VIERGE (NATIVITE DE LA SAINTE

L'Lgiisc rappolk l'un et l'autre dans l'office de celte fête. Ln péricope de la f("le se termine , après avoir enuniéré

itnUa, (lorintiMimam Virginem. rui frrit magna qui Potrn« ri t, r« rceirttium omnium ilonorum vi, ra |!rati* pirnitiidinr, raque innorrotia rniiiu:M«, q>M »eliiti meffabiir D'i mirarulom, immo omnium mirariilorum ape»- «r digr.a On Matrr rttitrrit. rt ad D«uin ipsum, pro ratione crfat.'c iuiiur<c, quaiti proiime arrrdent omoibus, qiia humanii, qua an^clicis privroinis relaior evaserit. Atqu<> iiliiM-o, aU ofiginalcm D«i Gemtricia Innocentiam JiiiUtiaiiiq'ic vindiraïKlam. non Eam mcxlo cum Hrva adhur inronupta, ri noixlum moitifcris riauiliilrnlistiini srrprn' lis insidiis (Ifrepla, uepiiaime rontuleruut, Tpram etiam, mirj quatUin vcibcrum acntcntiarumque varietatr, pratiiicrnnt. Hcva enim «rpcnti miseir obscquuta et ab originali ciridit inMocentia, et illiua maucipium eyaait; aed beatia- »im;i Virf:i<, orifEini!*' dniiiim jugiler a(ij(cns. quin serpenti auir» njn |uam pr.cbuei it, illius Tim puAsuteiuque virlute divtnitiu accepta fuuUitus UbeXactavit.

Qiiapropicr nunquam cessarunt Deiparam appellare Tel lilium iiilcr 5pina$. vel terr.ici omiiino intactam. virgiiieam, illibalam, iininaculatain, seinpei benedictam, et ab omni pcrcati rc ntag one librrain. ex qua im>vu5 form.ituj est Ailaiii. *el irreprehcnsibilem, lucidissimum amCEmsiiinnmr]>ir innoreotia, iinuioi ta italis ac deliciarum paradiiii>", a Dcu ipso rontitum et ab omnibus %enrnosi serpentin insidiis defensum, vel licniim imniarccscibile, qiiod pccati Terniis nunquam corruperit, vel foiitem sriiiper llliinein et Spintus Sancti virtutn signatuin, Tel diviitiv timum trmplum, vrl immortalitatis tbcsaurum, *el uiiam et solam, non murtis, »cd vita filiaiii, non ira, sed gratis iermen. qui>d $«inp<-r Tiiena et corrupta infcrtique r^idice, tin(;iilari L>ri protulrnlia, praetrr aUitas ruiiiniuiiraquc legrs efilorueiit. Se<l quaai liacr, liret splcnui-ùs^iina, lalis non /orrnt, propni* drlinitisqiie scntentiis cdiierunt nuUam prorsu.t, runi d<- pcrralit agitur, habondam rase qucslionrm «le 5«iicla Virgine M-ina, rui plus gratia collatum fuit ad ^nrendum omni ei parte pecratum ; tum profeiai sunt lllni i««isjiinam Virginrm fuisse parentum reparatnrrm, posteruruni TivilicatiK em, a »cculo elcrtam, ab Alli»«irno •ibi picparatam, a Dro, quando ad terppntem ait : • Inimiriliaa p..nam inter le rt mulierrm. • pradirtam, quae procul dubio Ycnrnatuin eju«drni serpentit caput conirivit; ac proptrrea afGrmarunt eamdem braliasimam Virginem (uissr prr gratiam ab oinni peicaii lal>e integram, ac liberam ab omni rontafiinne rt rorporis, et anim«, rt intel- Icïlus, ar trmprr cum Dro convrrtalam rt «rmpiirrno fonlrie cum lllo ronjuiirlam. nunquam fuisse in truebris, srd •• luprr in luec, rt idcnro idoiirum plane rttilisse (.liritto b->bii«rulum, non pro babitu rorporis, srd pro gratis origlnail.

Arr*4aR|«ahtlU«<ma rfrata q«lba«, dr Viriinis Conrrp- 4.nr l.xfucniM leslaU aanl iMtMrain grali« crMisae ac irrgrrr non milinenlrni ; nam futunim , ) ' r t Virgn non anira ri Anna ronriperr-

.r ii.i.fr,' > (iiirlam rilerrt i rmiripi «iqvMrm primo- ■ ii.i<iii y :t'.i4t. rt •)'•<* < ont ipirixltta eaael onnia

les aïeux de ÎNIarie, par Jésus-Cluisl, en in liquaut que le S mvcur fut le but de sa naissance, qu'elle lui dut sa dignité ;

iiimr, dea mêmes Pères, que cette Vierge tr«»-gloneuie. pour laquelle Celui qui rst pnisaant a fait de grande* rboset, a brillé d'une abondance de dons ctlestra, d'une plrmtu<le de grices e( d'une innocence telle qu'elle • é:é comme un miracle ineffable de Dieu, o« plutôt ct^mr l'apogée de tous les miracle*, qu'elle a «t4 la digne Mère de Diru, rt que, rappro<-h«e de Dieia le plus près et autant que le comporte une nature créée, elle s'est éirtée audessus de tous 1rs élogrs tant dra bommes que dr* ang'< Ces! pourq'ioi, pour défendre l'innocence et ta justice ongiaelie de la Mère de Dieu, non -seulement ils l'ont comparée très-souvent à Eve encore vierge, encore innocente, encore pure et non encore tiompée par le» embùcbes iiiortellrs du frauduleux lerpent, maia ils l'ont aussi mise ao-drssus d'elle, av>.^ une admirable variété de paroles et de sentiments. En erfrt Èye. njant miaérablemrnt écouté le serpenl, perdit son innocence et devint M>n esclaTe, tandis que la trè*-Minte Vierge, angmentant aant cesse le don originel, loin d'ouvrir jamais ses oreilirs an serpent, • ébranle jusqa'aai fundrmenis sa force et son empire par la puissance qu'elle avait reçur de Dieu.

