VIVES

qui Mii ont été offiricllement imposées, mais encore il rejette les termes reçus des anci( ns, toujours, il est vrni, avec de grandes plir.isos , mais rarement avec de bonnes raisons. Il aurait mieux valu, continue Canus, que, dans son livre de Causis corrupfarum artium, il ne se fiU pas contenté d'exposer les causes du mal qu'il déplore, ce qu'il a fort bien fait, et qu'il eût essayé de restaurer les méthodes altérées , de redresser ses déviations, ce à quoi il n'a pas pensé. »

Ces paroles caractéristiques de Canus s'appliquent aussi bien à la tendance du siècle qu'à celle de Vives luimême.

Bientôt Vives entra en rapports d'amitié et eu correspondance avec les savants les plus connus de son temps, avec Thomas Morus, Vergara , Budée et surtout Érasme. Ce fut d'après le conseil d'Krasme qu'il publia la Cité de Dieu de S. Augustin ^\). Cette publication l'impliqua dans des désagréments avec les docteurs de Louvaiu, qui censurèrent celte édition , à cause de certains passages trop hardis et trop durs à l'égard des anciens interprètes de S. Augustin. Wsiis l'avait dédiée à Henri VIII, roi d'Angleterre, et cette dédicace lui valut la protection de ce prince, qui l'appela à sa cour, le lit nommer un des premiers membres du ecllége Corpus Cliristi, .1 Ovford, et lui confia l'éducation de sa lille, alors unique, Marie, qui devint reine d'An ;I(*terre.

I^ roi se rendait souvent à Oxford avec la reine pour assister aux cours de Vives. Lorsque ce despote voulut divorcer avec la reine Catherine il ré- • lama l'approbation de Vives, car il tenait à l'assentiment des hommes les

(1) Df Civil Dei librt XXJJ , ad prises ve- 'lerandtrfjue vetutlatu ezemplana collati^trudtti.uitni»fjiir tusu/M-r rnmmrtitiinis illnstrati, b.MUf«, ap. I roben, 1522. tl louveulpllU tAld. i c. 50.

plus célèbres de son temps. Vives, qui ne pouvait concilier celte approbation avec sa conscience, quitta la cour, se rendit à Bruges, où il se fixa et se maria, snns cesser de détourner, en termes énergiques, son ancien protecteur de son criminel projet. Il ne voulait pas, lui disait-il, parler des remords de sa conscience, dont il ne devait compte qu'à Dieu, mais il lui représentait les perturbations du royaume, les guerres extérieures, les bouleversements de toute la Chrétienté qui résulteraient de ce déplorable dessein.

On trouve la lettre qu'il écrivit a ce sujet à Henri VIII dans le tome VII de ses œuvres.

Vives mourut le G mai 1.S40. On ne peut mettre en doute son vaste savoir, les services qu'il rendit à l'enseignement en r; formant la méthode, et l'indépendance avec laquelle il était à la recherche de voies nouvelles. Il faut ajouter que son style est parfois sec et dur, que son jugement n'est pas toujours sur et suffisamment impartial.

Nous devons encore citer parmi ses ouvrages, : de feritate Fidei Christianx libri f : \. de Ilomine et Deo ;