au Ciel. Suivant Barouius (1) Nazareth fut le lieu de nais- (1) In Appar. ad Annal, eccles., j) US.

PrmArrttaotf» Nottri loamm parlium rttt duirnint. rt lKal)*!iinia Virginit Conr«ptlonis fettain, »l Concrptinnfm pit> primo iTMtanti taTtiquani Tfrum raltoi objertiim omni «todio toeri «c propngnarf. Hinc decretori» plane Terba qnibas AIrxandrr VII, DrrrMor Nostfr, «inreram Eccletia mratem derlaravil, inqui«ns : « Sane vriui estChriili fide-

■ lium tTfn f jui bratistimam Matrem Virginem Mariam pie-

■ tas ientirntiam ejua aDimam In primo initanti crrationl.4 « «tqae iafusionij in corpus fiiijsr, speriali Oei gratis et n priTile^to. intulta meritorum Jfsa Christi, ejui Fi!ii, n biim.inl generis Rrdcmptoriii, a maciiln pocr.iti originalit

■ prKifrvaUm, immunrm, atqae in boc sensu rjua Concfp'» « tionis festiTiUtem aolemni ritu colentiam «t celebraa- « tiam (i). •

Atqae illud in primls «olemne quoqae fuit lUdem Deces- •oribus Nostris doctrinam de Immaculata Dei Matris Conceptione (artam tectamque omni cara, studio et rontentione taeri. Etenim non solum nullatenus passi sunt ipsam doctrinam quoTis modo a qu^piam notari atque traduci, ▼emm rtiam, longe ulteritis prngrrssi, perspicuis drclara. tionibus iteratisqae vicibu» edixenint doctrinam qua Inmarulatam Virginia Conreplionrm proât^mur esse suoqne merito liabori rum rrclesiastico cultti pUnr ronsonam, eamque rrterfm ac propc uniTrrsalcm, et rjusmodi quam Romana Eccirsia sibi forrndam tUfndamque suscrperit» atque omnino dignam qii* in sacra Ipsa l'turgia solrmnibusque preribiis u^urparrtur. Neque bis contrntl. at ipsa de Immarulato Virginis Conroptri doctrina inviolata persisleret, opmionrm huic doctrin» adversam, si»e publire, tire privatim deTcndi posse serrristime pi obibuerr. e.imqne maltiplici «rliiti vulnere confertam rsse Toluerunt. Qiiibui repoiitis luculenti<simisiue declaratiombus. ne inanrt vid^rcntur, ndjecere sanrtionem, qua omnia laudatiis Prirdeceasor Noster Alexander VU hl« rerbii est complexus i

• Moi considérantes qnod sanrta Romana Ecclesia da

• Intemerata semprr Virginis Mari,« Ginceptione festum

• solemniler relrbrat, et spéciale ac proprium super boc

• ofGrium ollm nnlinavit, juita piam. drvolam et laiidabi-

• Um institulinnem,,qii« a Sulo IV, Pr»(Ircr««orr Mottro,

• tonc emanavit; Yolmtcique laudabili huic pietati et de-

• Totloni, et fnto, ac cullui srrund'im illam exhibito, in

• Eccirsia Roman* poat lp»iiM cullui inttitudnnrm nun-

• quam immntato, Rnmanorum Pontinrum, Pradecessorum

• Ifostrorum, exrmplo, ravrra, nac non tueri pietatrm «t

• d«Totionrm hanr cnicndi et celrdiandi beatissimam

• Vjrgiii»m. praveniente srilicpt Spirilus Sancti gralia. a

• pecrato onginali pra««r*aUiii, cupleotcaqn* la Cbnsti

• grege nnliiirm spiriias In vincuin parla, sédatif offen-

• slonibus rt jnrgiis, amoiiique aramUlis conscrvare , ad

• prafalorum F.pKrnporum cujn Errlrsiarvm suarum Capi-

• Inli». •(- Pbilippi Rfgis ejaaqve Rr^norom oblatam N.)- •!•'« in«tanii4in •<• prrres . Con«litutionea rt Dacnta a

• Roai^nia Pnotiflcibus, l'radccasaoriboa IfoaUla, «t pr^

(Il Al«sand#r VU, S^UitUmtU • DacttBbrU iMc.