Aussi n'ont-ils cesse d'appeler la Mcrr de Dieu, soit nn lis paimi les épines, soit une terre intacte, vierge, sans taclie, sans souillure, toujours bénie et affranchie de toute contagion du pécbé, terrr dont a été formé le nouvel Adam; ou bien un paradis irréprochable, rempli de lumière et de tous les agi émrnis de l'inrtocence et de l'iMniortalilé, paradis de delices établi par Dieu lui-même, a l'abi 1 de t»utcs les embùcbes da serpent vénéneux ; ou bien un bois incorruptible que le ver du péché n'a pu altérer ; ou une fontaine toujours limpide et scellée par la vertu de l'Eipril-Saint; ou un temple divm, un trésor d'iininortalité ; ou l'unique et seule fille, non de la mort , mais de la vie; un rrjrlon, non de la colère, mais de U giacr, lequel, par une pr>>vidence spéciale de Dieu, est suiti d'une racine corrompue et infectée sans jamais perdre sa verdure, et en dehors des lois établies et communes. M.ils, comme si ces imagrs, bien que de la pins grande m.i^niGcrnce, ne disaient point encore asset, il* ont prononce, par des propustiions expresses et sans équivoque, qu<', lorsqu'il s'sgitde pécbé. Ilnr poavait Atrr qnestiua de la sainle Virrgé >tirie, à qui une grâce plu* grande a été donnée pour triomphrr romplétrmrnt du (>eché , ils ont ensuite déclare que la tres-glorieuse Vierge avait été la réparatrice de la faute des premiers parents, une source de vie pniir leur* descendants, cboitle de toute éternité et préparer par le Très-Haut; que Dieu l'avait prédite lorsqu'il dit au sriprnt : • Jr mettrai dra inimitiés rntre toi et la femme, « et qur, sans nul doute, elle écrasa la tète venimeuse du même serpent. Cest p«)uiquoi ils ont affirme que la même bienlirurruse Vierge avait été. par une giàre spéciale, exempte de toute tache de péclié, I l'abri de toute souillure dn corps, de l'Ame et de l'eipril. et qu<, toujours vivant avrc Dieu, unie à lui par une éiemalie alliance. Jamais elle ne s'rst trouvée dana le* lé«ebr«s. mais constamment dan* la lumière, et qu'en conséquetice elle a été. ponr |e Chii*t, un tabernacle difne de lui. non pas a cause de la condition d« son corpa, Bals en raison d« la grâce originelle.

Jnif non«-7 lea exprecaioiu (1 belle* dont Ils sa sont servis en pailanide la (À>nreption delà sainte Vlerg*. lorsqu'ils nnt dit que la nature s'eiait arrêtée tonte iiemblanle devant U grAcr et n'avait pas naé po«ir<uivie sa marche ; car il devait arriver que la Vierge Mère de Dieu ne fat pa» conçue |iar Anne avant qus la giict ctit produit son fruit; rn

VII'.nC'iK (NATIVITK DR LA SAINTE)

que, si (l'ailloitrN In tinoininco passe des paiTuls aux ('niants, ici la gloire du Fils rejaillit sur la More. Iûi naissance de

ilii-nliiiM |>rlnii>|;riilliia. Tfilall •mil i'arni*in VIrgliil* ri jtil'iiii ■iiiii|iUiii iimniUt Ail* non «iliiilciMi', ut' iimiilnra bralluliii.iiii Vligliirin tabrrniKiiluMi run ali Ipio U»o crriluni , 8|>iillu Sunclu furnialuin, et |iiir|iuirai irvvra opri'i», quoil nuvus lllr llr»rlrrl auro Inivxtiiiii v«riuiii<|ua clUn&it, «aiiulriiiqiio eue iiirrl(o<|ii'' oïlrbiuii ut ilUin i|iiia prt>|)l'iun) Url «iptii piliiiuin r&lilriit. ifiiiltli iiiali|ciil li-Us lalii'-rit, rt pultiii nalura, ac Ixliii proisui oinnii ni'kcia, taiii(|iiiiin Muiiiiu iinilri|iia>|U)< luUlani tii iiiuiiduin proiliverit lu tua Coni'cptioiir IniinanilBtu. Hou rnini ilrccbut ut tlluil ya> rirolloiiis i'iuinniinibui luirMi-irlur injurliit, <|U(>nlaiii, |)luiiiiiuiii u crlriis ilillru'ii», iiatiiiu roiiiiiiuiiit uvlt, nou ruip.t; liinnu piximii» dm-bat ul, tU'iit l)ni(;<'nitiM In roslia l'atirni liabull, qurui Sriiiphini tri autuluin cxlullunt, il* matrciii habiift m irril* quia nlioro •.iuctit.it ta nunquain caïuarit. At(|ui< li>i)c quiilein (luililna adiro ina- Joruin inriiira nnliiio5(|Uii utTupuvil ut singulails rt uui iilno intrus prues illus iiivnlutirlt loquciiili iisus, quo L>t-iparani ».cpiMlnir ruuipcllutunt i.iiiiiaculutani, uiiiniquc vx porte iinuiuculutain, iniiurriiteui rt Uiiiorrntisaiiiiuni, illibatain rt undrqtiuque illibutaiii, wiirtuin rt abuiiiiil pcccati SorUr iilirnissiuiaiii, totani piirain, totain iutrinrratiiin, ac ip«ain piope puiitutiset innorrntMB ruriniiiii, pulcntudine pulonomn, vroiistate vriiustiurrm, itanctiurriii •dn.litute, solumquo saiictuni, purisiiinainqur anima rt corpoifi, qu« sup<'i'{;rcx>ar*t oiniieiii Inirgritatrin rt virgiiiitutem.ac auIu tota lucta doinicilium univorÂaruui graliarum Sanctissimi Spiritus, rt qua, «olo Deo oxcepio, rxtllit cunctis «uperior, et ip!.is Chciubiiu et Seraphiin. et omiii exercitu Aiigelorum Hatura puteiior^ formotior, sanciior, cui praediiaiidie cœlcstes rt terrenae linguae iniulnie sutOciunt. Qurin usuin ad sanctissimaB quoque liturgice nionuiiirnia atque rcclesiastica ofbcia 6ua veluti sponle fuisse traductum, et m illis passiin recurrere ampliterque doiuinari nemo ignorât, Cuin In ilU» Deipara invocetur et pisedicetur veluti una incorrupta pulcritndinis coluiuba, veluti rosa aeinper vigeiis, (et undequaque purissima, et seiupcr linmarulata seaiperque beata, ac celebretur uti innocrotia quse nuoquam fuit la&a, et altéra lieva, qu» Euiuiaaueicm pepei'it. *