£*ti44Urum,

de la conceplion, prétendaient qu'en effet on eélébrait la conception, mais non pas dans son premier Instant et son premier moment. En effet nos prédécevsenrs ont cm de- Toir soutenir et défendre avec tout le t^la postible et la rète de la Conception de la bienhenretuc Vierge, et la Conception dans ion premier instant, Cooimc étant le vé« ritable objet do culte. De là ces paroles décisire* de notre prédécesseur AIcTandre Vif, par leaqn'lles II a fait connaître le véritable sentiment de l'Égliac quand il a dit: 'c Elle est certainement ancienne la piélé des fldeles de ■ Jésus-Cbriit envers sa bienheureuse Mère la Vierge >larie. « qui croient qne son ime, des le premier instant de sa « création et de son infusion dans le corps, fut, par un « privilège et une grlce spéciale de Dieu, en vue drs m4-

• rites de Jésus-Christ, son Fils, Rédempteur du genre bu- « main, conservée pure de la lacbe du péché originel, et « qui célèbrent en ce sens, d'âne manière solennelle, la « fête de sa Conception. »

Mos prédéceucurs eurent sartoat k cour d'employer to«a leurs soins, tonte leur attention et tons leurs efforts pour conserver dans tonte son intégrité la doctrine de l'Imma» calée Conception de la Mère de Dien ; car non-senlemrnt ils n'ont jamais souffert que cette doctrine fût censurée ou me'prisée par qui que ce fdt et d'ancnne manière, mais ils ont été bien plus loin en déclarant très*nrttement et k plusieurs reprises que la doctrine que nous professons relativement à l'Immaculée Conception était entièrement d'accord avec le culte de l'Église, qu'elle devait être considérée avec rais<in comme telle, et cowme l'ancienne et presque universelle doctrine que l'Éf'ise romaine s'est chargée de maintenir et de défendre, et qai rst tout k fait digne d'être employée dans la aacrée liturgie elle métne et dans les prières solennelles. Ce n'est pas tout ; pour que la doctrine de l'Immaculée Conception de la sainte Virrge demeurât intacte et inviolable, ils défendirent très-sevèrement de soutenir, soit en public, soit rn particulier, l'opinion contraire, et, en lui faisant, pour aiiui dire, drs blés* sures multipliées, ils voulurent la détruire entièrement. Pour que ces déclarations réitérées et si claires eussent leur plein effet ils y ajoutèrent nna sanction que nous retrouvons, avec tout ce qui précède, dans ces paroles de notre glorieux prédécewear, Alexandre VU :

• Considérant que la sainte Église romaine célèbre solen- < nellement la fête de la Conception Immaculée de Marie

• toujours Virrge. et qe'clle a rompoad aairefoia en son

• honnear an orilce propre et spécial, ià à la pieuse et

• louable institution de notre prédécesseur Sitie IV, et

• voulant, è l'exemple de nos prédécesseurs, lee Pontifes

• romains, fiavoriser cette pieuse dévotion, cette fête et ce

• culte sinsi réglé* et auxqii<U depuis leur iiv«titulion aucun

• changement n'a été apporté dans l'F.glKe romaine;

• voulant, en outre, proléger celte piéié ei «elle manière

• spéciale d'honorer et de glori6er la trèa-sainte Vierge

• Marie, préservée du peclté orif^inel par la grâce préve-

• nanie du Saint-Eipnt. et désirant conserver dans le tron. •peau de JésovChrist l'unité de l'esphi dans le lien de la

• paix, en apaisant les disputes et les querelles et en élol-

• grtant les scandales; à l'instance et aux prières des év^

• ques snsnooiaès et de lenrs chapitres, du roi Philippe et

• de ses royaume*, in<ianre* et pnere* qui nous ont été prè-

• senlées, noos renouvelons les c>>natitulions et les décrets

• portée par lee Papes nos predéceasrvrs. et partkalière»

• ment par Sixte IV, Psai V at Grégoire XV, en faveur de

• U doctrine qui soudent qne l'èa* tê lé biaalicurciue

snnrc do Mario. CVtail la <nn« Irs dcsmuiniits (le la famille royale do David, pros(nu' Itnulx'o dans l'oiiLli, sVtaiciit

VIF-ROR (nativit<J. de la sainte) 287

rt'lin'H, nyvv i\c jiislri iiiqiiiétiidcg, lor.s(|irtiii roi d'orj^.^ino ('•Iraiif^cro était monté sur lo troue diiuB la pur-