Nil ipitur mirum si de Immaculata Deiparae Viiglnis Concoplione doctrinam, judicio Patrum divinis litteris consignatam, tôt gravissimis eorumdem testiaioniis tradiiaiii, tôt illustribus venerandae aniiquitatis monumenlis expressàni et celebratani, ac maxime gravissimoque Ecclesise judicio propositara et confirinatam tanta pietate, religioae et amore, ipsius Ecclesiae Pastores populique fidèles quotidie magis profiteri sint gloriati, ut nibil iisdem dulcius, nibil carius quam ferventissimo afTcctu Deiparam Virginem, absque labe oiiginali couceptam, ubique colère, venerari, invocare et praedicare. Quamobrem ab antiquis temporibus Saci orum Ântistites, ecclesiastici viri, regulares Ordines, ac Tel ipsi luiperatores et Reges ab bac Apostolica Sede caixe efûagitarunt ut Immaculata sanctissiniae Dei Gtnitricis Conceptio veluti catbolicae fidei dogma definiretur. Quée postiilationes bac nostra quoque aetate iteiata; fuerunt, ac potissimuiu felicis lecordationis Gregoi io XVI, Praedecessgri NostrO) ac Nobis ipùs oblats suât, tum ab Episcopis,

la Sle Vierf^e fut immncul/'e, comme il convenait à celle (jui devait ^tre la Mère du Sauveur, a celle qui devait porter

•rr»t vllr davalt «»r« la pramléra-nia par la roiKrpilon rrllr qui duvall rnnrrvMlr la prrmlrriU d'rnlr* Ixulrt Ut riAaIurr* lu uni allrtlé qua la rtialr iJa Maria, pruvrnant d'Adam, n'a pai ronlrartA Ira larhri d'idam. al qua rVil pciiir rrla qiia la tilentirurrut* Vtngr Mari» rai U labrr» narir créé par Dian Im-iniuif, (nriii* par U Sainl-Ciprll, tatirrnarir dr |HMiipir, qur c r nniivrau ll^««lé«l a urne al rnilrlil d'or, rt que i rlla mèinr Viarg» a>( at doit Atra roniidéiécroinmr rrllc qui fut Ir pmiiK-r i>u*iaga piopra dr Diru, qui éi-|iap|ia aux tialli rnllauni^i dr l'rtpill malin, rt que, toutr brilr par ta nature, abw'lutnrnl rirmpw de loulllurr, ellr brilla aux rrgardi du in<inde daiii m Gm* crpllon Immaculée cuinine unr aurorr d'un' *tliicrUnte pureté. Car II ne ron»enB(l pat qoa re »at« d'élection lut tiiunilt à la rorruptlon roininiinr, parce que, bien dlfférrnl* drt outirs erratum, Marir n'rut de rornniun a»er Adam que lu nature rt non la faute. Bien plut, Il ron»enall que le FiU unique, qui a au cirl un Pair que Ir» Sérapbint pro* rlainrnt trou foit tuint, nll tur lu terre unr nierr qui n'rtit jamais H(: priver de l'éclat dr U sainlel*. Et cette dortrine fut al fort a cttur aux anrirnt que, par une merveillruse rt smguliere forme de langa(;r, qui rut chrr eux comme force dr loi, ils apprlèrent aouvrnt la .Mère de Diru immaculée et absolument immaculée, innocente et tièainnocente, exemple de taclic et de toute tacbe, samtc et tans la moindre a«uillure du péclié, toute pure, complètement inlnctr, le type rt le n.odèle même de la pureté et de l'inuoronrc, plus belle que la beauté, plus gracieuse que la grâce, plus sainte que la sainteté, seule sainte, tres-pure d'âme et de corps, surpassant de beaucoup toute intégrité et toute virginité, seule devenue tout entière le domicile de toutes les grâces du Saint-Esprit, et qui, à l'excrption de Dieu seul, est supérieure à toute créature, l'emporte en beauté, en grâces et en sainteté, tur les Cbérubins et lec Séraphins eux-mêmes et sur tonte l'armée des anges, celle enfin dont toutes les voix du ciel et de la terre ne sauraient proclamer dignement les louanges. Personne n'Ignore que ce tangage a passé comme de luT-mème dans les monuments de la sainte liturgie et dans les offices de l'Eglise, qu'il s'y rencontre très-fréquemment, et qu'il y figure avec éclat , puisque la Mère de Dieu y est appelée et invoquée comme une colombe toute belle et tans tacbe, comme une rose toujours fleurie, absolument pure, toujours immaculée et toujours sainte, et qu'elle y est célébrée comme l'innocence qui n'a jamais été blessée, comme une autre Eve qni a donné le jour à l'Emmanuel.

Il n'est donc pas étonnant que les pasteurs de l'Eglise et les peuples fidèles se soient fait une gloire de professer de plus en plus cette doctrine sur la Conception Immaculée de la Vierge Mère de Dieu, consignée au jugement dea Pères dans les saintes Écritures, confirmée par l'autorité si irapoianie de leurs témoignages, contenue et louée dans un si grand nombre d'illustres monuments de la vénérable antiquité, proposée et confirmée par le jugement si considérable et si imposant de l'Eglise, et qu'ils n'aient eu rien de plus doux, rien de plus cher que de montrer une grande ardeur pour honorer, vénérer, invoquer la Vierge Marie, Mère de Dieu, conçue sans la tache d'origine, et pour la proclamer partout comme telle. C'est pourquoi depuis des siècles les Evèques, les membres du clergé, les ordres réguliers, les empereurs eux-mêmes et les rois ont pressé avec instance le Siège apostolique de définir comme dogme de foi catholique la Conception Irainaculée de 1a tiés-sainte Mère de Dieu. Ces demandes ont été souvent

292 VIERGE (NATIVITE DB LA SAINTB)

dans SOS flnncs le Vprbe incarné. C'est; exceptionnellement célébré pari' f! pli-

pourquoi le jour de sa naissance est

«m • 0«To ««nil«ri. tnm • rrllgioti* FanlUia, ac Mimmi* Prii ri|>ibu«rt fidriibiu populis.