• i i|Mlci • :>IIIO IV, l'aulo V ri (.ir|;<iil.> XV r<IIU In r^tvoirni iriitriitini aurrrnll* •iiliiiaiii br*lui Mail* Vli-

• |lnli, In »iil riNitii'iir ri In corpwi Inlutimir, .S|ilrlliii

• Sam II |iall« ilonalani, rt a |>«C«alii nrlf Inall pi«iri-v«-

• Uni fiilur, iiri' non rt In favutrin (rtU ri riilliii Va^h-

• ('r|ill(iiiii <jii««lrm Vliyllilt DrlpailK. «r< iiiuluiii plaiii

• ItUin »riil. iiiliiiii, lil piffifrilui. rililMll, liinovainui, rt

• sub rriiiuiif ri imkiiIi I» ciMiani Cunilitulluiiibul runlrii>

• lit obsrrvaii nianduiuiii.

• Kl liitupiT oninri rt ilnguli» qui prarfntaa Condttu-

• tlonri irii Drrrrin lia prryrnl Inirrprrtaii ut (kvorrm

• por nias itiria (rnIriiU», rt frilo tru ruitiil irruiitliiin

• lllani rdilbito, fiiiitrrntiir, Tri qui banc eainiirni irnlrn-

• tlaiii, frstuin iru nilluin In dlipiitotionrin rcvtx'arr, aut

• rviiilra ra (iiioqiin inodo.dlrrrtr vrl Indirrrir, aut quovii

• pi'dBicilii, rtiani drOiilbllilatli rju« eiaiiiinand», tive Sa- « rram Si'n|iturain, aut lanclu* l'atrei, *i*e Duotures glos-

• •andl vel Inlrriirclaiidi, drniqur allô quoTit pisetextti «ru

• orratlone, tcrlpto tru Torr, loqul, conciunail, traclarr,

• ditputarc, contra ra quUlquam drtriniinando aut a^s»-

• rcndo, Tel argiimrnta contra ra allrrriido,' rt inioluta

• r«liqurndo,aut alio qiiovls Inrxrogitabili modo, dissrrrndo

• aust fuerint; prarler |ia'nas et rrnsurns i» Consiilutloni-

• bus Sixti IV contriitas, quibiis lllos subjacrrr volumti)

• et pcrpiascntrs subjlcimus, etiain concionnndi, publier

• Irgrndl acu dor«ndi, rt inirrprrtandi f.icultatc, ac voce

• activa rt passiTa, In quibuscumque elcrtionibus, roipsO)

• abaque at'a declarationr, privatos easc vulumus; nec non

• ad concionandum, publiée legrndum, docendum et in-

■ terpretandum, perpétua; inliabiliiatis pwnas ipso facto in- 'ourreri', absqur alia dcclaratione ; a quibuspoenis noiinisi

• a Nobis Ipsi», Tel a Successoribus Nosti is Romanis Pon-

• tiGcibus, absoivi aut super ils di&pensari possint ; nec non

■ eosdrm alils pœiiis, nostro et corumdem Romanorum

• PoDtificum, Succe^sorum Nostrorum, arbitrio inflignulis,

• pariter subjacere volumus, prout subjicimus pcr pr»scn-

• tes, iDDOvantes Paul! V et Gregorii XV «uperius mciiio-

• nias Constitutiones siTe Décréta.

• Ac libres in qtiibiis praefata sententia , festum seu

• cultus secundum iliam in dubium revocatur, aut contra

• ea quomodocumque, ut supra, aliquid scribitur aut legi-

• tur, seu locutionet, conciones, tractatus et disputationes

• contra eadem cootinentur, post Pauli V supra laudatum « Decretum édita, aut in posterum quomodolibet edenda,

• prohibemus sub pœnis et censuris in Indice librorum

• probibitomm contentis, et ipso facto, absque alia decla-

• ratione, pro expresse probibitis boberi Tolumus et man-

• damof. •

Omnes autem nonint qtianto baec de Immaculata Dciparae Virginis Conceptione doctrina a spectatissimis religiosis Familiiï et celebrioribus tbeologicis Academiis ac praeitantisaimis rerum divinarum scientia Doctoribus fuerit tradita, assena ac propugnata. Omnes pariter noruiit quantopere solliciti fuerint Sacrorum Antistites, vel in ipsis ecclesiasticis conTentibus, palam publiceqae profiter! sanctiasimam Del Genitricem Virgiuem Mariam, cb prœvisa CbrL&li

• Vlrrga MarU, ilani m rr4«t>un «1 dana aoB Infuil'.n dao*

• la ruipi ilr rrlta Vlriur, a rrni la gt4c« du SalniK^iirll r|

• aélé piétrrT^r du p^rb4 orlguirl, rt rn favaur A» la (41* «1

• do rulia da la (^nerptlon d* U Virrgr Mèrt d« l>i«u, t«U

• (|u'llt ont élt élal<lu. roiifuriiit'itirnt a c«IU plroa* doc-

• Irlna, comnir nous l'aTuat dll plul baut, cl noui urdon-

• nom qur l'on gaid* UadIIrt ronitllutiuiii «t décret!

• tuui Ict prinrs et criiturcs qui j tout tpérifi^ri.

• Et m outre, a*!! s'en troaT* qal conllnurnl d'interpré*

• trr In runititullunt rt Irt lUrreta cl-<leuui dr maniera

• qu'Ut ne toiriit pat laTuralilr* au trntimrnt rn quritioa,

• rt à la réie ou au culte dunt II est la fondrmrnt, ou qui

• oteralrnt touIrTer deidUputea sur ce niéuie tanilmrnl,

• rriir (cte ou ce cullr, toit en Ict rombaitant d'une ma-

• iilerc directe uu indirecte, ou tout un prriritr quetcon-

• que, inèrar tout celui d'examiner la deOiiiliiliie, de rom-

• mriitrr ou d'inlerprMrr l'Écriture aalntr, ou lea saints

• Pèrrt, ou Irt Dortcurt, enfin tout crui qui, n'importe tout

• quel Mitre prétexte et à qurlle autre occasion, par écrit

• ou de TlTe voix, oseraient parler, préclirr, exposer, dit-

• ciitrr, en précisant ou en afûrmant quelque rbote de con-

• traire, suit eu opposant tirs argumenis^qui tcruient laissés

• sans solution, ou en traitant d'une manière quelconque « que nous ne pouvons imaginer en ce moment ; pour tous

• ceux-là, outre les prinrs rt irnsures contrnurs dans 1rs

• Constitutions de Sixte IV, aiiiqurllrs nous voulons qu'ils

• soient soumis et nous les soumettons par les présentes,

• nous Toulons encore que, par le même fait rt sans autre

• déclaration, ils soient prives de la faculté de prèrber, de

• faire des leçons publiques ou d'enseigner et d'interpréter, . ainsi que de toute voix active et passive dans les élections

• quelconques; et, en outre, que sans autre déclaration,

• ils encourent par le fait même les peines d'inhabileté

• perpétuelle à prêcher, à faire des leçons publiques, a en-

• srigner et à interpréter; desquelles peines ils ne poup-

• ront être absous ou dispensés que par nous-mème ou •nos successeurs les Pontifes romains; et nous Toulons

• aussi qu'ils soient pareillement soumis aux autres peines

• qui doivent être inûigécs par nous et les mêmes Pontifes

• romains, nos succfsseiirs, comme nous les soumettons par

• les présentes, renouvelant les constitutions et les décrets

• susmentionnés de Paul V et de Grégoire XV.

• Et quant aux livres dans lesquels le sentiment en ques*

• tion, ainsi que la fête ou le culte qui l'ont pour fonde- « ment, est révoqué en doute, ou dans lesquels on aurait

• écrit ou on lirait quoi que ce fût, ainsi qu'il est dit plus

• baut, contre lui, ou qui renferment des propositions, des « discours, des traités et des discussions qui le combattent ;

• s'ils ont été publiés après le décret de Paul V ou s'ils

• venaient à être publiés à l'avenir d'une manière qnel- « conque, nous les défendons sous les peines et les censu>

• res contenues dans l'Index des livres prohibés, et nous

• voulon. et ordonnons que, par le fait même et sans non- « Telle déclaration, ils soient considérés comme expressé-

• ment défendus. >

De plus tout le inonde sait avec quel rèle cette doctrine de la Conception Immaculée de la Vierge Mère de Dieu a été enseignée, affirmée et défendue par les ordres reli^eux les plus illustres, par les académies tbéologiques les plus célèbres et par les docteurs les plus versés dans la science des choses divines. Toat le inonde sait également jusqu'à quel point les évéques ont montré de sollicitude à professer ouvertement et en public^ même dani le* assemblées ec-

VIERGK (NATIVITÉ DE L\ SAlNTl)

sonne d'Ilrrodc. Jean Damascènc (1) cependant e^t d'avis que Marie vit le

(I) Dt Ftde orlhod., I. IV, c. 15.