Vnt itainr, singniari animi NottrI ffindio hcc omnla prob*" nrtscrnte» *c »*rio roniicl-rantrs, vildum. lifft immf riti, arrano divin.* ProTidrnti« rontilio. ad hanc 4U> bliTnrm Pftri Cailicdram fTecli. totiiu Errlrsiagub^marula tracuntla saM^rpiolus, nihil ctrte antiquiua babuimos qtiam pro tumoM No«tra t«I a Irnrris annis rrga sanrt'Miinam Dri Grnitrir^m Virjtinrm Mariam rmoratuiop, pirtate ft affcrtii ra ornnia peragprc qu« .ndtinr in Ercirsis Totis «Me polfrant, nt bratiMima Virginis bonor augprrtur rjiijiqiie prsrrngativa ubrriori luce niUrent. Omnfm aiitrm m;it>iri(atrm adhlbcre volenfM, ronstituimus pcculiarem VV. FF. NN. S R. E. Cardinalium religionf, roniilio ar diTinarum renicn scientia iiliMtrium CongrrgationrTi, f t Tiro» ei rlrro tum ttacrulnri, tnm rpgiilari. theologicis disriplinis appnmr rirultos tetrglinuj, ut ra omnia qu* ImmacuUtam Virgmii Conceptioncm rrspiciiint arcnralif<imr pTprniIrrfnt propriainque lentrntiam ad Noi drfprrpnt. QuamTicantfin Nnbi^. rx rcrrptit postiilationibat dr drfïnirnda tandem aliquandn Immariilata Virginis Conceplionp. |<f rjprrtus rwet pliirimonim Sariorum Antiititiim t<*n$iis, tamen Elncyrlirat Litterat, die 3 F'bi uarii anno 18^9, Gijrtc flata«, ad omnes Vrner.ibilr^ Fratri** totinj ratholiri orbii Sacrnrum Antiatitrs miiimut, nt, adhibitis ad Deum precib'ii, N'bii trnpto rdam «Ignificarent qii«e met soorum t)d''lium erga Immarolatam Deipara Conreptionem pieta» ac dpTOtio, et qaid ip«i praesertim Anixtitra de hac ipta dpnnitinne f'rrnda sentirent, qiiidve etoptareni, lit. qiio lien «olemnioa poMct, aupremuin Nostrum judiciiuB prorcrremiu.

Non mediocrl carte «wUtio afferti fiiimni ubi eonimdem Vrnerabilium Fratrom ad Noi iriponsa vrnerunt ; nam iidem inrreilibill, quadam jucunditate, l«tilia ac itudio Nobif re«(-r<bpntc«, nnn «olum tingularem «nam et propril rnjiisqae riprl, pnpuliqMP fldriia erga Itnmariilatum bratis- «ima Virginia Concpliim pielatem, mrntcmque denoo rnnfirmarunt, vrrnm etiam rommani vrlati vnto a Nobii eipoatnlariint nt Immanilata Iptiai Virginis Cnnceptio •apremo Noitro jiidirio et aucloritate definiretiir. tire minori cerf* lnt»nm gaudm perftnl tiimn« rum VV. FF. •NN. S. R E. Cardinale» rommemorat;» peruliaria Congregalioiii<. et pradirtt llieologi Gituiilloret a Nobi* elerli, pari alarritate et (liidio, pnat eiamen dlllg'Oter adhlbitum, hant* de Immaculata Deipara Cunccptiona deOnilloaem ■ Nnbif ernagitaverint.

Poat hmf, llliKirib'M Pr«dere«anriim Nnitrnnim *e4t gli« Inharentet, ar litr rrrteqn» prixrdere nptante«, Inditimot et bahuimut (^in«i«tor|iim. In qnn Venerabilm Fratrei N<>«tro4 S>nrta Rom ma Fcrleia Cardinale* Blloqnutl •nmut. eo«qn* aamma animl Mr><lri rna«->latlone aiidltimua ■ Nnhi« eipiitrer* ut dotmatiram d* Immarulata Pripara Virginia Onrepttuna deAnillooen emitlart TelIrmiM.

■ irimom In Dnmlnoeonflil Bd»enlt«# Ipmpornm

m prn Immacnlaia aannitAlma Dri Gemlrlrla

\ r ' ' iite de6nienda, qaam di*ina eto<

perpetuut Errieti* «entiM, «ingq.

lui. i;.' . . 1 - " ' r-.ipii «tiO tl

se, qui ne soieunise en général que le

renoatreléet, et notre temp4i anail rartn«t aapria de Gr^ foire XV|, notre préd^reiaeur d'hf«ret»»« mémoire, elle» oou» ont été présentée» à n<iu»-méme par lea É»*noe«. le clergé (érolier, les onlrea religieui, de graoda princes et les peuple» Gdales.

C'est ponrqyol, noos qui a*er un* joie eitraofdloaire de notre àme roanaissions tons res témoignages, «t qui les méditions aref soin, nom fûmes à paine, par an dpM'in rarhé de la di»ine Providence, bien q«'indtgn«. élevé sur le Siège insigne de Pierre, nous eûmes à pain* pris »n main les rênes de toute l'Eglise, qu'obéissant à la «éoeraiion, a la piété, a l'amour que nous avoos toujoars eus pour la Vierge Maria, MAre de Dieu, nous n'aTooa rian «« plos à roEiir que tout ce qai pouvait augmeni^r Tbooneiir de la très beureose Vierge Marie et faire briller ses prérogatives d'un plus vif éclat. Mais, voulant apporUr en cela un» pleine maturité, nous avons établi aoe congrégation spéciale de nos vénérables frères caidinaoi da la sainte Eglise rooiaine. illustres par leur piété, leur aagesse et leur science dans les choses sacrées, et nous avons en même temps choisi, tant dan» le clergé séculier qoe régalier, les hommes le» plus v«r»és dans la science de la Ibéologie, afin qu'il» approfimdissent avec grand «otn toat ce qui regarde l'Immaculée Conception de la Vierge Marie et qu'ils noas Pissrnt part de leurs sentiments. Bien que déji les deB»ai>drs que nous avions r'çue» pour liàl'r la définition de l'Imm.iculée Conception de la Vierge Marie nous rossent fait connaître le sentiment de la plupart dra évèques, rependant, le 1 février 1**9. des lettre» datées de Gaete furent envo>é»s par non» à n<-»s vénrrablrs fréie» le» E»è« que» de tout l'aniver» ratholique, a6n qq'apra» de» prières adressées ■ Oir u Ils noos flurni savoir par écrit quelle était la piéié et la dévotion de leurs ©«aillaa envers la Conception Immaculée de Marie, et «urtoui ra qa'»Bt-mèmes ils pensaient et désiraient touchant la déûnition projetée, afin que nous pusMon» proférer notra Jag«ai«nt suprèina avec toute la solennité possible.

Non» éprouvâmes une bien grande consolatio»» en recevant les réponse» de nos vénfrable» frères; car ce fut ave« un bonheur, une joie, un empressement Ih'iprimable qu'en nous répondant ils ronftimèrenl non.srMlrinent de nouveau leur piopre piété et relie de leur tionpeaw poar la Conception Immicnlée de la bienhrureusa Vierge Marie, mai» il» non» demandèrent enct>re romme de commua accord de définir par notre autorité et an jug>'menl suprèma l'Immaculée Cjiicrption de cette blenheurnue Virrge. Notre joie ne fut pas mom» g>ande lorsque no* vénérables frerei les rardinaut de la sainte £glis« romaine faisant pirtie de ladite congrégation, et 1rs théologiens rensulieurs choisis par nous, âpre» un inùr examen, noos drmmdèirnt avrc le même sèle et la même empressement cettadtfimUon de rimmscnlée Conception da la Mère de Dlru.

Ensuite, m.->rrhant sur les «rares da no» illustres pré«lécessrurs, et désirant agir selon les règles al les formes voulues, nons avon» ronvoqué et tenu un consistoire, dans lequel nous avons p'"lé * nos vénérables frères le« raidinant de la sainte Ejlue romaine, et nons les avon» entendus aver unegiaixia consolation nous etprlmer le vorn de nous voir émettra une deflniil^n dof;m.siiqaa toncbant la C.'nreption Immaculée île la Mè>e de Pi'-n.

<".>st p.'iirpioi, nons ri>nBani dans le Seltnenr et croyant nue le m>-menl oppott'in e«i venu p'iur définir l'Immarnle* Conception delà Vierga Maria. Mè-e de Dieu, qui est rends* admirahlemenl claire et manifesta par la parole divine. p«i un* vénéiabU tradition, par la *MlMi«ni conaUal da

VltRGE (NATIViré dp. la SAItlTB)

jour (lo la mori «los sniiilH, «'orumc r«- Idi (le leur rniiiissiiiu'o u luiu vie uuuvctio l'I iinpcrivssahlc.

IixIkiiIk Piivilrcraiiiiuiii Noilinriim •ria, ronillliillnni" iiiluOiP iHiitlliiiil aliliir ilrrl.ii'uiil ; irliiit «inniliiit iIlHiC))- IIMliiiF |ipr|ipii*lt, Pl ••«lilul« In s lilltipir ail Driiiii |ii rftiiiit rfllliill, lltlllMiir i-lilirlnilililiil Nolila rt«i) rriitiilillii* ii)|iirllio Nuairo Jiidiriu liiiiiiariiliiliiiii l|iiliii Virginia (k)iicr|ill<tnriii tanrirr, «Ifliiilrp, nli|iio lia pirnlIiiiiiiU lalhulirl nrlnt Uriuluril* Niiiiiiri|ii« lit l|iiiiiii »iiiu'ti>iliii*iii Vlinliiriii pli*UII ftntltr«rrif , no iltiiiil In Ipta llnlgriillmii Killuin xiuiii lluiiiiniiiii Noilriiin Jriiiiii <!liil»luin intgit atqiir iiingh lioiixi iflrurr, riiiii lit rilliiin rriliniUfl <|uUl(|iiul tiuiiurls rt iiMidis In Mnlicin ini|iciiiliiiir

Qunrf, poftquam niinqn»in iiitrrmliimiit In linmllltatr rt Jrjiinio prIvalM Nxatias rt piibllrai Krrlrsm prrirl Dru Putrl prr Kiliuin rjiii oflrrir. ut Siilritiis Snm tl virtiitr nii'iiti-m Nosirain iliilgcrp ot cDiinrinarr (ll((narruir, iniplulato iiolvfr»» rtvlcttis (;iiri« p^n)^lllio, <t uilvoruto cnn» (i«inilibii«l'arni'litoSplrit(i. ruiiiirsionchpirnntv, ad limioirin Saniliu rt Individiue rrinilatit, ni\ dixiis et oniaiiK'iitiiiii Vircinis Uriparjr, ad fxiiUnlionrin FidrI CHtholir.o rt (^liiiitiaim Urli^ionis niigniriitnin, aiirtorilntr Duininl Nustn Jr«u Clui!>ti, bratoiiiin Apo.Uoloriini Prtri tt PauU n<- Nostin, dpclarunitis, pioiuniiiuinus rt diTiiitiniis doctitiiuii) (iii;« Irnri biiitiMimuin Viigintiii Mariaiii in primo iiistniitl auas Coiioiptiotiis fiiiitsr, *ln(;uluri oinnipuirntit Dri ((latia rt pnvilr(;io, intuitu iiientuium Clirisli Jrsu, Snlvatoris liuinatii gcr.rris, ab oinni origin;ilis ciilpa lube priïservatain, liiinunieiii, rssoa Ui'orrvr latain, atqiie idrirco iib omnibus lidclibu» finniier constnntrrqiie crrdendum. Qiiapropter, si qiiiserus ac a Nobis definitum est, quod Drus avertat, priesunipserint foide scnlire, ii noverinl ac poiro sciaMt M pioprio judicio condenmatusi naurr.igium rirca lidein pasAOs rsse rt ab nnitate Eiclesiae defn-isse, ac praîterru lacto ipbO siio senii-t pienis a jure statulis subjiccre> si qiiod corde sintiunt, verbo aiit scripto, vel alio quovis exteino modo, signilicare ausi fucimt.