Domiiii Rrdfinptorit inrritt, nunqiMO) originali tiibj.>riii<«« prrratn. *«d pr«s«r«*taai onnino fuiHe ab originis Ub^, el idrirro tublimiori modo rrdemptam. Quibus illud prof*€lo graviMimua rt omnino maiiinum acrrdit ipaam qooqu« Tridrotinam Sjrnodum, cum do|maiiruin de peccato orifinali «drrrt dfcretun), quojuita «arrarum Scriptiiranim MnrtoruuM^ue Patruui. ar piobatiuiaiorum Conciliorum teatimonia, «taluit ac drûnivit omne* homines nasri onginali ciilpa inTrctoa, tanifn t<>|pninitrr de< laraMC non CMC «u» inUntJoni* in derreto ipao tantaque dr6oîtionis aniplitudine romprehcndeie beaUm rt iminarula- Um Virginem D«i GrnitrirFm Manam. Hac enim drclaratione Tridfntini Patrea iptam beatisaimam Virginain ab origmali lab« solutam pro rerum temporumque adjuiirtis a.itis innurrunt, atq>ie adco pritpicue tignifirarunt nihil et diTinis littens, nibil ei traditiooe Patrumque auctoiikitc ritearfein poste quod taoLs Viigiait piderogativa quovis modo rcfiagetui.

Et re quidrm Tcra banc de Iminaculata beatia^iinx Virginit Conicptione, dortrinam quotidie magij gravistiino Errlrai* icnsu, magUterio, (tudio, acientia ac sapientia Um aplendide eipliratam, decUratam, confirmalam, et apiid omiiet ratliolici oibii populoi ac naliones mirandiim In mcdum propagaUm, in ipsa Eccleila crniper esiitiise veliiti a majutibus arceplam, ac revelaUe dortniia cbarartere iniignitam, illiistna venerandc antiquitatii Ecclraiac niientalia rt occidenUlis monumcnta validiMinie tettantur. C.briiti enim Eccieiia. tcdula ilrpotitoruoi apud se dognatuin cultes et vindet, nibil in bis unqiiam permutât, uihil minuit, nibil addit, scd omni Indiistna vêlera fideliter sapienterqur tractando, «i qua ■iitiquitiis infurniata sunt et Patrum fides sevit, Ita liaiare, cipolire atudet, ut prista illa ccelestii ductriiic do);inal« accipiant eviiicntlam, lucrm, distinrtioiiem, aed rrtinr.int plenitiidmem, intrgritatrm, pinpiietatem, ac in «uo tantum grneie rrrscant, m •od«in acilicct dogmate, («dcm sensu eadcmque «eotentia.

PatrM Erdesuique Sr riptore* rreleitibus, •doctl «loquii*. nihil antiquiu* baburre, qnam m librta nd Clplirandaa Scripluraj, rindiranda do^iinaUi, «rudicndi>a'|iie ndcles. rluriibratK luminaiTi Viffims aaiirtilalein, dignitatrm. alque ab omnl perrati lab« Inte^iitatoin, cjusque pijrclarain de trtrrnmo bumani grnrris iKMte «ictonam, miilti* mirtiqua mrMtit ccilalim pi«ilii-ar« atqur efferie. (^napropter, enarrantea verba quibu* Dc<i« prjrp.irata rrno«andi< mortalibut sua piatatis remédia iiiter ipta mundi primordia pr»i>iinti*n<. ri derrpturM sfrprntis itliidit aiidariam. et nottu grncrU apcin miriOre crrtit, inquirns :

• Inimii itiai p<inam inter It tt miilierem, «einen tuum rt

• (rmen illlui, • iloruer* difino boc orariilo riare apertrqu« pr»fnonstraliim (uia«« mla«riror>1<'m bmnanl ^rnrri* RrdrirptiirciTi, (rilurt Uiiigmilum Dri Kilinm Cbiisliini J*4aTn. ar deiignatam bealivontam F.jus matrrm Virginrm Mariam, ar «imul ip«iuim«« iilriuaqiir rnnira dialHilmn iNimtrilf»* inotMilrr rtpiratas Quorirra, sirHl (.hristiit, l)«ibo«iin«iiiqti«ii»«di4twr,bunMnaasauinpla natura. dalcns

jour à .I«TUi.nlrm. Quoi qu'il en soit, la nativité de Marie est un événement qui devait être solennisé dans l'Église. Cer-

rir<inttiqiir*, que la tréa-sainie Vierg* Marie, Vire do Dieu, en rat des mérilrs du Rédempteur Jéaua-Qirist- Notra-Srigneur, n'a Jamais été acaosia* au pécbé originri. mais qu'rlle m • été rnliéremant préarrrée et ainsi larheter d'une manière plus spéciale. A ceci Tient a'ajoutrr celte considération trea-graye. et qui l'emporte »qr toute» les autres, que le Concile de Trrate lui-mèoie. lorsqu'il a rriidii sur le pérhé oiiginrl son décret dogmatique, par lequrl d'après le* témoignages des Écritures aacré<s, des •amis Pères et des runciles Us plus accrédités. Il établit, rt définit que tous Ira bommrs naissent Infectés de la faute originelle, a toutefois déclaré solrnoellement qu'il n'était pas lians son intention de cocuprendre daoa son décret et dans la si grande étendue de sa définition, la bienheureuse Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu. En effet par cette déclaration les Pérea du Concile d« Trente ont iaiinné suffisamment, eu égard aux circonstances des tempa et des lieui, que la très-sainte Vierge eat affranchie de la lacbe originelle, et ils oDt ainsi fait comprendre clairement qu'on ne saurait rien tirrr légitimement, soit d« l'Ecriture sainte, soit de la tradition et de l'autorité dea aainta Parea, qui s'oppose, en quelque façua que ce éoit, à c«tt« caiiaenta prérogative de la Vierge.

Et, en réalité, qu« cette doctrine de l'Immaculée (x>ncrptionde U trèa-Minle Vierge, développée cbaque jour avec plus de puissance et d'éclat par le sentiment le plus profond de l'Eglise, par l'enseignemeoi. par l'étude, par la science et par la sagesse, dédaiée, confirmée et merveil- 'eiisement propagée cbrs tous les peuples et toutes les nations de l'univers catholique, ait toujours subauté dans cette même Eglise comme re^ue dea ancêtres et revêtue du caractère de doctrine révélée, c'est ce qu'attraient avec la plus grande force les plus Illustrée monuments de l'antiquité de l'Eglise orientale et occidentale. Eu effet l'Eglise de iésiis-Cbnst, Tigilante gardienne el vengeresse desdogmes déposés dans son sein, n'y change jamais rien, n'en diminue rieo, n'y a/oute rien; mais, traitant 1rs anciens dogmes avec atlentiun, fidélité et sagesse, elle s'applique à liinrr et à polir ce qui a clé indiqué anciennement et ce que la foi des Pères a semé, de manière que 1rs anciens dogmes arqiiierrnt de l'évidence, delà clarté, de la précision, mais qu'en même temps ils retiennent leur plentludr. leur iniegiité, leur propiiété, et qu'ils croissent seuleinenl dans leur genre, o'esl-a-dire dans la même dogme, lUiis le même sens, dans le nièmesentimcat. En effet 1rs Pères et 1rs écrivains ecclésiastiques, instruits par les enicignemmli < éiritrs, n'ont rien eu de plus cher, dans les livrrs elaboies par eul pour eipliquer 1rs Ecritures, pour venger les dogmes et pour instruire les fidèles, que dr proclamer a l'eiivi et de prêcher de la manière U plus variée et la plus admirable la aoiiveraine sainteté de la Virrge, sa dignité, son entière eiemplion de toute loiiilliire du péché, el $» victoire éclatante sur le détestable rnneini du genre humain. Crst pourquoi , lorsqu'il* rapportent le* paroles par lesquelles Dieu, *nnxn^'ant. des le rommenremeal du inonde, les rrmèrirt préparés dans sa miséricorde pour ré^énérrr 1rs moilrit, riinfondlt l'audace du serprni seduclriir, rt releva ain«i merveilleuseixent l'espérance de noire rare, en disant :

• J'établirai des inimiliés entre toi rt la femme, entre ta

• race et la sienne, • ces l'erea enseignent que ce divin oracle a désigné onuertrmenl el clairement le mirent ordieiii Redeinpie>ir du genre liumain. savoir le Fils uniq'i*de Dieu, Molrc-Seigneur Jéawa-Christ, el qu'il s déaigné