Rrpletum quidrm est gaudio os Nostrum et lingua Nostra riiiltationc. atque huniillimas maximasque Christo Jesu Domino Nostro agimus et semper agemus gratias, quod singulari suo beneûcio Nobis, licet immerrntibus, concesscrit liunc honorem atque banc gloriam et laiidem sanctissinias suae Matri offerre et decernere. Certissima vero spe et omni prorsus fîducia nitimur fore ut ipsa beatissima Virgo, quse tota paiera et inimat ulata, veneuosum crudelissimi serpentis capiit contrivit, et salutem altulit mundo, quaeque Proplictarum Apostolorumque prseronium, et bonor Martyrum, omniumque Sanctorura laetitia et corona, quae. que tutissimum cum torum penclitantium perfugium, et fidissima auxiliati ix, ac totius terrarum orbis potentissima apud Unigenitum Filium suum niediatrix et coDciliacrix, ac praeclarissimum Ecclesiae sanctœ decus et ornamentum , firmissimumque praesidium, cunctas semper interemit baereses, et fidèles populos gentrsque a maximis omnis generis calamitatibus eripuit, ac Nosipsos e tôt ingruentibiis periculis liberavit; velit validissimo suo patrocinio efticere ut sancta Mater cntliolica Ecriesia, cunctis amotis difCrultatibus, cunctisqiie profligatis erroribus, ubicumque gentium, ubicumque locorum quotidie magis vigeat, floreat ac regnet» a mari usque ad mare et a fluoiine usque ad termines orbis

\)h lo (|iinlri^nic si^clo on cr^léhra l(^ jour (le la nn\\\'\U: du Tr/'curHeur, par ce hcul iiiotii (pTil avait cte baucti-

rr^KtlM, par rarniiit iiiMiilina lira |-.«A<|iirt 'I ■]*• fliUlra du niiiiidr rallt<>l|i|ii<>, tlnal qii* par Itê ailfa in*i|iip* ri Ira riiiiililiilniiia ilr mia pirtlti rtaruia , api** avoir ti>l|iirua«niriii riainiiié Imilr* rtuiAM, ri apiM avoir rrfiaiMiy «Irvant Oiru lira pr>*rrt rrrvrnira tl aaaidura, iicmis avunt nné qua niiui lin drvoni pitia ti/>ailrr a «ani llcinnrr ri à drfliiir paf nuira aupi^ino Jiinrinrni rlininiiri.Ua (iiiiirrptlnn d* la Vlrrgi), pour auiialalin alnal la piruar iinpalirnca du monda rulh<ilic|ua rt nolie piopia piflé rnvria la tiAa-Minla Virigr, rt ni mima trmpa pour honorer rn «II* 4a pluicn pliia ton Kili uiiiqur, Nolir-Srlunrui Jétua-(^liriat, puiv|iia c'ral au Fila qua r«U)urnriil l'Iiunorur rt la |loli« qu'on rend * la Morr.

Alnal, npièa n'avoir pas rria* d'offrir dam l'huinitllé rt la jrùiir iiot pilérra parilruliriri rt Ira pii*rra pubhquaa de l'F-glUr a Diru l« P«rr, par l'Intrrmrdlalra d* ion Fllf, pour qu'il diiigiiAt dirifirr ri ronHi mrr notre raprll parla vertu ilr rEapiil-Saiiil, nprra avoir Imploré la proirrtior. dr t<iiitr la tour ( élratr. Invoque «vrr jnniaarinrnl l'atal*lani r de l'Kaprit ronsolatrin, rt prr^uud* q'i'il nous lna« piralt diins ce «rns, pour l'honneur da U Miiiite et Indivl- «ililr Trinité, pour la ((loire et l'ornernrnt de la Virrge Merr de Diru, pour l'exaltation de la fol rotlioliqnr rt l'arcroiiisrmrnt do ta rt-ligion clirélirnnr, par l'autoiilë de Notrr-Srignriir Jt'su!>-Clii ist, drs tainti ApAtrrs Pirrre et Paul et la nôtre, nous déclarons, prononçons et définissons que la doctiinr qui eiisri(;ne que la bienheureuse Vierge Marie fut, dans le premier moment de sn Concrption, par une grâce et un privilège singulier de Diru tout-puiisant, et en vue des inôi îles de Jésus-Christ, Sauveur du ginre humain, préservée et exempte de toute tache du péché originel, est révélée de DifU, et qu'en conséquence elle doit être crue feiniiiiient et constamment par tons les Udèles. C'est pourquoi, si quelques-uns, ce qu'a Dieu ne plaise, avaient la présomption de penser dans leur rœur autrement que nous avons défini, que ceux-là apprennent et sachent bien qu'ils sont condamnés par leur propre jugement, qu'ils ont fait naufrage dans la foi et qu'ils n'appartiennent plus à l'unité de l'Église, et, d« plus, qu'ils attirent par le lait sur eux les peines portées par le droit, s'ils osent manifester leur sentiment intérieur par parole, écrit ou quelque autre signe extérieur que ce soit.

Notre bouche est remplie de joie et notre langue d'allégresse;-nous rendons et nous rendrons toujours de trèshumbles et de très-grandes actions de grâces à Jésus-Christ, Notre-Seigiifur, de ce que, par un bienfait insigne, sans mérite de notre part, il nous a accordé d'offrir et de décerner cet honneur, cette gloire et cette louange à sa trèssainte Mère. Nous avons la plus ferme espérance, la confiance la plus entière, que la bienheureuse Vierge, elle qui, toute belle et immaculée, a écrasé la tète venimeuse du cruel serpent et apporté le salut au monde ; elle qui est la louange des prophètes et des apôtres, l'honneur des martyrs, la joie et lu couronne de tous les saints, le reloge le plus assuré et le secours le plus fidèle de tous ceux qui sont dans le danger, la médiatrice et l'avocate la plus puissante de l'univers entier auprès de son Fils unique; elle qui, honneur et ornement le plus éclatant et rempart le plus solide de l'Église, a toujours anéanti toutes les hérésies, a arraché les nati'^ns aux calamités les plus grandes et les plus diverses, et nous a délivi é Nous-Mème de tant de périls menaçants, voud-a bien procurer, par son très-puissant patronage, que, toutes les difficultés étant aplanies, toutes les erreurs vaincues, notre sainte Mère l'Église catholique prospère et fleurisse de plus en plus chaquejour cb'z tous

VirnCE (nativité de la sainte)

fié dès le sein de sa mrre, c'est-à dire que, purifié du prrlié originel, il était né exempt de toute souillure. Il étnit donc bien nnturel qu'on célébrât de même, et à pins forte rnison, la nativité de la Ste Vierge.