VIIinCiK (NATIVITÉ DK LA RAINTK)

tes !n r/ipulMtîon dos nnc^^liTS do Mnrio, la noblesse d'(»rij;iiH» «lo Ci'lUî (illc des palnairlu's cl des rois était illustre,

Hunr oximliim iln|;iilRr«tnriue Vli'l. nU tilnmptinni. eii)rllcntlutinaiii<|uo hiiiorpiiU.iiii, pin ilatoiii, «aii< tiliiti'iii, rjii«tii(> ab oiiiiil ppcrall lalir liitr|ilUtriii, aiiiua liirTIabllriii cu)l»stiiiiii ouinloiii |ial''^iii, vlitutuiii, ac prlvlt*gloruin rtipiaiii «t niagnitnilinciii, llileiii PatrM viderunt, tuiii III arra llla NO0, qiia, ilivliiitui roiiitiluta, • roininunl totiiis iiiiitiiU naufragio plana lalvn rt liuoluinla availl; tuiii In irala tlla quam dt terra ail rceluiii uiqiir prrtingeio vidit Jarub, oujut |radil>ui Angall UrI aairnilebiint •t drsi-riiilebaiit, rujiiiqua verticl Ipie innitabatur l)omlnus ; tum In rubo lllo qiirm In lt>co lancto Muytai «ndiqtia ar\lrr«, ar Inter rrrpitantra igiiils flaininna nonjaœ comburl •ut Jarliiraiii Tel cnliitmain pntl, »ed pulcre Tlraacara ac floreii(-rr<> l'onsppxit; tum In llla Inaipugnablll tarri ■ f»» cia Iniioii'l, ei qua mille ri ypoi priidrut omnitqur armatara fortium ; tum la liorlo illo roncluto qui naacit vlolan noque rormmpi ullla Iniiillarum (raudibut; tum In corusca llla Dei civltate ciijiis fundamenta In montibua Uiirti»; tum In auguatiuimo illo Dei templo qiiod, divinij rcfulgens iplendoribus, plénum e«t gloria Domini; tum in allis ejusdem generis omnino plurimli, qutbua excelsam Driparas dignitatem, ejiisque lllibatum Innocentiam , et nuili unqiiain navo obnoziam «iinctitatem, intigoiter prjsnuntiattfui fuisM Patrw UadidcrunL

Ad hanc camctrm dlvinoniin inanerum veluti sammam orij;iiialomque Virginis, de qua natus est Jesua, integntatein describenilain, iiileoi, Propliotaruin adhibentoseloquia, non alittr ipsain augustara Virgiiiein roncelebrarunt ac uti pohimbam inundain, et lanctam Jérusalem, et exrelsum Dei tlironum, et arcam aanctiScationis, et domum quam (ibi seterna ediOcavit Sapientia, et Regioain lUam quae, deiiriis afOuens et innixa luper Dilectum auuiD, ex ore Alti«5imi prodiTit omnino perfecta, apeciosa ac penitut cara Deo, et nuUo unquam labis naSTO maculata. Cum Tero ip«î Patrc* Ecrietixque Scriptorea animo menteque reputarent beatisaimam Virginem ab Angelo Gabriele, subli- Œissinam Dei Mati is dignitatem ei nuntianta, ipaius D«l nomme et jussu gratia plenam fuisse nuncnpatam, docuerunt bac aingulari solemniqua aalutatione nonquam alias afidiu ostendi, Deiparam fuisse omnium diTinarum gratiafum sedem, omnibusquedivini Spiritus cbarismatibus eiornatam, tmmo eorumdem cbarismatum infiaitnm propa thesaurum abyssumque inaibausUm.' adeo ut, nnnquam maledicto obnoxia. et una cum Filio perpétuas banedietio. nis particeps. ab Elisabeth, dirino acU Spiritu. audire meruerit : Benedicta Tu intgr viutteres et benedietut fruetut ncnlris tuU

Hlnc non lucalenta miniuquam concors eorumdeoi «en- ENCYCL. THÉOL. GATH. — T. XXV.

mail» l)i(>n pins iiluKtrc furrnt in divine inntcniiii* et l'cclal de seh vertu» per-

hOlllIflU'S.

^|«l«-mrnl ta bjrnhrnrrii** M«r*, la fleri» MaH^.ai qu'il a ln<ll>|ii« ru m^iiio |rin|it l*t ImniliUa rlUt-mémn d» l'un et da l'aMlra rentra I* démon . (/••( |H>iirqHMl, dr liiéma qua U (.bilil, ma<ll«l*ur «nlra I)i»u ri l#t bomnirt , »n |irrninl la nature lininaln», a affoé l'arr*! d» ««nilaiMitallna porlA rontr» onui, en l'altarhanl *n talnqurur à la cnili, aliKl la lr*a «ainf Vltr|«, uni* à lui par U lUa la pini «Iroll elU plui Indlkaoliibl*. parp^fnanl atrc l«l at pur lui ara intDilllr* étrrncllet runira l'anllq»» sTpenl. a, dans aoa compiri triompha, érraaé da son pied Innaculé la l^tii da ra dra||i>n Trnlmrni.

C>»t retta ai»gnia<|<i», rnte alngntltro virtoir» da l« Vierge, c'en aon é'iiilnriilr lnni>rmr< , «a |inr<-lé, aa aalnieté tica-picrilente, c'est aoii rirmptiuo d» toutr larh* du pé„ cliA, c'ait l'alnxidance al la grandaar Inrflabla de |iàc«a dr vertu* et da prlTlUgri qu'elle poatada, que Ira mimm l'èies ont vues, tanlâl dam rrlU arche de No^ qui, par U driirinde Dieu, «il Mirtii- laine et aauva du commun Ban. page de l'nnivert entier; tanK)i dans ratta 4cbal)« qaa Jui'db fit t'étrndre de la terre au ciel, dont lea anges de Dit-u montaient et descendaient les degrés, al dont le Seigneur lui-même occupait 1" sommet; tanlât dans ce buU- «011 que Moïie tIi tout brûlant dans la llaa taint, et qui, au milieu dea Oammrs pétillantes, na se roasumait pas et nr souffrait ni dommage ni diminution, mal* verdoyait et flriirissail admliablrmrnl; tant()t dans celte tour loeipagnabls placée an face de l'auncml, de laquelle peodanl nulle boucliers et toutes les armures des forts; tant^ dana ce jardin fermé dont l'accès ne peut être violé at qua nulle fraude at nalla embùcba na peuvent forcer; tantôt daiu cette splendide cité da Dlen dont les fondements sont sur les montagnes saintes; tantât dans ce trea-aaguste temple de Dieu qui, brillant dessplendenrs divines, est plein de la gloire du Seigneur; Untôt dans les nombreu- •cs figures du mime genre par lesquelles la haute dlgrftié da la Mère de Dlea, aon innocanca Immaculéa et sa snintetè exempte de toata tache ont été, selon U tradition des Pèret, annoncées d'nna manière éclatante.

Pour décrire cette réunion, o«, poar ainsi dire, cttta totalité des dons divins at cetM intégrité originelle de la Vierge da qui iétxis est né, les mêmes Pères, employant lea paroles des Prophètes, n'ont pas autrement célébré cetl« augusta Vierge que comme la pure colombe, la sain ta Jérusalem, la Irdna élevé de Diea, la maison et l'arcba da Sanctification que l'éternelle Sagesse s'est construite; qaa comme cette reine qui, environnée de délices et appuyaa sur son biec-aimé, est sortie toute parfaite de la bouche da Très-Haut, toata belle et tonta ebèra à Dieu et jamais souillée da la moindre tache. Or cas mêmes Pères et lea écrivains ecclésiastiques, réOéchissant dans leur esprit et dans leur coeur que la bienheureuse Vierge, en recevant de< l'Ange Gabriel l'annonce da la sublime dignité de Mère de Dieu, a été, par l'ordre et au nom de Dieu lui-même, appelée pleine de grâces, ont enseigné que cette singulière et solennelle salutation, jnsqne-là inouïe, signifiait que la Mère de Dieu éuit le siège de toutes les grâces divines, qu'elle était ornée de tous les dons da divin Esprit, bien plus, qu'elle était conme on trésor inépuisable et comm« un abtme infini de ces mimes grâce*, tellement que, soustraite à la malédiction et participant avec son Fils à la bénédiction perpétuelle, elle a mérité d'entendre Elisabeth, Inspirée par l'Esprit- Saint, lui adresser ces paroles : Fous êtes béni» entra toute* Us femmst et bini 4it le fruit de mi entrailles.

De là «at *3nu ce leDiimeat, non moins clair qu'una*

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