Ceprndnntla fête de la nntivité de la Aïère de Dieu n'est pas une des plus anciennes de KKi^lise. On la célébra d'abord en Orient, et, comme le remarque Gavantus (1) , à l'époque qui s'écoula entre le concile universel d'É-

(1) Thés., t. II, sert. 7, C. 11.

tfrrapim. omniqup pacf, tranquillitatc ac librrtAtc frnatur, ut rri TCniam, apgri inedplam. pusilli cordfi robur, ■ fOirti ron<o!«tioncm. prriclitantrs acljntorium obtineant, et omnrs errantp*. <1i.<rtiua mfnti« ralisrinf , ad Teritatis ac ju.<ttiti» ï^miUm rrdrant, «c fiât unum OTile rt nnu» pastor.

Aodiant hs^r î*o»tra vfrba omncs Nobi* cariwiml ralbo» lic<« F.rr1r>i» Tilli, et aidrntinri ii^quo pirt.itis, rclipionis rt amori* studio prrgint colrrr, invorarp. exorarc beatissimxm D<*i (imiirirrm Virginpm Mitriam sine labe original! eonrepUm. atqne ad hanr dulci^imam misrrirorilix et gratiae Ms*trrm, in omnibii» perirulis, nngii«tiis, neressitatibtM. r<^ii<qiir diihii» ar trrpidis. mm omni Rdiiria ronfufiant. Nihil rnim timenduni niliilque despriandum IpM darr. Ipsa an<pire, Ip^a propitii, Ipsa protogentr , qiiJB, lli:>lerniim sane in not geiens nnimum, nostricqne salut't nrgotia trartans, de iinivrr^o hiimnno génère est S*>llirita, et rrrli l'rrppqoe Rrgina a Domino ron<li!ut.i, ar super omnes An^elorum rhoro» Sanrtonimque nrdinrs eTaltnla, nd.ttnns a deitris Unigeniti Filii siii Dr>mini Nnstii Jesn Christ), materni* <uil« preribiis TalidMsime impetrat, et quod quArit invrnit, ac fnislrari non poieiL

Drnlqne,ut ad anlverMlii Ecrlesla notitlam h»e I^nstra d' Immi> iilala Cnnreptione lieatistim» VIrginIs Maria drrinitin dediicalitr, ba« Ap<Mtoliras Nostras l.ittrrjt ad perpetii-im rri mrmoriam eitare roliiimtif, mandantes ut, liariim tran«nmpti« *eii eremplii etiam imprrssm, manu rtllcujiif notaril piiblir) «ubM-nptit, et li^illu pri«on«B in rrrle(ia«ticii dijnitjlr ron«titiit» munitis, e»drm pr«rsiM Mr* ah omni'.iiK ailliiheaiiir qu» ip«|i prasentibtM adhi. b«r'tur si forent etliibit« vrl o«t>'n«4«

Kaltl «ryo hominiim Kreat paginam hanr Nnatrn diwla» < ralionl«. pmniintlallnnit ar deOniltnnU Infringeie, vel el •t>«u lemrrario ad*er«arl et rontralre. Si qui* aiilem hiie • li>-ntarr pririiimpteril, indigrMtioiMm nmnipolMitis D^i ■r li'aloriiin PatrI et Pauli Apo«tn|orum ejut (• noterlt lnriir«fii itm .

f)»''»rn Rnm», apnd Sanflnm rrtrnm. anno Inmrnati»>if< IKiminir» mtCoimn ort piinqiiaf e«imo

i|H«tl<i. VI Idu» Derrmhrti , > • Ifmtri anno

rics pp. IX.

;<h;sc et celui de Chalcédoine (I); du moins trouve-t-on parmi les sermons do Proclus, pntrinrche de Conslantinople (t 447), publiés par Riccardi, un sermon sur la nativité de la Ste Vierge. Cette opinion , que partage Bintérim, paraît très-vraisemblable, quand on pense combien celte fête de la nativité de ÎNIarie (tait propre à réfuter par le fait l'opinion du nestorianisme , qui voyait dans la Ste Vierge, non la Mère de Dieu , e£&7;V.c;, mais la Mère du

1rs peuple* et dans tons lej lient ; qu'elle règne d'an oc^»* à l'autre jusqu'aux dernières limites dn monde, et jouisse d'une paix entière, d'une tranquillité el d'une liberté par* kit'S; que les coupables obtiennent pardon, les malades giirnson, les faibles courage, les aTIligés consolation, ceux qui sont en danger secours, et que tous ceux qui sont dans l'erreur, après aTOlr dissipé le» ténèbres de leur esprit, reprennent le sentier de la vérité et de la justice, et qVil n'y ait plus qu'un troupeau et qu'un pasteur.

Que les p.iiolei que nous prononçrins «oient entendues de tons nos tiès-chers 61s <le l'Eglise catholique, et qn'aver nn zèle de piété, de religion et d'amour toujours plas ardent, ils continuent à honorer, \ invoquer, è supplier la birn> heureuse Vierge M.»rie, Mère de Dieu, conçu* sans la tache originelle, et qne, dans tous leurs péril», angoisses et r6ressités, dans toutes lents incertitudes et leurs craintes, ils aient recours avec une entière conflanreà celte tres-doure >Ière de miséricorde et de grâce. Car il n'y a rieo à craindre, il n'y a pas à désespérer sons la conduite, sous les au». pices, sous la protection, sous le patronage de celle qui. .Tvant pour nous un cofur de mère et prenant en main l'.iftairr de notre saint, étend sa sollicitude sur tout le genre humain, et qui, éuhlie par 1" Seigneur Reine du ciel el de In terre, et élevée au-dessus de tous 1rs cbCBurs des Anges, de tous les rangs dfs saints, assise à la droite de >otre- Srigneur Jésus-r.lirist. obtient inrailliblement cv qu'elle demande par ses prières maternelles , IrtMT* ce qu'elle cherche, el dont l'attente ne peut être fni«tré*.

F.nfln, pour porter notre ileflnition de l'Immamlée Conception de la bienheureuse Virrge M>rie à la cnnnaiss-snre de l'Église universelle, nous avons vonin donner rrs Lettres apostoliques pour en perpétuer la mémoire. Xous ordonnons donc que les Copies manuscrites ou même les eiemplaii es imprimés qui en seront faits, rt qui seront revêtus de la signature de quelque notaire public et muni, du sceau da q\ielque personne consiiiué* en dii:nité ecr > i tique, fassent foi pour tous, commf «• les présentes !,■ rlles.mémes leur étaient ethil>ées ou proslolles.

Qne personne n'ait la présomption de porter atteint* a ce teste de notre déclaration, déclsio* el définition ; qtie personne n'ait I» témérité de s'y opposer ri de te contredire. SI quelqu'un te rendait coupable d'un tel attentat, qu'il sactie qu'il encourra le courroux du Dîna to«il«puistant rt des bienheureut Bp<\tres Pierre et Paul.

Dnnn* k Rome, prés Samt-Pierre, l'an de l'Incarnation du Srirn<-ur MFM.MI.IV. le « de* ides de décembre, de nsitre )>onliQcat l'an ueuviame.

' PIB IX. PAPE.

VIERGE (ifATIVITé DE L4 saihtr)

christ, XptffTOTOKo;, et (laiiK son Fil' , non ii^ Dieu inrarn(^,«io; o«p^ -]f»vo|j.ivoç, mais celui (pii porte ou rci^oit Dieu , «ic(popc; ou Wic^^xoç.

Nous avons un sermon (rAn«Ir('? de Crète, (lu septième sièele, et un poème, intitulé Idiomcloti, sur cette Ictc, (jiii, (lit-il, n'était plus nouvelle alors, mais était fiéncralcmcnt répandue parmi les Grecs (I). De l'Orient elle passa en Occident. S. Anj;nstin ne la connaît point, car il reinanpic (lî) rormellenicnt (|u'on ne célèbre dans rTC^Iise que la nativité du Christ et celle de son Précurseur. On a emprunté, il est vrai, les leçons du second nocturne de ce jour a S. Augustin; mais ce ne sont que des tVagmcnis d'un sermon (jue S. Auj^ustin avait composé sur la Icte de l'Annonciation (3).

Eu Occident ce fut à Rome que la fête de la Nativité fut d'abord observée. On n'en trouve pas de trace encore sous Léon le Grand (440 461); mais les Sacramentaires de Gélase eui(! Grégoire en fournissent des preuves manifestes. Anastase le Bibliothécaire et le Pape Serge I^*" (687-700) uon-seulement ont reconnu la fête, mais ont décrété des mesures à ce sujet, notamment une procession qui allait du Panthéon à Sainte-Marie (4).

Quant aux Eglises de France et d'Allemagne, on parle bien, dans le livre de Miraculis S. Genovefœ, virg. (5), d'un miracle qui s'opéra le jour de la jNativité sur le tombeau de cette vierge, peu après sa mort (f 1512); mais la fête de la Nativité ne se trouve pas dans le calendrier de S. Boniface , qui suit son pénitencier, pas plus que dans celui du concUe de Mayence, de 813. Cepeu-

(1) Gallaud, Bihl. vel. Pair., t. Xill, p. 93. Combef., edit. 0pp. Jndr. Cret., Paris, iO'4'4.

(2) Serm. 287, 292, de Sanct.

(3) Bened. XIV, de Fest, p. II, § 132. Wld., i6.,§135.

(5) T. I Januar., Bolland., p. l^iS.

«lant Th'imnssin va trop loin f|uand il dit (I) (pie ce ne fut (preii lUOU qu'on coiiunença u célébrer la féic do la Nativité en France ; car il en est question (Icj.i dans les statuts do l'évéque Sonnatiiis de Reims, du septième Biècle, dans ceux de Gaulthicr d'Orléans du neuvième , et dans le calendrier dn même sicctie dont Gerbet fait mention.

Quant à l'Espagne et h TAn^leterre, les témoins qui nous parlent de la fétc de la Nativitésonl Ildephon>cd(!'loledc, au septième sièele, et Rcde le Vénérable, au huitième.

N( anmoins on ne peut pas l.iire remonter la célébration gener.ile de cette fête au delà du commencement du onzième siècle. Pierre Damicn est le premier témoin de cet usage universel.

On fcte la Nativité le 8 septembre. On a mis en doute que cette date ait toujours et partout été observée, mais à tort , car tous les témoins que nous avons cités, non moins que les recueils des offices des saints et les ménologes grecs, qui rrpouvieut à nos martyrologes, ne parlent que de ce jour (2).

Pourquoi Ta-t-on choisi ? Soller et d'autres pensent (3) que, ce qui fit prendre cette date, ce tut la vision d'un ermite qui entendait tous les ans, mais seulement le 8 septembre, des harmonies des anges, qui lui révélaient la glorification de la Nativité de la Mère de Dieu. Il n'est pas possible d e se contenter d'une pareille explication. On est en droit de demander quand eut lieu cette vision , comment se nommait le visionnaire , quelle est l'autorité ecclésiastique qui s'appuya sur ce fait pour déterminer le jour de la fête. C'est ce que ne disent pas les narrateurs de la vision (4). On a des données plus certaines sur Tinstilu-

(1) De Fest., 1. It, c. 20.

(2) Bintér., iMem., V, 1.

(3) /« Aucl. Vsuard.

[U) Bened., de Fest-, p.

Mevior. V, 1.

II, § 130. Binlérim,

29fi

VIERGE (présentation db L4 sainte)

tion de l'orlave de la fête. Lorsqu'à la mort de Or«'poire IX les c^rdinnux , pressés par Frédéric II, se disposèrent à élire un Pnpr, ils prirent leur refni;e auprès de la Ste Vierge, et promirent pnr un vœu de relever la solennité de la Nativité de In Ste Vierpe par l'institution d'une ortnve, après avoir heureusement réussi dans leur élection. Célestin IV, qui fut élu, mourut au bout de dix-huit jours. Son sucresseur, IimocentlV (1243-1254), accomplit le vœu, et son ordonnance à cet égard fut généralement accueillie avec joie , sauf dans quelques diocèses d'Allemagne.

• Rrauss.

VIERGE (office DE LA SAINTE). Foy.

Brkviaire de la Ste Vierge.